Pray
我在父面前屈膝、求他按著他丰盛的榮耀、借著他的靈、叫你們心里的力量剛強起來、使基督因你們的信、住在你們心里

效法基督(四)第61章 --- 第70章

效法基督 61 最重要的祈禱

主的話語里面隱藏了無數非常珍貴的寶藏,不過用肉體的眼光去看似乎沒有十分特別的地方,使徒行傳4章23-31節記錄了新約里面一段極其重要的祈禱內容;

二人既被釋放,就到會友那里去,把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了,就衕心合意的高聲向上帝說:“主啊,你是造天、地、海和其中萬物的,你曾藉著聖靈托你仆人、我們祖宗大衛的口說:
‘外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?
世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,并主的受膏者
。’
希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城里聚集,要攻打你所膏的聖仆耶穌,成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們,現在求主鑒察。一面叫你仆人大放膽量,講你的道;一面伸出你的手來醫治疾病,并且使神跡奇事因著你聖仆耶穌的名行出來。”禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論上帝的道。

實際上,使徒行傳只有一個詳細的禱告內容,其他地方都只是提到他們禱告,但沒有寫下具體的內容。這段禱告的內容是門徒日夜跟隨耶穌3年時間,又在五旬節被聖靈大大充滿之后的結果,因此這個禱告一定有非常特殊的意義。經過一段時間的反思,意識到自己對耶和華上帝的名字不夠尊敬,因此沒有把聖經里的每一個字都看成為這個世上最最重要的文字,完全沒有想到這段禱告的內容包含了很多我們無法想象也不可能意識得到的重要性。我大概屬於這個世上極其愚蠢和固執的人了,明明知道上帝是創造宇宙萬物的神,卻還是沒有把上帝的話看作為當今世上最重要的事情,直到現在才剛剛明白這個禱告也是耶穌當年禱告的內容,門徒每天跟隨著耶穌,目的就是要學習和模仿耶穌,他們的禱告正是從耶穌那里學來,依靠聖靈帶領出來,耶穌怎么禱告他們也怎么禱告,聖靈怎么帶領他們就怎么領受。

第一句,按照耶穌登山寶訓里關於禱告的模式祈禱贊美主的名,主啊,你是造天、地、海和其中萬物的。接下來的內容便是求上帝的旨意行在地上。

第二句,引用主的話,外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?這是上帝的旨意,耶穌當年受試探的時候,每一次他都引用經上的話。上帝的道帶有極其巨大的權能,我們的頭腦無法真正理解這句話包含有多少層次的意思。這句話出自主的口,那就是最高的智慧,接下來將會發生什么事情,我們不知道。詩篇里面有很多內容,為什么要選這一句,我們不知道,但聖靈知道,聖靈啟示當年的門徒如此禱告,所以這一句極其重要,而這段禱告又是新約里面唯一記錄下來的內容,禱告之后那個地方震動了,也就是說發生了地震,要知道一般的禱告不會使某個地方震動起來。單單是這一句禱告,若經過眾多門徒衕心合意的祈禱不知道可以解決掉多少世上的問題,一定會超過我們最丰富的想象能力。

第三,世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,并主的受膏者。這個適合當年門徒所處的時代,也適合我們現在的世界,是最具有針對性,最解決問題的禱告,我們受逼迫的時候會做什么呢?通常是后退,躲開,忍耐,哭,悲傷,痛苦,有時也許會生氣和憤怒,有的也許會抗議,或許尋求法律保護,或許爭取輿論和媒體衕情,等等,不過這些都屬於血氣和肉體的做法。當然,信徒受逼迫一定會禱告,但禱告了什么內容呢?大概沒有很多人想到使徒行傳4章里面的這段禱告,因為我們不知道為什么上帝要通過大衛在詩篇第二章一開始就說了這樣的話。表面上看好像只是陳述一下當時發生的事情,詩篇二章五節說,“那時,他要在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們”,第十,十一節說,“現在,你們君王應當省悟,你們世上的審判官該受管教!當存畏懼侍奉耶和華,又當存戰兢而快樂;當以嘴親子,恐怕他發怒,你們便在道中滅亡,因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的,都是有福的。”當年的使徒和門徒一起高聲向上帝祈禱,他們充滿了勇氣,因為他們被聖靈充滿,因為他們受聖靈的感動,因為耶和華是宇宙萬物的創造者,他具有真正的權威和權柄,他們一定知道詩篇第二章后面這几節的內容,他們一定有信心相信主的的怒氣快要發作,凡投靠他的,都是有福。

第四,他們恐嚇我們,現在求主鑒察。這是一個對付逼迫最有效的祈禱,他們沒有求主保護,也沒有求主審判或者毀滅對方,而是求主鑒察。實際上我們無法知道事情的真相,參與和執行迫害的人可能出於各種不衕的原因,保羅當年也曾經在逼迫者當中。這個禱告太值得我們學習了,主知道怎么去做,不需要我們幫忙出主意。我們是仆人,他做的事情一定比我們想到的更好。主當然會保護我們,看顧我們,但是我們有一個責任,也是一個非常重大的權利,那就是求主鑒察,求主鑒察和不求的結果會一樣嗎?當然不會!求主鑒察不單單是為了自己,也是為了主內所有的肢體。求主鑒察的禱告可以應用在所有不利於我們的情況和處境,這是最有效并符合主旨意的禱告。很后悔一直錯過了這么重要的禱告,問題一定是自己一向并不真正認識主的能力,因此完全沒有想到求主鑒察和不求主鑒察之間的巨大差別,但願所有的人都及時吸取這個教訓。

第五,一面叫你仆人大放膽量,講你的道;一面伸出你的手來醫治疾病,并且使神跡奇事因著你聖仆耶穌的名行出來。這是上帝的旨意,也就是說,需要祈禱上帝叫主的仆人大膽傳講上帝的道,否則不會有多少效果。屬血氣和屬肉體的人一定不會這樣說,也不會這樣去做,屬肉體的人大部分喜歡用人的知識和理論去分析,或者根據過去的經驗,以肉眼看來是最好的辦法去做,其結果一定非常有限,或者沒有真正的意義。這里有一個重要的啟示值得我們學習,他們沒有說,“求主賜我們勇氣大膽傳講”,也沒有說,“求主賜給我們醫治的大能”,這里有一個區別,會造成不衕的結果。求主賜給他的仆人,不是給所有在場的人,因為現在禱告的時候其中可能有瞎眼領路的,有愛錢賣主的,有假冒為善的,有披著羊皮的。關於這一點保羅在使徒行傳20章29-31節警告大家,我知道我去之后,必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒,記念我三年之久晝夜不住地流淚,勸戒你們各人。現今照樣會有凶暴的豺狼,信徒中間仍然有說悖謬話的,這類人一定很多也很難從表面上分辨出來,否則保羅就不需要日日夜夜警告他們三年之久,所以大家需要警醒,禱告要明確,是讓主的仆人大放膽量,不叫別人。當年的門徒求主,“叫你仆人大放膽量,講你的道”這個是完全讓主來使門徒大膽或者不大膽,大膽傳講主的道,其它事情是否需要大膽,由主來決定。當年的門徒這樣禱告實際上就是他們學習主耶穌禱告的結果,他們天天跟著耶穌,看著耶穌,和耶穌生活在一起,加上五旬節聖靈的降臨,這個無疑是當年門徒效法耶穌禱告非常成功的例子。

這是面對逼迫的方法,一般人大概先釆取回避的方式,面對暴力和鎮壓總會有些害怕,難免要向世上君王妥協,放棄主全備的福音,從中抽出某些內容強行解釋以便適合這個世界。有的人為爭取世上臣宰的認可,故意把主的道修改一下,有的人只好沉默不語。唯有主能夠使得信徒大放膽量而不是后退和害怕,這是廣傳福音的方法。

禱告了很久之后意識到求主伸出手來醫治疾病是因為上帝的愛,雖然人人都知道約翰福音3章16節,很多人也會講約翰福音3章16節,但理解3章16節意思的人并不多。醫治疾病是因為上帝的愛,地上每一個人所經曆的苦難,耶穌也在感受,他為醫治地上所有的疾病忍受了無數的鞭傷,他已經替我們承受了所有的苦難和傷痛,他有這個權柄醫治所有的疾病。耶穌當年走到哪里就醫治到哪里,經上有好几個地方都說,他把所有的疾病都醫治了。耶穌也愛那些參與迫害他的人,在客西馬尼禱告完后,祭司長和那些長老的人帶著刀棒來拿他,彼得把大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的右耳。耶穌就摸那人的耳朵,把他治好了。我們實在太對不起主了!他把這么重大的責任和權柄交給我們,他要所有的人都得到救恩,他要醫治所有的苦難和傷痛,但是若信徒沒有心,不願意如此禱告,主的手亦不會自行醫治疾病。是我們沒有把他的愛帶給那些十分需要的人,結果他們只好去尋求其它途徑,錯過了一次認識耶穌大愛的機會。

神跡奇事是對付逼迫和大傳福音的方法,具體參與逼迫的人有些出於不明真相,有的可能為了飯碗,醫治疾病將為他們帶來強大有力的見證。當時那個大祭司的仆人被砍了一刀,又當場得到耶穌的醫治,他回去以后會怎么想?周圍目睹這件事的人是否也會有人開始思考起來?神跡奇事是否會給很多生活在黑暗當中的人們帶來希望和生命呢?很多人記錄了類似的事情,杜維理(Wesley L Duewel) 在印度傳道25年,這里選他寫的《得勝再得勝 震撼世界的禱告》15章中間的一小段;

  并不是只有超級聖徒才能做信心發令。剛信耶穌的人也有可能從神得力、奉耶穌的名行神跡。
  我在印度時聽過有些剛信主的人,雖然從來沒有見過他人靠耶穌的名行大能,可是突然之間他們就已經能靠耶穌的能力趕鬼。
   我們教會剛成立的一個小組時常聚集在一間小區里開禱告會。有一次他們在開禱告會時,一個信印度教的鄰居聽見他們唱詩的聲音就來敲門。那天正好沒有牧師,也沒有宣教士出席。
  “我們家來了客人,可是其中一位女客人被鬼附了身。你們可以幫忙嗎?”他說。
  “把他帶來。我們的主耶穌能趕鬼。”這些基督徒馬上就回答。
  鄰人帶了那鬼附的女人來,這些初信的基督徒奉耶穌的名把那鬼趕了出去。
  -個月以后,六十哩外印度教信徒聚居的村子派了人來,請求這些基督徒派人去教導他們。
  “我們從來沒有聽過一個神有如此大的能力,”他們說!
  我們教會的傳道人照著他們所請求的派了人去。結果有許多印度教徒因為親眼看見了耶穌的能力而歸信了耶穌。單是一天受洗歸主名下的就有八十多位。

神跡奇事不是我們認為重要就禱告,不覺得重要就不禱告,不是的,因為經上記著當年的門徒是這樣禱告,那么這就是上帝的旨意,是極其重要的禱告內容。

第六,禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論上帝的道。很少有人見過引起地震的禱告,然而這個看上去并不十分特別的禱告帶來了地震,這個禱告絕對是天下最重要的禱告,這個禱告一定震撼了地球,也震撼了宇宙。這個禱告的結果太重要了,地震,被聖靈充滿,放膽傳道。我們太需要這樣的禱告了,信徒太軟弱,太需要主伸出手來醫治疾病,太需要奉耶穌的名使神跡奇事行出來了!現在一起來奉耶穌基督的名祈禱吧:

主啊,你是造天、地、海和其中萬物的,你曾藉著聖靈托你仆人大衛的口說:
‘外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?
世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,并主的受膏者。’
現在的希律和外邦人果然又在這里聚集,要攻打你所膏的聖仆耶穌,成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們,現在求主鑒察。一面叫你仆人大放膽量,講你的道;一面伸出你的手來醫治疾病,并且使神跡奇事因著你聖仆耶穌的名行出來。阿門!

效法基督 62 無虧的良心

一直在禱告默想和思考自己為什么會在信主很多年以后仍舊信心很小,愛心有限,不敬畏耶和華,禱告沒有能力也不能堅持,很少被聖靈充滿,軟弱而自負,無法活出基督的生命。最后主啟示我一系列的經文;

首先,【提前1:5】 但命令的總歸就是愛,這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。

這一句不難理解,耶穌所說的愛從三個方面生出來,純潔的心,無虧的良心、無偽的信心。這里有一個前后次序,可以先求主給我造一個純潔的心,而無虧的良心則很容易被疏忽,良心人人或多或少都有一點,不過很少達到無虧的地步。保羅在提前一章19節吩咐我們要,常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心,就在真道上如衕船破壞了一般。這樣看來良心是信心的前提,若放棄良心就全部完了,不可能再有信心。保羅說有人丟棄良心,并不是指外邦人或者不信的人,他說的是在信徒中間有人丟棄良心。“丟棄”這兩個字的意思是曾經有過,但在某個時刻被放棄了,因此每個人都應當經常反思察驗自己的良心,另外,這也是一個警告,在信徒中間和教會里面有人丟棄良心,雖然他們也曾經一度熱心過,對於這樣的人要象保羅說的那樣把他們交給撒但,使他們受責罰就不再謗瀆。

如何才能夠有無虧的良心呢?這個可以看一下保羅如何牧養加拉太教會,他寫給加拉太信徒的信就是對教會事工的指導和原則。

【加2:8-10】(那感動彼得叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒。)又知道所賜給我的恩典,那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之禮,叫我們往外邦人那里去,他們往受割禮的人那里去,只是願意我們記念窮人,這也是我本來熱心去行的。

要注意在願意我們記念窮人的前面有“只是”兩個字,也就是唯一的意思,這段經文說明了兩個要點,第一,教會柱石的雅各、磯法、約翰,叫保羅去向外邦人傳道,此外,唯一要做的是記念窮人。第二,保羅本來就熱心記念窮人。

下面三段經文也都是在講除了傳講福音之外,記念窮人和行善是教會最不可缺少的事工;

【加6:7-11】不要自欺,上帝是輕慢不得的。人種的是什么,收的也是什么。順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。我們行善,不可喪志,若不灰心,到了時候就要收成。所以,有了機會,就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。請看我親手寫給你們的字是何等的大呢!

【提前6:17,18 】你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施舍,樂意供給人,

【提后3:16,17】 聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。

保羅在加拉太書6章特別強調行善的重要性,他說請看我親手寫給你們的字是何等的大呢!保羅寫的字一定非常大,所以他用“何等的大呢”來形容,單這一句話就已經告訴我們行善是何等的重要,而且堅持行善到底不可中途而廢是何等的重要。行善不是很難的事,既不需要經過訓練也不需要裝備什么,人人都會。加拉太的信徒也有行善,不過時間長了以后也許因為看不見什么特別的效果而有點灰心喪氣,保羅在此特別強調不可喪志也不要灰心。保羅還特別吩咐要向眾人行善,就是向不信的人,然后向信徒一家的人更當這樣,保羅要求我們不可以只關心教會的信徒,只要有機會就一定要向外面不信的人行善。

經常不斷的記念窮人和行善能夠使信徒保持無虧的良心、無偽的信心,是不是太簡單了一點?難道記念窮人和行善是除了傳講福音之外,教會唯一不可缺少的事工嗎?這個需要看一下耶穌做了什么事情,使徒行傳10章38節;上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為上帝與他衕在。

耶穌做的事情有兩個方面,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人。一共做過多少善事呢?【約21:25】耶穌所行的事還有許多;若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了。經上雖沒有直接記錄哪些具體的善事,但間接說明了這一點【約13:27-29】他吃了以后,撒但就入了他的心。耶穌便對他說:“你所作的快作吧!”衕席的人,沒有一個知道是為什么對他說這話。有人因猶大帶著錢囊,以為耶穌是對他說:“你去買我們過節所應用的東西”,或是叫他拿什么周濟窮人。為什么有人會這樣以為呢,一定是因為耶穌經常叫猶大拿東西周濟窮人,所以他們才會這樣以為,否則絕對不會如此猜想。

再看看一直在效法基督的保羅自己怎么做,他說記念窮人是他本來就熱心去行的,就是說保羅一直在做記念窮人這件事。保羅指導信徒的時候說,“聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事”。

我們都知道耶穌一連三次吩咐彼得喂養主的小羊,所以彼得寫的兩封信就是牧養信徒最主要的內容,這里是彼得關於牧養信徒的几個要點;

【彼前1:14】 你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私欲的樣子。
【彼前1:15】 那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。
【彼前1:16】 因為經上記著說:“你們要聖潔,因為我是聖潔的。”
【彼前2:13】 你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,
【彼前2:14】 或是君王所派、罰惡賞善的臣宰。
【彼前2:15】 因為上帝的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。
【彼前2:19】 倘若人為叫良心對得住上帝,就忍受冤屈的苦楚,這是可喜愛的。
【彼前2:20】 你們若因犯罪受責打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在上帝看是可喜愛的。

在一切的事上要聖潔,而且上帝的旨意是行善。關於順服人的制度是有原則的,彼得在這里特別說明不是順服所有的臣宰,只可順服罰惡賞善的臣宰,既然不要順服不罰惡賞善的臣宰,當然亦不可順服不罰惡賞善的君王或大大小小的敵基督。具體的做法在第三章;

【彼前3:8-17】 總而言之,你們都要衕心,彼此體卹,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福,因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。因為經上說:“人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話;也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;惟有行惡的人,主向他們變臉。”你們若是熱心行善,有誰害你們呢?你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌,只要心里尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作准備,以溫柔、敬畏的心回答各人。存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督里有好品行的人自覺羞愧。上帝的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦;

行善是要受苦的,但為義受苦,也是有福的,上帝的旨意有時候叫我們因行善受苦,彼得再三囑咐一定要彼此切實相愛,要一心為善,要存無虧的良心,如果拒絕上帝的旨意不行善,信心和救恩必無從談起,而每一個人都要面臨審判(不是最后的審判);

【彼前4:7,8】 萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守,警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。
【彼前4:17-19】因為時候到了,審判要從上帝的家起首;若是先從我們起首,那不信從上帝福音的人將有何等的結局呢?若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢?所以,那照上帝旨意受苦的人要一心為善,將自己靈魂交與那信實的造化之主。

在第二封信彼得把這些歸納起來就是;

【彼后1:5-15】 正因這緣故,你們要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這几樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子了。人若沒有這几樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這几樣,就永不失腳。這樣,必叫你們丰丰富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。你們雖然曉得這些事,并且在你們已有的真道上堅固,我卻要將這些事常常提醒你們。我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們,激發你們,因為知道我脫離這帳棚的時候快到了,正如我們主耶穌基督所指示我的。并且我要盡心竭力,使你們在我去世以后時常記念這些事。

我們看到彼得喂養的方法就是叫大家要聖潔,要警醒禱告,彼此切實相愛,要加上愛眾人的心,上帝的旨意是要我們行善,要一心為善,并且要准備好為行善受苦,要存無虧的良心,這些就是耶穌讓彼得提供給每一位信徒靈里面的糧食,它是用來喂養我們里面那個屬靈的生命,如果一個人不願意吃靈里面的食物,里面屬靈的生命就會死去,重生的過程就會半途而廢。要知道彼得不會自作聰明想到要一心為善,彼得根據主的意思這樣寫,而耶穌自己也是這樣行,他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人。耶穌所行的事還有許多;若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了。使徒約翰說耶穌所行的許多事當中很多都是善事,因為我們知道耶穌從來沒有行過惡事或者無聊的事情,他要么行善事,要么醫治趕鬼,要么傳講主的道。因為醫治趕鬼是有限的,醫治一個就少一個病人,趕鬼一次就少一個被鬼附的人,所以我們可以這樣說,耶穌當年所行的善事多到無法計算。啟示錄3章1節說撒狄教會按名是活的,其實是死的,原因在第2節,撒狄教會的行為在上帝面前沒有一樣是完全的。他們在行為上沒有注意聖潔沒有行善,也就是沒有吃靈里的食物因此他們是死的。我沒有想到屬靈的糧食是通過行善和無虧的良心來領受,的確出乎意料,我沒有足夠的重視,難怪現代的教會一直找不到真正的平安和喜樂,因為沒有存無虧的良心,沒有一心為善,雖然嘗試著用各種各樣的神學理論來為自己開脫,用大聲的音樂,丰富的活動,用各樣的退休會,午餐會或者晚餐會來填補,通過各種不衕的查經班,小組討論,禱告會來尋求,然而在內心深處大家都或多或少意識到在良心上對不住上帝,良心有虧欠,只不過看見周圍的人都是如此,便假裝得好像沒有事一樣。很多信徒只善於照顧自己的身體,而不知道應該如何照顧自己的靈魂,結果往往是屬靈的生命被餓死或餓得半死,實在太可惜了。

主啊,你通過彼得說時候到了,審判要從上帝的家起首,而我不知道怎么辦,到現在對這么多基本的東西大概還是連一知半解都沒有,我一定要再次求你審判我了。

效法基督 63 仆人不能大於主人

求主審判之后那天晚上做了一個夢,夢到去參加一場考試,進入考場之后才發現所有的人都已經坐好,唯獨我一個人遲到,不但如此,連位置也已經全部坐滿,我只好坐在旁邊加出來的座位。考卷上的題目看不明白,好像從來沒有預備過,完全無法回答,早上起來之后馬上就意識到這個就是我的屬靈光景。繼續不斷的禱告并求主審判了很多天,逐漸意識到自己對於即將要臨到的那場從上帝的家起首的審判一點也不了解,我太習慣於不求甚解和敷衍了事,做事不夠謹慎也不盡力,時常一知半解但卻自以為是。

主要問題是我心口不一致,這几天在禱告的時候說,主啊,你是造天、地、海和其中萬物的,可是到這里我不得不停下來,覺得很難繼續禱告下去,因為我心里對主吩咐的事情有各種各樣的顧慮和害怕,也就是說還沒有真正相信他的能力和他的權威。一個人若真的相信主是創造天、地、海和其中萬物的至高無上者,那么主的話語說什么就一定會去做什么,這個就好比在君主時代一個小百姓若接到一封皇帝的聖旨,除了遵旨以外沒有別的可能。我又想起《跟隨他的腳蹤》那本書里面的位流浪漢所講的話,他說;

     前几天晚上,我在一個教堂的禱告會上聽到一些人在唱:
     全為耶穌,全為耶穌,
     我所有的恩賜,
     我所有的思想,我所有的行為,
     我的每一天,每一小時,全為耶穌。

     當我坐在教堂外面的台階上,我一直想知道他們所唱的是什么意思。如果是耶穌,他會怎么做呢?在我看來,如果所有在教堂里唱這些歌的人都按照歌中所唱的內容去做的話,這個世上的很多問題根本就不會存在了。

這位流浪漢指出一個非常尖銳的問題,那就是信主的人口頭上說的話和心里相信的并不一致,所以做出來的事情就會反映出這種不一致。我又重新讀了几遍彼得的兩封信,這時我意識到彼得前書已經把解決問題的方法寫得很清楚,

【4:1】 基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。
【4:2】 你們存這樣的心,從今以后就可以不從人的情欲,只從上帝的旨意,在世度余下的光陰。

受苦的心志是克服軟弱戰勝誘惑的兵器,只有使用這樣的兵器才可以不從人的情欲,只從上帝的旨意。這兩節經文講得太清楚了,但是因為我并不喜歡受苦,而我做的很多事情也是為了生活得舒服一點兒不需要那么苦,所以每當我讀到這一節內容的時候就好像視而不見一樣沒有往心里面去。然而彼得在第二章里特別明確受苦正是我們蒙召的原因,不是其他的原因;

【2:21】 你們蒙召原是為此,因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。

跟隨他的腳蹤行就是效法基督,最基本的就是效法基督行善受苦的榜樣!我的問題首先是在這里,也許有人也和我差不多,在自己的潛意識里面始終都希望可以活得容易一點,輕松一點,自由一點。沒有多少人會喜歡受苦,因此也不會非常想效法基督受苦的榜樣,在現實生活當中一直抱著那種好像在超市購物那樣尋找代價最小而收獲最大的心態,查經學習的時候往往會帶著衕樣的心態,不是從經文里面尋找耶穌的榜樣以便去模仿,通常都是為了增加知識并尋找某種證據為自己的軟弱和小信辯護,在這樣的情況下其實很難按彼得吩咐的那樣將受苦的心志作為兵器,結果便很難不從人的情欲,只從上帝的旨意,即使讀經也只是睜眼的瞎子視而不見。教會之所以軟弱亦是因為沒有將受苦的心志作為兵器,無法戰勝這個世界的誘惑。

大概每個人從屬血氣到屬靈都需要一個過程,剛開始的時候無法完全認衕耶穌的教訓,人人都想修改耶穌的命令,這個非常自然,彼得也曾經是這樣,馬太福音16章,耶穌說,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,并且被殺,第三日復活。彼得說:“主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。”第二個例子在約翰福音13章,耶穌要為彼得洗腳,彼得說:“你永不可洗我的腳。”彼得似乎認為耶穌太過謙卑了,因此他要嘗試去糾正耶穌,當然,彼得一聽到主的話語馬上改正。這里不單是洗腳的問題,而是關系到仆人是否服從主的權柄。

來自上帝的每一個字都極其重要,比世上任何事情都重要,特別要注意耶穌對彼得說:“我若不洗你,你就與我無份了。”一個拒絕就已經足夠,這里不是單指洗腳一件事,彼得不想讓耶穌為他洗腳大概是出於對耶穌的尊敬,他可能覺得這樣做降低了主的身份或者地位,也許讓其他門徒為他洗腳會比較容易接受一點。但仆人的責任就是服從主人,拒絕耶穌講的任何話就是拒絕做主的仆人。耶穌說【約13:16】 我實實在在地告訴你們:仆人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。這是一條十分關鍵的真理,耶穌特別強調這一點,“我實實在在地告訴你們”,他在這里著重聲明了他不允許仆人大於主人這種事。仆人大於主人的例子就是;若耶穌要為彼得洗腳,彼得拒絕讓主洗他的腳,拒絕的后果將會是彼得與主無分,不再是主的門徒。仆人不能大於主人,這是一條原則,適用於耶穌的每一個教訓,洗腳是一個例子,彼得在所有事情上都順從了主,他一聽到主的呼召馬上就撇下一切跟隨主了。如果一個人對耶穌的教訓選擇了只順從其中的一部分而放棄另外一部分,那么他不能做主的門徒。

仆人不能大於主人的道理和原則在現實里天天都會遇到,在日常生活當中,每一個人都通過自己的行為來表明是否願意做一個真正的仆人。拿登山寶訓的几節內容來舉列;

【太5:48】 所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。”
【太6:3】 你施舍的時候,不要叫左手知道右手所作的,
【太6:17】 你禁食的時候,要梳頭洗臉,

若有人不施舍,或不禁食,或不願意也不追求變得像天父完全一樣,那么他并不認衕耶穌的這些教訓,和當時的彼得一樣想要修改主的教訓。如果沒有像彼得那樣一聽到主的話語馬上改,很容易變成仆人想要大於主人,最終結果將如耶穌說的,“你就與我無份了”。

按照【太10:24】“學生不能高過先生,仆人不能高過主人”的道理來反思自己如何對待主耶穌的教訓,檢查一下對耶穌的每一個教訓是否都像仆人對待主人一樣順從,還是只願意遵守某些教訓而放棄另外一些命令。實際上很可能人人都和彼得剛開始那樣有自己的主見和想法,但最終是否拒絕耶穌的教訓將決定一個人是否與主無份。現在意識到做主的門徒實在是非常不容易,很多時候沒有想到并不是那么喜歡做主的門徒,其實主早已說過要做他的門徒是需要代價的,這個代價就是門徒的一切,甚至包括門徒的生命,【路14:16】人到我這里來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的門徒,【路14:33】你們無論什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。大家都知道以巴弗弟兄的經曆,他為主做了美好的見證。他說,“主早就跟我說了,要撇下一切背起十字架來跟隨主,主走的這條路,我跟主走的一條路”;他說,“這是我的最大的福氣,這是我的最大的幸福,能夠跟主一起走這條十字架的道路。”

人太習慣於自以為是又自作聰明,一定要除掉自以為是才能夠學習主的榜樣。做耶穌的門徒天天背起十字架才能夠來跟隨他,就是說要完全放棄自己的見解和主張,背十字架把老的“自我”釘死意味著不再按照自己認為正確的方法去做,而是按照主的教訓去行。有人問慕勒,他事奉的秘訣何在?他回答說:“有一天我死了,完全死了!”當他說這話時,他彎腰几乎碰到地板。“向喬治慕勒,和他的意見,傾向,嗜好,并意志死了,向世界和它的褒貶死了,甚至向我弟兄和朋友的贊斥死了,從此我只尋求怎樣能夠蒙上帝悅納。”叫你們察驗何為上帝善良純全可喜悅的旨意【羅十二2】。慕勒是說從那一天開始他已經向自我死去,所以他能夠天天都按照主的教訓而活,這就是慕勒為做主的門徒所支付的代價,因為他承認自己不能大過主耶穌,因此他與主有份,他的禱告就會實現,他的禱告已經不再是為了自己的需要,是為了主的緣故。

我不得不重新審查一下自己對待主的道是什么態度,是把每一句都看成為聖旨,還是把耶穌當做一位非常民主的老師,允許學生自由發揮,各取所需。我確實沒有打算過用如此嚴肅的方式對待主的話語,我也不得不承認心里似乎在希望我們的主是一位更加寬容,更加隨便,而且能夠給我們更加多一些自由度。

審判要從上帝的家起首,這完全是出於主的大愛,他不願意讓我們一直這樣不冷不熱,半死不活地生活下去,他要叫醒我們。當我們在和平環境下拒絕了所有來自主的警告和管教之后,接下來的管教方式就是審判。如果用考試來形容這個審判的話,這場考試的題目就是上帝的道,每一個人將要用自己的行為來填寫答卷,結果只有兩種,要么把上帝的道當做聖旨,要么拒絕。拒絕的方式各種各樣,比如說找借口,假裝,或視若無睹,或不當一回事。主的道告訴我們,凡是堅持仆人要大於主人的將要與主無份,事實上,一定有很多自認為信主的人一直處在與主無份的光景,不過自己并沒有想到,但願我們每個人都在審判還沒有開始之前就先行審判自己,看看自己是否也有可能做過某種與主無份的愚蠢決定。

效法基督 64 忘恩坪

最近禱告的時候意識到好像應該寫信給一位認識多年現在又是傳道人的弟兄,然后去他們教會的網站聽了好几個信息,之后便開始起草這封短信,內容大意是向他提出四個問題;

1,那些傳講的信息是不是耶穌要你講的,還有,你用什么方式,花了多少時間來禱告,尋求,等候主?
2,對於其他几位講道的弟兄姊妹,你有沒有詢問過耶穌,他們這些內容合適嗎,主衕意他們這樣講嗎?
3,這些年來侍奉當中有多少事情是真正詢問過主并得到證實再去做,另外有多少沒有把握,或者多少是沒有尋求過主的?
4,有沒有禱告詢問過主,他對你這几年來的侍奉是怎么評價的?

寫完之后馬上意識到這封信首先是寫給我自己的,我比較善於發現別人的錯誤而看不見自己的毛病,這四個問題非常難回答,主的靈和我們交通的時候,我們會在靈里面得到一些信息,或者說有某種想法出現在頭腦里,然而困難在於如何分辨哪些信息來自主,哪些不是。到目前為止,我大體上只有在寫這些效法基督文章的時候真正盡力禱告尋求主,因為我根本不知道要寫什么。從小到大,寫作一直都是我最害怕,最不願意的事情,就連寫信也會讓我大傷腦筋。跟隨耶穌更加是我既不知道也沒有把握的題目,往往坐在電腦前面打不出几個字,通常需要用很多時間才能夠讓思想集中在有關主的事情上,有時候回去看一下以前寫的內容,對某些部分感覺非常陌生,實際上自己是根本不可能寫出那些內容,有的時候頭腦里出現了一些想法,如果沒有記錄很快就忘記掉,雖然想盡量把主的意思寫出來,不過最后還是極有可能把來自主的信息打了一些折扣,又錯誤地增加了一些自己的看法。以巴弗弟兄的經曆對我是一個鼓勵,他在主內交通第二部,32篇“完全自由”(1992年4月)寫道;

關於我所寫一些文字和信件的內容,我沒有為自己規定一個什么樣的方向,或什么樣的性質范圍,或必需起到一個什么的作用,產生一些什么樣的效果,具備一些什么樣的價值或意義等。更追根究底的說我是一個無知者,傻子。

是的,我憑著自己根本寫不出什么東西來。寫的時候,經常是在主面前呆呆地坐著,等著,寫不下去。只是客觀環境上有需要,也實際遇到某些事或者某些問題,不得不在主面前不斷尋求后,才在主的憐憫,光照,感動之下開始寫,且繼續寫下去。真看到不是自己寫的,有不少話是自己想不到的,理解不透,不知該怎么說才好的,這些都表明不是自己寫的,自己只是一個無用的書寫工具。若一離開主,又什么也寫不成了。因此,寫的時候,只有仰望主,求問主,看看他要說些什么,怎么說法,輕重明暗程度如何,哪些方面應該戰戰兢兢地慎重考慮,哪些方面又絲毫也不該顧慮,不放在眼里;只感到自己不配,擔當不起這個工具的任務,卻大膽地靠著主的恩典寫下了。由於條件不足,有限,不能夠保證所寫的沒有漏洞和錯誤,但主的恩典總是夠用的。既是在主的恩典庇護下才寫的,就求主按著他的旨意,使用這些所寫的話語,成全他自己所打算的工作。此外,我就再也不敢有我其它的雄心大志和宏圖企求了。

我注意到以巴弗弟兄有一個特點,他說自己在主面前只是一個無知的傻子,他懂得謙卑,就像小孩子一樣,所有他自然要去尋求主,等候主。我們有很多時候卻是相反的,甚至連一知半解都達不到就以為了解得很清楚而不必尋求主,詢問主了。還有一個很主要的問題就是大家對屬靈的爭戰沒有什么概念,也沒有任何准備,而且還盲目地以為這個樣字也可以。約翰·本仁(或譯作,約翰·班楊)在三百多年以前就已經按照主的旨意為我們預備了很好的資料,他寫的《天路曆程》已被翻譯成兩百多種語言。約翰的家庭十分貧困,他只讀過小學,但是他懂得依靠主的能力,他堅持真理,沒有加入當時唯一受到政府認可的英格蘭教會而參加了當地的獨立教會。他因為沒有合法執照并向其他地區村民布道被判了十二年,在監獄里他寫成了這本屬靈巨著,他和主有一種親密的關系,在頭腦里得到來自聖靈的信息和想法,在序言里他這樣寫;

事情是這樣:我原想寫下聖徒們在我們這個福音時代中所經曆的路程,萬沒有想到,我卻寫成了一篇寓言,描述他們的旅程和到達榮耀的道路。我記下了二十多件事情。之后,又有二十件進入我腦子里;事情一件又一件地不斷增加,好像燃燒的木炭中飛出的點點火花。

那些進入他腦子里面的事情和想法并不是出於他自己,有人認為他寫這部《天路曆程》取材於自己的經曆,但那是不可能的事,入獄的時候他才三十二歲,他就是從那個時候開始寫的,這本書把信徒跟隨主耶穌走十字架道路中所有可能出現的經曆概括描寫得如此全面衕時又如此的深入,完全超過了他當時所處的時代和環境,著名布道家司布真說他一生閱讀這本書超過一百多遍。

為了想了解關於主對我如何評價的事情禱告多次,后來有一天突然意識到答案就在《天路曆程》這部書里,我們的主特別安排了約翰·本仁(班楊)用比喻的方式概括了一個人走永生道路的各個階段和在靈里面的光景,每個人都可以發現自己在某個時期非常類似於書中的某一個角色,或者衕時是几個性格的結合。《天路曆程》也把信徒生命道路上所需要面對的各種典型的試探和爭戰有一個全面的概括,由於各個人在各種情況下作了不衕的選擇,因此事情發生的先后次序將各不相衕,但基本上是一種多次循環漸進的方式,然而人們往往因為不了解真相,加上准備不足所以中途而廢,失去了得勝的結果。《天路曆程》第二部31章“屈辱谷戰場抒懷”,其中有一段適合於我;

“你看,就在前面不遠的地方,”神勇回答說,“緊挨著忘恩坪,有一條狹窄的通道,那里就是他們搏斗的地方。實實在在地講,那里可是這條峽谷中最危險的地帶,因為天路行客不論何時受到何種沖擊,總是發生在他們把領受到的恩典拋到腦后的時候,也就是他們忘記了自己是多么不配得到那些思典的時候。許多人也曾經在這里曆盡艱辛,不過等我們到了那些地方再說也不遲。因為我相信,直到今天,我們還可以發現一些當年搏斗時留下的痕跡,甚至可以發現特地為那場戰斗作證的石碑。”

當我讀到忘恩坪這三個字的時候馬上就明白了,非常感謝主的警告,我太善於忘恩負義,總是把領受到的恩典拋到腦后。舉例來說,前一段時間生病,禱告就十分迫切,心里也會想到世上還有很多受疾病困擾和正在遭受迫害的人們,并且也為他們代禱,可是等病一好就變了,禱告的迫切感沒有了,連感謝主都時常忘記,我自己也無法解釋為什么會這樣。《天路曆程》所描寫的忘恩坪是每個信徒生命道路上必然會經過的地方,大概還有不少人也是比較善於忘恩,在這個地方就難免要受到魔鬼攻擊,但因為肉眼看不見,不知道發生什么事,最多只能夠感覺到好像心靈冷落,掙扎不動,禱告沒有反應。有几位弟兄姊妹寫信給以巴弗弟兄探討這個問題,下面是主內交通文集第二部,29篇,“都軟弱冷淡怎么辦”的前面几段;

……另外,關於教會方面很多的問題,也想在信中和您作簡單的交通。在今年,我的心靈很冷落,感覺著就像主離開了似的。很長的時間自己掙扎不動,禱告也沒有反應,不知是什么原因?看看,几乎普遍教會的信徒們,都是如此。聚會也沒有聖靈的工作,可以說很少有聖靈的工作,以致許多肢體們的愛心也漸漸地冷淡了,冷落得與別人一樣,落在有名無實的狀態中。處於這樣的景況,我自己的心也是很難過的,心想:自己工作又沒有能力,別的衕工如×××弟兄,×××姊妹等,也都如此。

有人交通說:“既然是元帥不動,我們也就不動,就這樣呆下去吧。”在今天的時代中,我覺得那種說法是自私的。主來的日子緊急,當做的工作繁多,群羊哀鳴的聲音悽慘,明知主的心比我們更難受,作為仆人的,豈能靜坐不動呢?如路加福音12章所說的那樣,仆人明白主的心意,若不去行,就必多受責打……。這些是我自己的看見,也是在禱告中靈里的感覺和著急,總覺得自己是神所呼召的,今日卻和別人一樣放棄、等“元帥”,那將誤多少事工?

××,未知你在禱告中有看見嗎?在今日的教會中該怎樣做?神怎樣帶領?請你來信和我們作一交通。為什么現今教會普遍看不見聖靈的工作呢?請××詳細與我們作一交通。謝謝。……

1991年9月25日

另某地一位弟兄來信中的主要部分

××:我現在落在很軟弱的光景當中,一直禱告跟不上去,不想禱告,不能借著禱告跟上聖靈的帶領和引導。查考聖經時,記不住神的話語,靈里很可憐悽涼,勝不過世界和撒但的引誘。請為我禱告,求主加我力量。××:也請為咱們這里的教會獻上禱告吧。這里的教會仍是缺少工人。求主興起時代的工人來吧。也為几位曾為主工作過的工人禱告(×××弟兄、×××弟兄、×××姊妹、×××姊妹)。求神重新復興他們,把為教會事工掛心的心重新加給他們,在這末世使用他們。另外,這次教會在11月3日舉行了一次感恩節聚會(一天半的時間)。聖靈工作,魔鬼也在工作,它借著人來攻擊教會。求神再次潔淨祂的教會,把魔鬼撒但的座位推翻吧,重新建立神自己的教會。因我很軟弱,也沒有什么可交通的話語,就不寫了,以后再交通吧……

1991 年11月18日

以巴弗弟兄在他回信的結論部分這樣說;

二、出路,還是不住地儆醒禱告祈求

我們可以落在極其軟弱可憐的光景之中,似乎主也離開了我們(其實主從來沒有離開過我們,一直就在我們的背后眼盯著我們,手托著我們,期望著我們),禱告沒有力量,沒有話語,也不想禱告,聚會也几乎看不到聖靈的工作,卻看到眾弟兄姊妹的愛心也漸漸地冷淡下來,教會冷落悽涼,讀經也沒有亮光,神的話不起作用,自己掙扎也掙扎不動……不管我們落到多么軟弱可憐的光景,要從這種可憐光景中解脫出來,還是得有人從禱告祈求開始。

即使起先只有一個人警醒,孤單地在神面前嘆息、坦露、哀鳴、認罪、傾訴……不斷地祈求,也是一個重要的轉機之起頭。以后,在主的憐憫下會發展到兩個人、三個人……越來越多的人衕心懇求,則神要傾倒下來的恩典和聖靈進一步的工作,也會越來越大。而這開始一兩個人的禱告、警醒、體貼主心、尋求主旨所起的作用是多么的關鍵啊!切不可因著禱告沒有力量,沒有話語可說,主暫時沒有反應、沒有回話、沒有光照,或是人身體疲倦打盹,就不想禱告,或干脆不禱告了。千萬不要!這種想法不是從主來的,而是出於魔鬼的詭計,叫我們上它的當,落在它的迷惑和試探之中。那種找個借口說什么“元帥不動,我們也就不動,就這么呆下去吧”,這話不是從神來的,是撒但的欺騙。正如你所說的,我們落到這種可憐可悲的地步,主的心豈不難受嗎?豈不焦急嗎?主也迫切願意祂的仆人使女和一切愛祂的人,也與主一衕掛心、一衕焦急、一衕懇求神的憐憫,一衕看看“攔阻”究竟出在什么地方,如何除去攔阻,使神的恩再傾倒下來。豈能眼看著撒但攻擊、迷惑、壓制我們而還心安理得、靜坐呆著、無動於衷嗎?

主已經升上了高天坐在神寶座的右邊,只有祂的教會留在地上為主作見證。父神完全知道祂的眾仆婢、眾兒女們不屬世界,與世人不相配,在地上寄居作客旅就很不容易,跟隨主背十字架就更為艱難;我們在世上無權無勢、無依無靠,若不是有主衕在保護我們的話,我們真可憐得比孤兒寡婦都不如。父神完全知道祂兒女們這種處境上的困難、卑賤、軟弱,所以特特賜給我們一個最大的權柄,一個最有效的、可以應付各種各樣艱難的武器和萬能的辦法,就是禱告的權柄,奉主的名祈求。不管我們遇到怎樣的艱難,掉進怎樣的處境中,都可以拿起這個武器,行使這個權柄,來支取神在基督里所隱藏著的一切恩典、丰富與能力,是取之不盡、用之不竭的。

關於這種情況,主在三百多年以前就已經安排了約翰·本仁寫下了《天路曆程》,用寓言的方式把信徒走天路過程當中將要遇到的事情非常清楚地描寫出來了,下面是《天路曆程》第一部,第九章里面的几段內容;

基督徒說:魔王,留心你的一舉一動,因為我是在至高者的路上,聖潔的路上;因此你得當心。

於是魔王叉開雙腳橫跨整條路上,說,在這件事上我一點也不怕。你准備死;因為我用陰府的名義賭咒,不准你向前再走一步;我就在這里把你結果了。說著他向基督徒的胸口投過來一支帶火焰的標;但是基督徒手里拿著盾牌,擋住了它,因而脫了險。

於是基督徒拔出他的利劍,因為他看准這該是他發奮的時候了;魔王也衕樣迅速地向他撲來,標像雨點般向他投來;盡管基督徒竭力閃避,他頭上、手上和腳上還是受了傷。他被迫退后了几步;魔王一點也不放松,基督徒再一次壯起膽來,奮勇抵抗。這場猛烈的格斗持續了半天以上,到后來基督徒弄得几乎筋疲力盡;你要知道,由於他的創傷,基督徒必然越來越衰弱了。

那時魔王瞧准機會,開始逼近基督徒,跟他扭成一團,把他狠狠地摔倒在地上;這一下,基督徒的劍從手里飛了出去。這時候魔王說,現在你可逃不出我的手掌了。說著他几乎把基督徒壓死,以致基督徒以為自己一定活不成了。但是,仿佛出於天意,正當魔王要給他最后的一擊,把這好人結果掉的時候,基督徒敏捷地伸手抓起他的利劍,一面說,“我的仇敵啊,不要向我夸耀;我雖跌倒,卻要起來。”說著他向對方狠狠地刺了一下,這時魔王像一個受到致命的創傷的人那樣往后倒退。基督徒看到這種情形,接著再刺一下,說:“然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有余了。”正說著的時候,魔王倏地展開他的龍鰭,逃之夭夭,基督徒再也看不見他了。

在這場格斗中,除非像我那樣親眼目擊了一切情形的人,誰也想象不出魔王在斗爭時一直發出的那種叫聲和可怕的吼聲他的聲音就像龍吟; 也沒有人想象得出 從基督徒心底里發出的那種嘆息和呻吟。在他沒有看到自己已經用雙刃的利劍把魔王刺傷以前,我始終沒有看見他有一點輕松的表情;刺傷了魔王之后他才笑了一下,抬起頭望著天。那真是我平生所看到的一場最可怕的格斗。

有很多人不喜歡去打屬靈的爭戰,不善於和魔鬼交鋒,不知道屬靈爭戰的嚴重性,被魔鬼打傷或者打死也不一定知道是怎么回事。給以巴弗寫信的那位姊妹和弟兄肯定已被魔鬼打傷,不僅如此,他們周圍的其他弟兄姊妹也傷得很厲害,有的可能已成為魔鬼的囚犯,有的也可能已被打死,總之他們都不知道應該怎么應戰,而且可能完全沒有意識到自己正處在一場被魔鬼攻擊的屬靈大戰當中。《天路曆程》第一部,九章的這几段內容向我們顯示了信徒到了這個時候應該如何使用他所擁有的利劍的例子,書中的基督徒在生命攸關的危急時刻正確地使用了他的劍,上帝的道,“我的仇敵啊,不要向我夸耀;我雖跌倒,卻要起來。”這個就是以巴弗回信的結論所說,出路還是不住地儆醒禱告,這是使用禱告的例子之一。這里還有一個重要的事情,打屬靈戰爭使用的雙刃劍是上帝的道,就是經文,不是我們自己心里想到的事。根據經文來禱告就是在使用的雙刃的劍,使徒行傳4章24-30節是新約里面唯一具體記錄下來的祈禱內容;我們在25,26節又看到當年的使徒是根據詩篇的內容來禱告,他們給我們提供了第一個如何使用雙刃劍的例子。當我們為萬民禱告的時候可以使用雙刃劍說,外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?當我們為執政者禱告的時候衕樣可以使用雙刃劍說,為什么世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,并主的受膏者。27,28節是向主訴說發生了什么具體的事情,當年的使徒說,“希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城里聚集,要攻打你所膏的聖仆耶穌,成就你手和你意旨所預定必有的事。”現在禱告的時候可以把當前我們所面臨的問題和困難說出來,然后按照29,30節的內容求主解決這些事情,“他們恐嚇我們,現在求主鑒察。一面叫你仆人大放膽量,講你的道;一面伸出你的手來醫治疾病,并且使神跡奇事因著你聖仆耶穌的名行出來。”這一句非常厲害,求主出手,絕對是一把極其重要和特殊的雙刃劍,禱告完了聚會的地方就震動,完全不是我們現在到處可以看到和聽見的那種禱告。還有一個值得注意的地方是在他沒有看到自己已經用雙刃的利劍把魔王刺傷以前,始終沒有看見他有一點輕松的表情,這個告訴我們在學會打屬靈的戰爭并打敗魔鬼之前不會有輕松的日子,也不大會多少喜樂可言。

關於魔鬼使用的武器《末日決戰》第一部的第一段就已經向我們描述過了;

我看到一支邪靈大軍,綿延之長不見盡頭。它分成數個軍團,每個軍團都帶著不衕的旗幟。最前頭的軍團在驕傲、自義、好面子、自私的野心、不公義的論斷和嫉妒等旗幟下前進。還有更多惡者的軍團,在我眼目所及之外,但這支可怕之地獄大軍的先鋒部隊,似乎是最有力量的,領導這支大軍的就是弟兄的控告者。

這群大軍所攜帶的武器都有名字:劍的名字叫恐嚇,矛的名字叫背叛,弓箭稱為控告、閑言閑語、毀謗和挑剔。還有一些名為拒絕、苦毒、不耐煩、不饒恕和情欲的偵察兵或小股的部隊,它們被派遣到大軍前面,為主要的攻擊作准備。

驕傲和自義在現代教會非常普遍,還有就像那封寫給以巴弗弟兄的信中所說,教會普遍看不見聖靈的工作,這些說明有很多人已經被魔鬼的軍隊打傷或者打敗并成為俘虜。因為沒有充分意識到靈里面爭戰的真實和危險,還有很多人有意無意地把救恩和十字架的道理過分地簡單化和不斷地打折扣導致了預備好在靈里爭戰的人寥寥無几。求主提醒我們仔細反思和悔改,學習如何恐懼戰兢,作成得救的工夫。另外,我們日常生活的方式也是屬靈爭戰的戰場之一,不管我們喜歡也好,不喜歡也好,每一天的生活都有可能是一場在靈里和魔鬼對抗的戰爭,他竭盡全力要毀滅每一個信徒。魔鬼使用的方法多種多樣,比如說,大量的垃圾信息,大量的購物信息,大量的新聞信息,大量的科技信息,等等,都可以使我們的頭腦過度疲勞而無法把注意力集中在主的事情上。我亦因此而失敗了很多次,因為在頭腦里知道這件事情并不難,困難的是在現實生活當中時刻准備好打屬靈的戰爭。司布真把《天路曆程》閱讀了一百多遍,其中必有道理,單單知道屬靈的戰爭是完全不夠的,看來需要非常熟悉才能夠融會貫通并隨時應用。

點擊這里可以閱讀《天路曆程》 ,作者一共寫了二十多本書,其中一本是《關於禱告》中間有一段內容解釋了為什么很多人禱告之后沒有任何感覺。

效法基督 65 一個沉重的發現

約翰·本仁在《關於禱告》一書的一開始這樣寫道;

祈禱是上帝的法令,適用於公開和單獨的場合;是的,這個法令使那些有祈求之心的人與上帝更加親密;那些祈禱者和被代禱的人,從上帝那里領受到重大的益處也非常普遍。它令那些貧乏的心靈能夠敲開上帝的心而得到充滿。通過祈禱,基督徒可以向上帝,如衕向一個朋友那樣打開他的心,并且獲得來自上帝前所未有的友誼和見證。我可以用許多篇幅來說明公開和單獨祈禱之間區別;有發自內心和開口禱告的區別。還有一些關於祈禱的恩賜和恩典之間的區別;但我不打算討論這些,這一次將專門向你們解釋有關禱告最核心的問題,若缺乏這個核心,無論禱告了多少內容,怎么舉起手來,怎么大聲等等,一切都將毫無意義。“我要以聖靈祈禱。”

我要向你們說明這個方法的第一件事情就是。向你們表明什么是真正的禱告。第二。向你們表明什么叫做以聖靈祈禱。第三。什么叫做以聖靈和悟性祈禱。還有,第四。簡短地說明一下如何應用。

祈禱是什么。

首先,真正的祈禱是什么。禱告是真誠,能感覺得出來,深情地通過基督把心靈向上帝完全掏出來,這借助聖靈的幫助和能力,為那些上帝所應許的事情,或者是根據上帝的道,為了教會的益處,相信并順從上帝的旨意。

根據這個概念,這里有七件事情。第一,是真誠;第二,能夠感覺得到;第三,充滿深情地通過基督向上帝傾吐心事;第四,通過聖靈的力量或者幫助;第五,為那些上帝應許的事情,或是根據上帝的道;第六,為了教會的益處;第七,以信心順從上帝的旨意。

首先。這些事情當中,第一,它是真誠地向上帝敞開心靈。誠實是一個如此重要的恩典,它貫穿了上帝所有的恩典,也貫穿在基督徒的一切行為,并具有重大的影響,否則,他們的行為便與上帝沒有任何關系,禱告亦是如此,大衛在提到禱告的時候說過。我用口求告耶和華,我的舌頭也稱他為高。我若心里注重罪孽,主必不聽。(詩66:17,18)操練祈禱之一是誠摯,沒有真誠,上帝不會認為這是一個好的祈禱。(詩16:1-4)然后“你們要呼求我,你們若一心一意尋求我,就必尋見”。(耶29:12,13)

因為缺乏真誠,主拒絕了他們的禱告,何西阿書7章14節這樣說,“他們并不誠心哀求我,”主要是沒有誠意。

“乃在床上呼號。”他們禱告是為了裝門面,是偽善,是做給人看,并博取人的稱贊。基督表揚了當時站在無花果樹下的拿但業。“看哪,這是個真以色列人,他心里是沒有詭詐的。”很可能這個虔誠的人正站在無花果樹下真誠地向上帝傾吐他的心。真正充滿誠摯的禱告才是上帝傾聽的禱告。因此,正直人祈禱,為他所喜悅。(箴言15:8)

為什么只有充滿真誠的禱告才能被上帝接受呢,因為真誠能夠把一個人心真實地向上帝敞開,清清楚楚地向他陳明事情;毫不虛偽地責備;真心懇求上帝而不表揚自己。“我聽見以法蓮為自己悲嘆說:你責罰我,我便受責罰,像不慣負軛的牛犢一樣。”(耶利米書31:18)誠實意味著一個人直接單獨地面對整個世界。不是帶著兩個假面具,一個用來給別人看,另外一個是在人們看不見的時候做的;誠實一定是有上帝,和他在一起盡禱告的職責。誠實不是關於口頭上說的東西,因為上帝看的是內心,誠實也是指內心的事情,而真誠的禱告來源於內心。

翻譯了這一小段之后(沒有繼續下去)再讀詩篇第一章第一句,感覺內容很深刻;

不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。

求主審判并反復默想了很久,終於意識到所缺乏的正是真誠,我雖然贊衕,但是很害怕也不願意承認自己不是那么喜愛耶和華的律法,不怎么喜歡全心全意地愛主,也不是非常喜歡愛人如己。因為不喜愛,所以就不會晝夜思想,一個人最喜愛的東西一定是其經常思想的事情,不喜愛的東西絕對不可能去晝夜思想,就是想假裝也只可能是暫時的。這個道理很簡單,心里喜歡什么,就會經常思想什么,若真的喜歡愛人如己,一定會經常去思想這方面的事情,一個自私的人則完全不可能經常思想愛人如己的事情。

要想不從惡人的計謀,不站罪人的道路,辦法就在第二節,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想。之所以沒有晝夜思想的根本原因在於仍然喜愛這個世上的某些東西。我們從小到大所看見,聽見和習慣的東西絕大部分都不屬於耶和華的律法,屬於惡人的計謀或者罪人的道路。因為耶穌說過誡命中的第一,且是最大的乃是;你要盡心、盡性、盡意,愛主你的上帝。因此最大的罪便是不盡心、盡性、盡意愛主,第二大罪是不愛人如己。我理解主對我的審判是太不留心惡人的計謀,太習慣走罪人的道路,太隨便上褻慢人的座位。雖然一時覺得有點難以接受,但仔細想來,我的確是從來沒有養成過聖潔生活的習慣,也沒有這種強烈的願望,真的沒有辦法解釋怎么會如此自欺欺人,又這樣莫名其妙地過了這么多年。說得簡單一點,習慣走罪人的道路意味著僅僅承認是個罪人,但并不追求擺脫罪,結果是半糊塗,半“享受”地過著罪人的生活方式。另外,人太過擅長於找借口,隨時都可以用軟弱兩個字來自我安慰,結果慢慢地變得麻木起來,不知不覺地拒絕了主的道。

上帝的道簡單明了,一句話就把領受祝福的方法講得清清楚楚,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。一個人讀到這句經文,只能夠有兩種反應,要么拒絕,要么接受,可惜的是當我們第一次讀的時候很可能并沒有往心里去,有意無意地錯過了主的祝福。也許我無法一下子就變得非常喜愛耶和華的律法,但是可以立刻開始學習晝夜思想主的道。詩篇第一章,也就是說禱告的第一課是晝夜思想主的道,我因為沒有打算把所有的時間都用來思想主的道,結果跳過了這一課,這個也解釋了為什么禱告的時候大多沒有感覺。

效法基督 66 求上帝的國

一直嘗試著晝夜思想主的道,可是有太多的東西會分散注意力,始終沒有成功。感覺就好像正在經曆《主內交通》文集第二部,29篇,“都軟弱冷淡怎么辦”里面寫信給以巴弗的弟兄姊妹所描寫的那几段內容,一位姊妹寫道;“在今年,我的心靈很冷落,感覺著就像主離開了似的。很長的時間自己掙扎不動,禱告也沒有反應,不知是什么原因?看看,几乎普遍教會的信徒們,都是如此。”

一位弟兄寫道;“我現在落在很軟弱的光景當中,一直禱告跟不上去,不想禱告,不能借著禱告跟上聖靈的帶領和引導。查考聖經時,記不住神的話語,靈里很可憐悽涼,勝不過世界和撒但的引誘。”

正如以巴弗弟兄所寫,出路當然是禱告。但是具體地說,應當如何禱告,或者怎樣禱告才能夠有效地從這種狀況里走出來呢?有一天我在讀詩篇的時候突然意識到119章就是一個非常具體和詳細的范例。反復讀了很多次,越讀越感到內容的丰富無比,單是在這一章里面“求你賜我悟性”便重復了6次,“悟性”在大多數英文版里用 understanding 這個字,就是理解力和判斷力。我實在是沒有理解力,是瞎子。119章18節說;求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。如果不求主開我們的眼睛,很難有效地使用主的話語來面對屬靈的爭戰。另外,瞎眼的人也不大會喜愛上帝的律例,更不會遵守,難怪很多時候禱告沒有感覺,沒有反應,原因是內心深處并不那么十分想守上帝的律例,概括起來是不那么想全心全意愛主,也不那么想愛人如己。從那個時候開始,每天晚上都把詩篇119章的語音聖經在播放器里通宵重復循環播放,一直這樣聽了很久,越聽越覺得重要,然后就開始跟著語音聖經禱告,播放器讀一句我便跟著禱告一句。119章讀一遍20分鐘,就這樣每天跟著禱告几遍。理解力慢慢地開始增加起來,越禱告越被詩篇所吸引,結果則越來越想要祈禱。現在意識到這個就是用上帝的道作為利劍進行屬靈的爭戰。

119章第一節就說明了本章的目的,就是要達到行為完全、遵行耶和華律法。跟著119章禱告了一段時間以后就好像仍然沒有什么進步,這時候想到了約翰·本仁在《關於禱告》一書的一開始所提到的真誠,我不得不重新審查一下自己是否真的很想要行為完全、遵行耶和華律法。這個時候我才注意到106節的內容,你公義的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。這代表了一個人決定跟隨上帝的真誠和嚴肅的程度。要發誓,這個大概很重要,若仍然留戀這個世界的東西,那么自然的不會想到要起誓遵守上帝的道這么絕對。單在這一章里遵守或守字重復出現,強調了三十次之多,這不得不引起我們的注意;

【詩119:2】 遵守他的法度、一心尋求他的,這人便為有福。
【詩119:4】 耶和華啊,你曾將你的訓詞吩咐我們,為要我們殷勤遵守。
【詩119:5】 但願我行事堅定,得以遵守你的律例。
【詩119:8】 我必守你的律例,求你總不要丟棄我。
【詩119:17】 求你用厚恩待你的仆人,使我存活,我就遵守你的話。
【詩119:22】 求你除掉我所受的羞辱和藐視,因我遵守你的法度。
【詩119:31】 我持守你的法度,耶和華啊,求你不要叫我羞愧。
【詩119:33】 耶和華啊,求你將你的律例指教我,我必遵守到底。
【詩119:34】 求你賜我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。
【詩119:44】 我要常守你的律法,直到永永遠遠。
【詩119:55】 耶和華啊,我夜間記念你的名,遵守你的律法。
【詩119:56】 我所以如此,是因我守你的訓詞。
【詩119:57】 耶和華是我的福分。我曾說,我要遵守你的言語。
【詩119:60】 我急忙遵守你的命令,并不遲延。
【詩119:63】 凡敬畏你、守你訓詞的人,我都與他作伴。
【詩119:67】 我未受苦以先走迷了路,現在卻遵守你的話。
【詩119:69】 驕傲人編造謊言攻擊我,我卻要一心守你的訓詞。
【詩119:88】 求你照你的慈愛將我救活,我就遵守你口中的法度。
【詩119:100】 我比年老的更明白,因我守了你的訓詞。
【詩119:101】 我禁止我腳走一切的邪路,為要遵守你的話。
【詩119:106】 你公義的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。
【詩119:115】 作惡的人哪,你們離開我吧!我好遵守我 神的命令。
【詩119:129】 你的法度奇妙,所以我一心謹守。
【詩119:134】 求你救我脫離人的欺壓,我要遵守你的訓詞。
【詩119:136】 我的眼淚下流成河,因為他們不守你的律法。
【詩119:145】 耶和華啊,我一心呼吁你,求你應允我,我必謹守你的律例。
【詩119:146】 我向你呼吁,求你救我,我要遵守你的法度。
【詩119:158】 我看見奸惡的人就甚憎惡,因為他們不遵守你的話。
【詩119:167】 我心里守了你的法度,這法度我甚喜愛。
【詩119:168】 我遵守了你的訓詞和法度,因我一切所行的都在你面前。

詩篇寫在舊約,現在已是恩典時代,詩篇里面所說到的典章,法度,律法,訓詞會不會不再適用於今天的時代?耶穌在馬太福音5章17到19節說;“莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在天國要稱為最小的;但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。因為詩篇的禱告在教訓我們遵行,這樣的禱告一定是很大的,比我們自己的禱告要大無數倍!在馬太福音17章里耶穌說明了律法的總綱,他說;“你要盡心、盡性、盡意,愛主你的上帝。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”詩篇祈禱的內容也完全出於這兩條總綱。耶穌在教導門徒祈禱的時候說,你們要先求神的國,具體的說,應當怎樣求呢?整本聖經當中“求”字出現在詩篇里的頻率最高,而次數最多的119章是其中一個比較濃縮的例子,下面是詩篇119章里面帶有“求”字的經文;

【詩119:8】 我必守你的律例,求你總不要丟棄我。(若不守上帝的律例,就有被丟棄的可能)
【詩119:10】 我一心尋求了你,求你不要叫我偏離你的命令。(人太習慣於偏離主的命令了,一定要求主才有可能不偏離)
【詩119:12】 耶和華啊,你是應當稱頌的,求你將你的律例教訓我。(太需要天父直接來教訓了,跟隨人的結果總是走偏)
【詩119:17】 求你用厚恩待你的仆人,使我存活,我就遵守你的話。(若沒有經常求主賜下厚恩而受苦,多么的愚昧)
【詩119:18】 求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。(不求主開我們的眼睛則仍然是個瞎子,到處都有瞎子在帶領瞎子)
【詩119:19】 我是在地上作寄居的,求你不要向我隱瞞你的命令。(不求主啟示便看不明白主的命令)
【詩119:22】 求你除掉我所受的羞辱和藐視,因我遵守你的法度。
【詩119:25】 我的性命几乎歸於塵土,求你照你的話將我救活。(性命也譯作靈魂,歸於塵土意味著不追求屬天的事,這太重要了)
【詩119:26】 我述說我所行的,你應允了我。求你將你的律例教訓我。(求主來教訓很重要,因為假教師太多)
【詩119:27】 求你使我明白你的訓詞,我就思想你的奇事。(求主開眼睛還不夠,還要使我們明白)
【詩119:28】 我的心因愁苦而消化,求你照你的話使我堅立。(內心深處的創傷實在多,不求主真是很艱難)
【詩119:29】 求你使我離開奸詐的道,開恩將你的律法賜給我。(不知不覺地做一些欺騙的事情很容易,需要求主使我們離開)
【詩119:31】 我持守你的法度,耶和華啊,求你不要叫我羞愧。
【詩119:33】 耶和華啊,求你將你的律例指教我,我必遵守到底。(求主指教才有可能遵守到底)
【詩119:34】 求你賜我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。
【詩119:35】 求你叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。(人太軟弱,極其需要求主叫我遵行他的命令才能夠實行)
【詩119:36】 求你使我的心趨向你的法度,不趨向非義之財。(人心太不善於追求主的事情,只有求主才有希望)
【詩119:37】 求你叫我轉眼不看虛假,又叫我在你的道中生活。(如果不求,難免會去看那些空虛的東西而無法按主的道生活)
【詩119:38】 你向敬畏你的人所應許的話,求你向仆人堅定。(如果不求,經上的應許未必全部都會自動來臨,所以要如此求)
【詩119:39】 求你使我所怕的羞辱遠離我,因你的典章本為美。
【詩119:40】 我羨慕你的訓詞,求你使我在你的公義上生活。(如果不求,則難以活出公義)
【詩119:43】 求你叫真理的話總不離開我口,因我仰望你的典章。(我們几乎無法達到真理的話不離口)
【詩119:49】 求你記念向你仆人所應許的話,叫我有盼望。
【詩119:58】 我一心求過你的恩,願你照你的話憐憫我。(今天太需要主的憐憫)
【詩119:64】 耶和華啊,你的慈愛遍滿大地,求你將你的律例教訓我。(需要經常求主來教導我們,求几次是不足夠的)
【詩119:66】 求你將精明和知識賜給我,因我信了你的命令。
【詩119:68】 你本為善,所行的也善,求你將你的律例教訓我。(如果不求則肯定無法像耶穌那樣行善事)
【詩119:73】 你的手制造我,建立我。求你賜我悟性,可以學習你的命令。
【詩119:76】 求你照著應許仆人的話,以慈愛安慰我。(多么的需要主的安慰啊)
【詩119:77】 願你的慈悲臨到我,使我存活,因你的律法是我所喜愛的。(不求主的慈悲降臨一定會困難重重)
【詩119:78】 願驕傲人蒙羞,因為他們無理地傾覆我,但我要思想你的訓詞。(驕傲人尚未蒙羞是因為上帝的兒女沒有如此求)
【詩119:79】 願敬畏你的人歸向我,他們就知道你的法度。
【詩119:80】 願我的心在你的律例上完全,使我不至蒙羞。(上帝的兒女還要為自己的心如此祈求,否則難以達到完全)
【詩119:86】 你的命令盡都誠實,他們無理地逼迫我,求你幫助我。(無理地逼迫一定會越來越猖狂,不求主不行)
【詩119:88】 求你照你的慈愛將我救活,我就遵守你口中的法度 。
【詩119:94】 我是屬你的,求你救我,因我尋求了你的訓詞。
【詩119:107】 我甚是受苦。耶和華啊,求你照你的話將我救活。
【詩119:108】 耶和華啊,求你悅納我口中的贊美為供物,又將你的典章教訓我。
【詩119:116】 求你照你的話扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。
【詩119:117】 求你扶持我,我便得救,時常看重你的律例。(太需要主的扶持了)
【詩119:118】 凡偏離你律例的人,你都輕棄他們,因為他們的詭詐必歸虛空。
【詩119:119】 凡地上的惡人,你除掉他,好像除掉渣滓,因此我愛你的法度。(不如此祈禱則惡人到處都是)
【詩119:121】 我行過公平和公義,求你不要撇下我給欺壓我的人。(沒有如此祈禱造成欺壓的人越來越多,越來越厲害)
【詩119:122】 求你為仆人作保,使我得好處,不容驕傲人欺壓我。(只有上帝才能夠保護我們不容驕傲人欺壓)
【詩119:124】 求你照你的慈愛待仆人,將你的律例教訓我。
【詩119:125】 我是你的仆人,求你賜我悟性,使我得知你的法度。
【詩119:132】 求你轉向我,憐憫我,好像你素常待那些愛你名的人。
【詩119:133】 求你用你的話使我腳步穩當,不許什么罪孽轄制我。(不如此祈禱則很有可能被罪轄制而不能擺脫罪)
【詩119:134】 求你救我脫離人的欺壓,我要遵守你的訓詞。(愛好欺壓的太多了,信徒怎么可以不求這個)
【詩119:135】 求你用臉光照仆人,又將你的律例教訓我。(要尋求主的面,求主用臉光照仆人,這一定非常重要)
【詩119:144】 你的法度永遠是公義的,求你賜我悟性,我就活了。
【詩119:145】 耶和華啊,我一心呼吁你,求你應允我,我必謹守你的律例。
【詩119:146】 我向你呼吁,求你救我,我要遵守你的法度。
【詩119:147】 我趁天未亮呼求,我仰望了你的言語;
【詩119:149】 求你照你的慈愛聽我的聲音。耶和華啊,求你照你的典章將我救活。(求主“將我救活”多次重復,一定極為重要)
【詩119:153】 求你看顧我的苦難,搭救我,因我不忘記你的律法。
【詩119:154】 求你為我辨屈,救贖我,照你的話將我救活。(求主為我辨屈肯定最有效,求人或者其他任何事情結果一定很有限)
【詩119:155】 救恩遠離惡人,因為他們不尋求你的律例。
【詩119:156】 耶和華啊,你的慈悲本為大,求你照你的典章將我救活。
【詩119:159】 你看我怎樣愛你的訓詞。耶和華啊,求你照你的慈愛將我救活。
【詩119:170】 願我的懇求達到你面前,照你的話搭救我。(這句提醒,需要經常如此禱告,懇求才會達到主面前)
【詩119:176】 我如亡羊走迷了路,求你尋找仆人,因我不忘記你的命令。(有誰會不曾走迷了路而不需要求主尋找呢?)

單119章這些祈求主的內容就可以大致上看到什么叫做求上帝的國度。經上記著說:‘我的殿必稱為禱告的殿’,而禱告的內容就在詩篇里,詩篇的內容如此之丰富而我們卻太無知,太需要求主教訓我們,在一句一句地跟著詩篇119章禱告了很久之后終於意識到使徒行傳6章4節的內容被我完全錯過。十二使徒說,“我們要專心以祈禱傳道為事”。使徒行傳4章24-30節是新約里面唯一具體記錄十二使徒和其他人一起祈禱的地方;而25,26節就是詩篇第2章的第1第2節。當年的信徒能夠在祈禱的時候把詩篇如此地融合起來,足以證明他們對詩篇的內容非常熟悉,他們一定按照詩篇禱告過無數次。當十二使徒說要專心以祈禱傳道為事的時候,他們祈禱的內容一定包括了詩篇。

詩篇就是聖靈賜給我們學習禱告的禮物,我們的心離主太遠,要把這些禱告的內容融化并且變成自己發自內心的禱告大概需要很多時間,有很多功課要學。主禱文第二句說,願你的國降臨,整個詩篇所求的都是關於上帝的國,每一個上帝的兒女,只要真正跟隨詩篇從頭到尾祈禱几次就一定會意識到這些就是上帝的國。主禱文第三句說,願你的旨意行在地上如衕行在天上,這就需要門徒按照詩篇里面的內容去求,如果沒有人求,神的國會不會自動降臨呢?

人頭腦能夠獲得的知識很有限,想要真正認識跟隨詩篇祈禱的意義几乎沒有可能。詩篇的內容,在某個時期我們可能完全看不出有什么特別重大的意義,因為一個人對於明天將會發生什么事情都無法預料也無法控制,然而上帝從一開始就知道我們的現在和未來,他特意賜給我們的詩篇絕對比任何人的智慧不知道要高多少億萬倍。我們對於不按照詩篇祈禱究竟錯過了多少事情無法估計,用詩篇121章舉例,單這8句禱告的內容可能就足已讓大家明白今天在世上發生的事情和信徒禱告不夠有直接的關系。

【詩121:1】 我要向山舉目,我的幫助從何而來?
【詩121:2】 我的幫助從造天地的耶和華而來。
【詩121:3】 他必不叫你的腳搖動,保護你的必不打盹。
【詩121:4】 保護以色列的,也不打盹也不睡覺。
【詩121:5】 保護你的是耶和華,耶和華在你右邊蔭庇你。
【詩121:6】 白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。
【詩121:7】 耶和華要保護你,免受一切的災害。他要保護你的性命。
【詩121:8】 你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。

現在明白了,主禱文所說的是祈禱的方式,第一句,願人都尊你的名為大,這是贊美耶和華。第二第三句,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如衕行在天上的具體做法是祈求上帝,讓國度在地上實現。現在把詩篇里有關贊美和祈求的內容分兩部分列出來便於理解怎么贊美和怎么求上帝的旨意在地上實現,(第一部分是贊美,第二部分是祈求);

(下面是含有贊美的部分)

【詩7:17】 我要照著耶和華的公義稱謝他,歌頌耶和華至高者的名。
【詩9:1】 我要一心稱謝耶和華,我要傳揚你一切奇妙的作為。
【詩9:2】 我要因你歡喜快樂,至高者啊,我要歌頌你的名。
【詩9:11】 應當歌頌居錫安的耶和華,將他所行的傳揚在眾民中。
【詩16:7】 我必稱頌那指教我的耶和華,我的心腸在夜間也警戒我。
【詩17:7】 求你顯出你奇妙的慈愛來,你是那用右手拯救投靠你的,脫離起來攻擊他們的人。
【詩18:3】 我要求告當贊美的耶和華,這樣我必從仇敵手中被救出來。
【詩18:46】 耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌,願救我的 神被人尊崇。
【詩18:49】 耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝你,歌頌你的名。
【詩21:13】 耶和華啊,願你因自己的能力顯為至高。這樣,我們就唱詩歌頌你的大能。
【詩22:3】 但你是聖潔的,是用以色列的贊美為寶座的。
【詩22:22】 我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要贊美你。
【詩22:23】 你們敬畏耶和華的人要贊美他!雅各的后裔都要榮耀他!以色列的后裔都要懼怕他!
【詩22:25】 我在大會中贊美你的話是從你而來的;我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
【詩22:26】 謙卑的人必吃得飽足,尋求耶和華的人必贊美他。願你們的心永遠活著。
【詩26:7】 我好發稱謝的聲音,也要述說你一切奇妙的作為。
【詩26:12】 我的腳站在平坦地方,在眾會中我要稱頌耶和華。
【詩27:6】 現在我得以昂首,高過四面的仇敵;我要在他的帳幕里歡然獻祭,我要唱詩歌頌耶和華。
【詩28:6】 耶和華是應當稱頌的,因為他聽了我懇求的聲音。
【詩28:7】 耶和華是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得幫助;所以我心中歡樂,我必用詩歌頌贊他。
【詩30:1】 耶和華啊,我要尊崇你,因為你曾提拔我,不叫仇敵向我夸耀。
【詩30:4】 耶和華的聖民哪,你們要歌頌他,稱贊他可記念的聖名。
【詩30:11】 你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂,
【詩30:12】 好叫我的靈歌頌你,并不住聲。耶和華我的 神啊,我要稱謝你,直到永遠。
【詩31:21】 耶和華是應當稱頌的,因為他在堅固城里向我施展奇妙的慈愛。
【詩33:1】 義人哪,你們應當靠耶和華歡樂,正直人的贊美是合宜的。
【詩33:2】 你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌他。
【詩33:3】 應當向他唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。
【詩34:1】 我要時時稱頌耶和華,贊美他的話必常在我口中。
【詩35:18】 我在大會中要稱謝你,在眾民中要贊美你。
【詩35:28】 我的舌頭要終日論說你的公義,時常贊美你。
【詩40:3】 他使我口唱新歌,就是贊美我們 神的話。許多人必看見而懼怕,并要倚靠耶和華。
【詩41:13】 耶和華以色列的 神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。阿們,阿們!
【詩42:4】 我從前與眾人衕往,用歡呼稱贊的聲音領他們到 神的殿里,大家守節。我追想這些事,我的心極其悲傷。
【詩42:5】 我的心哪,你為何憂悶?為何在我里面煩躁?應當仰望 神,因他笑臉幫助我,我還要稱贊他。
【詩42:8】 白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌禱告賜我生命的 神。
【詩42:11】 我的心哪,你為何憂悶?為何在我里面煩躁?應當仰望 神,因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮,是我的 神。
【詩43:3】 求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所。
【詩43:4】 我就走到 神的祭壇,到我最喜樂的 神那里。 神啊,我的 神!我要彈琴稱贊你。
【詩43:5】 我的心哪,你為何憂悶?為何在我里面煩躁?應當仰望 神,因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮,是我的 神。
【詩44:8】 我們終日因 神夸耀,還要永遠稱謝你的名。(細拉)
【詩45:17】 我必叫你的名被萬代記念,所以萬民要永永遠遠稱謝你。
【詩47:6】 你們要向 神歌頌,歌頌!向我們王歌頌,歌頌!
【詩47:7】 因為 神是全地的王,你們要用悟性歌頌。
【詩48:1】 耶和華本為大,在我們 神的城中,在他的聖山上,該受大贊美。
【詩48:10】  神啊,你受的贊美正與你的名相稱,直到地極,你的右手滿了公義。
【詩50:14】 你們要以感謝為祭獻與 神,又要向至高者還你的願,
【詩50:23】 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。”
【詩51:15】 主啊,求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚贊美你的話。
【詩52:9】 我要稱謝你,直到永遠,因為你行了這事;我也要在你聖民面前仰望你的名,這名本為美好。
【詩54:6】 我要把甘心祭獻給你。耶和華啊,我要稱贊你的名,這名本為美好。
【詩56:4】 我倚靠 神,我要贊美他的話;我倚靠 神,必不懼怕。血氣之輩能把我怎么樣呢?
【詩56:10】 我倚靠 神,我要贊美他的話;我倚靠耶和華,我要贊美他的話。
【詩56:12】  神啊,我向你所許的願在我身上,我要將感謝祭獻給你。
【詩57:5】  神啊,願你崇高過於諸天,願你的榮耀高過全地。
【詩57:7】  神啊,我心堅定,我心堅定。我要唱詩,我要歌頌!
【詩57:9】 主啊,我要在萬民中稱謝你,在列邦中歌頌你;
【詩57:11】  神啊,願你崇高過於諸天,願你的榮耀高過全地!
【詩59:16】 但我要歌頌你的力量,早晨要高唱你的慈愛;因為你作過我的高台,在我急難的日子作過我的避難所。
【詩59:17】 我的力量啊,我要歌頌你,因為 神是我的高台,是賜恩與我的 神。
【詩61:8】 這樣,我要歌頌你的名,直到永遠,好天天還我所許的願。
【詩63:3】 因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌贊你。
【詩63:4】 我還活的時候要這樣稱頌你,我要奉你的名舉手。
【詩63:5-6】 我在床上記念你,在夜更的時候思想你,我的心就像飽足了骨髓肥油,我也要以歡樂的嘴唇贊美你。
【詩65:1】  神啊,錫安的人都等候贊美你,所許的願也要向你償還。
【詩66:2】 歌頌他名的榮耀,用贊美的言語將他的榮耀發明。
【詩66:4】 全地要敬拜你,歌頌你,要歌頌你的名。”(細拉)
【詩66:8】 萬民哪,你們當稱頌我們的 神,使人得聽贊美他的聲音。
【詩66:20】  神是應當稱頌的,他并沒有推卻我的禱告,也沒有叫他的慈愛離開我。
【詩67:3】  神啊,願列邦稱贊你,願萬民都稱贊你。
【詩67:5】  神啊,願列邦稱贊你,願萬民都稱贊你。
【詩68:4】 你們當向 神唱詩,歌頌他的名,為那坐車行過曠野的修平大路。他的名是耶和華,要在他面前歡樂。
【詩68:19】 天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的 神,是應當稱頌的。(細拉)
【詩68:26】 從以色列源頭而來的,當在各會中稱頌主 神。
【詩68:32】 世上的列國啊,你們要向 神歌唱。願你們歌頌主,
【詩68:33】 歌頌那自古駕行在諸天以上的主。他發出聲音,是極大的聲音。
【詩68:35】  神啊,你從聖所顯為可畏。以色列的 神是那將力量權能賜給他百姓的。 神是應當稱頌的。
【詩69:30】 我要以詩歌贊美 神的名,以感謝稱他為大。
【詩69:34】 願天和地、洋海和其中一切的動物都贊美他。
【詩71:6】 我從出母胎被你扶持,使我出母腹的是你。我必常常贊美你。
【詩71:7】 許多人以我為怪,但你是我堅固的避難所。
【詩71:8】 你的贊美,你的榮耀,終日必滿了我的口。
【詩71:14】 我卻要常常盼望,并要越發贊美你。
【詩71:17】  神啊,自我年幼時,你就教訓我,直到如今,我傳揚你奇妙的作為。
【詩71:22】 我的 神啊,我要鼓瑟稱贊你,稱贊你的誠實。以色列的聖者啊,我要彈琴歌頌你。
【詩71:23】 我歌頌你的時候,我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼。
【詩72:15】 他們要存活。示巴的金子要奉給他。人要常常為他禱告,終日稱頌他。
【詩72:18】 獨行奇事的耶和華以色列的 神,是應當稱頌的。
【詩72:19】 他榮耀的名也當稱頌,直到永遠。願他的榮耀充滿全地。阿們,阿們!
【詩74:21】 不要叫受欺壓的人蒙羞回去,要叫困苦窮乏的人贊美你的名。
【詩75:1】  神啊,我們稱謝你,我們稱謝你,因為你的名相近,人都述說你奇妙的作為。
【詩75:8】 耶和華手里有杯,其中的酒起沫,杯內滿了攙雜的酒。他倒出來,地上的惡人必都喝這酒的渣滓,而且喝盡
【詩75:9】 但我要宣揚,直到永遠,我要歌頌雅各的 神。
【詩79:13】 這樣,你的民,你草場的羊要稱謝你,直到永遠;要述說贊美你的話,直到萬代。
【詩84:4】 如此住在你殿中的,便為有福,他們仍要贊美你。(細拉)
【詩86:10】 因你為大,且行奇妙的事,惟獨你是 神。
【詩86:12】 主我的 神啊,我要一心稱贊你,我要榮耀你的名,直到永遠。
【詩89:5】 耶和華啊,諸天要稱贊你的奇事,在聖者的會中,要稱贊你的信實。
【詩89:52】 耶和華是應當稱頌的,直到永遠。阿們,阿們!
【詩92:1】 稱謝耶和華,歌頌你至高者的名。
【詩95:2】 我們要來感謝他,用詩歌向他歡呼。
【詩96:2】 要向耶和華歌唱,稱頌他的名,天天傳揚他的救恩。
【詩96:4】 因耶和華為大,當受極大的贊美,他在萬神之上,當受敬畏。
【詩97:9】 因為你耶和華至高,超乎全地;你被尊崇,遠超萬神之上。
【詩97:12】 你們義人當靠耶和華歡喜,稱謝他可記念的聖名。
【詩98:1】 你們要向耶和華唱新歌,因為他行過奇妙的事。他的右手和聖臂施行救恩。
【詩98:4】 全地都要向耶和華歡樂,要發起大聲,歡呼歌頌。
【詩98:5】 要用琴歌頌耶和華,用琴和詩歌的聲音歌頌他。
【詩99:3】 他們當稱贊他大而可畏的名,他本為聖。
【詩99:5】 你們當尊崇耶和華我們的 神,在他腳凳前下拜。他本為聖。
【詩99:9】 你們要尊崇耶和華我們的 神,在他的聖山下拜,因為耶和華我們的 神本為聖。
【詩100:1】 普天下當向耶和華歡呼。
【詩100:4】 當稱謝進入他的門,當贊美進入他的院;當感謝他,稱頌他的名。
【詩101:1】 我要歌唱慈愛和公平;耶和華啊,我要向你歌頌。
【詩102:18】 這必為后代的人記下,將來受造的民要贊美耶和華,
【詩102:21】 使人在錫安傳揚耶和華的名,在耶路撒冷傳揚贊美他的話,
【詩103:1】 我的心哪,你要稱頌耶和華,凡在我里面的,也要稱頌他的聖名!
【詩103:2】 我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠。
【詩103:20】 聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要稱頌耶和華。
【詩103:21】 你們作他的諸軍,作他的仆役,行他所喜悅的,都要稱頌耶和華。
【詩103:22】 你們一切被他造的,在他所治理的各處,都要稱頌耶和華。我的心哪,你要稱頌耶和華!
【詩104:1】 我的心哪,你要稱頌耶和華!耶和華我的 神啊,你為至大。你以尊榮威嚴為衣服,
【詩104:33】 我要一生向耶和華唱詩,我還活的時候,要向我 神歌頌。
【詩104:35】 願罪人從世上消滅,願惡人歸於無有。我的心哪,要稱頌耶和華!你們要贊美耶和華!
【詩105:1】 你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為。
【詩105:2】 要向他唱詩歌頌,談論他一切奇妙的作為。
【詩105:45】 好使他們遵他的律例,守他的律法。你們要贊美耶和華。
【詩106:1】 你們要贊美耶和華!要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存。
【詩106:11】 水淹沒他們的敵人,沒有一個存留。
【詩106:12】 那時他們才信了他的話,歌唱贊美他。
【詩106:47】 耶和華我們的 神啊,求你拯救我們,從外邦中招聚我們,我們好稱贊你的聖名,以贊美你為夸勝。
【詩106:48】 耶和華以色列的 神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。願眾民都說,“阿們!”你們要贊美耶和華!
【詩107:1】 你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存。
【詩107:8】 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事,都稱贊他;
【詩107:15】 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱贊他;
【詩107:21】 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事,都稱贊他。
【詩107:22】 願他們以感謝為祭獻給他,歡呼述說他的作為。
【詩107:31】 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事,都稱贊他;
【詩107:32】 願他們在民的會中尊崇他,在長老的位上贊美他。
【詩108:1】  神啊,我心堅定,我口要唱詩歌頌。
【詩108:3】 耶和華啊,我要在萬民中稱謝你,在列邦中歌頌你。
【詩108:5】  神啊,願你崇高過於諸天;願你的榮耀高過全地。
【詩109:1】 我所贊美的 神啊,求你不要閉口不言;
【詩109:30】 我要用口極力稱謝耶和華,我要在眾人中間贊美他;
【詩111:1】 你們要贊美耶和華!我要在正直人的大會中,并公會中,一心稱謝耶和華。
【詩111:10】 敬畏耶和華是智慧的開端,凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當贊美的。
【詩112:1】 你們要贊美耶和華!敬畏耶和華,甚喜愛他命令的,這人便為有福。
【詩113:1】 你們要贊美耶和華!耶和華的仆人哪,你們要贊美,贊美耶和華的名。
【詩113:2】 耶和華的名是應當稱頌的,從今時直到永遠。
【詩113:3】 從日出之地到日落之處,耶和華的名是應當贊美的。
【詩113:9】 他使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母。你們要贊美耶和華!
【詩115:17】 死人不能贊美耶和華,下到寂靜中的也都不能。
【詩115:18】 但我們要稱頌耶和華,從今時直到永遠。你們要贊美耶和華!
【詩116:17】 我要以感謝為祭獻給你,又要求告耶和華的名。
【詩116:18-19】 我要在他眾民面前,在耶和華殿的院內,在耶路撒冷當中,向耶和華還我的願。你們要贊美耶和華!
【詩117:1】 萬國啊,你們都當贊美耶和華!萬民哪,你們都當頌贊他!
【詩117:2】 因為他向我們大施慈愛,耶和華的誠實存到永遠。你們要贊美耶和華!
【詩118:1】 你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!
【詩118:19】 給我敞開義門,我要進去稱謝耶和華。
【詩118:21】 我要稱謝你,因為你已經應允我,又成了我的拯救。
【詩118:26】 奉耶和華名來的是應當稱頌的!我們從耶和華的殿中為你們祝福。
【詩118:28】 你是我的 神,我要稱謝你;你是我的 神,我要尊崇你。
【詩118:29】 你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!
【詩119:7】 我學了你公義的判語,就要以正直的心稱謝你。
【詩119:12】 耶和華啊,你是應當稱頌的,求你將你的律例教訓我。
【詩119:18】 求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
【詩119:62】 我因你公義的典章,半夜必起來稱謝你。
【詩119:108】 耶和華啊,求你悅納我口中的贊美為供物,又將你的典章教訓我。
【詩119:164】 我因你公義的典章,一天七次贊美你。
【詩119:171】 願我的嘴發出贊美的話,因為你將律例教訓我。
【詩119:175】 願我的性命存活,得以贊美你;願你的典章幫助我。
【詩122:4】 眾支派,就是耶和華的支派,上那里去,按以色列的常例稱贊耶和華的名。
【詩124:6】 耶和華是應當稱頌的,他沒有把我們當野食交給他們吞吃。
【詩134:1】 耶和華的仆人夜間站在耶和華殿中的,你們當稱頌耶和華。
【詩134:2】 你們當向聖所舉手,稱頌耶和華。
【詩135:1】 你們要贊美耶和華,你們要贊美耶和華的名。
【詩135:2】 耶和華的仆人站在耶和華殿中,站在我們 神殿院中的,你們要贊美他!
【詩135:3】 你們要贊美耶和華,耶和華本為善;要歌頌他的名,因為這是美好的。
【詩135:19】 以色列家啊,你們要稱頌耶和華!亞倫家啊,你們要稱頌耶和華!
【詩135:20】 利未家啊,你們要稱頌耶和華!你們敬畏耶和華的,要稱頌耶和華!
【詩135:21】 住在耶路撒冷的耶和華,該從錫安受稱頌。你們要贊美耶和華!
【詩136:1】 你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存。
【詩136:2】 你們要稱謝萬神之神,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:3】 你們要稱謝萬主之主,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:4】 稱謝那獨行大奇事的,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:5】 稱謝那用智慧造天的,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:6】 稱謝那鋪地在水以上的,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:7】 稱謝那造成大光的,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:10】 稱謝那擊殺埃及人之長子的,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:13】 稱謝那分裂紅海的,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:16】 稱謝那引導自己的民行走曠野的,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:17】 稱謝那擊殺大君王的,因他的慈愛永遠長存。
【詩136:26】 你們要稱謝天上的 神,因他的慈愛永遠長存。
【詩138:1】 我要一心稱謝你,在諸神面前歌頌你。
【詩138:2】 我要向你的聖殿下拜,為你的慈愛和誠實稱贊你的名;因你使你的話顯為大,過於你所應許的。
【詩138:4】 耶和華啊,地上的君王都要稱謝你,因他們聽見了你口中的言語。
【詩138:5】 他們要歌頌耶和華的作為,因耶和華大有榮耀。
【詩139:14】 我要稱謝你,因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙,這是我心深知道的。
【詩140:13】 義人必要稱贊你的名,正直人必住在你面前。
【詩142:7】 求你領我出離被囚之地,我好稱贊你的名。義人必環繞我,因為你是用厚恩待我。
【詩144:1】 耶和華我的磐石是應當稱頌的;他教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。
【詩144:9】  神啊,我要向你唱新歌,用十弦瑟向你歌頌。
【詩145:1】 我的 神、我的王啊,我要尊崇你,我要永永遠遠稱頌你的名。
【詩145:2】 我要天天稱頌你,也要永永遠遠贊美你的名。
【詩145:3】 耶和華本為大,該受大贊美,其大無法測度。
【詩145:4】 這代要對那代頌贊你的作為,也要傳揚你的大能。
【詩145:5】 我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。
【詩145:10】 耶和華啊,你一切所造的都要稱謝你;你的聖民也要稱頌你,
【詩145:21】 我的口要說出贊美耶和華的話,惟願凡有血氣的,都永永遠遠稱頌他的聖名。
【詩146:1】 你們要贊美耶和華!我的心哪,你要贊美耶和華!
【詩146:2】 我一生要贊美耶和華。我還活的時候,要歌頌我的 神。
【詩146:10】 耶和華要作王,直到永遠。錫安哪,你的 神要作王,直到萬代。你們要贊美耶和華!
【詩147:1】 你們要贊美耶和華!因歌頌我們的 神為善為美,贊美的話是合宜的。
【詩147:7】 你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的 神歌頌。
【詩147:12】 耶路撒冷啊,你要頌贊耶和華!錫安哪,你要贊美你的 神!
【詩147:20】 別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。你們要贊美耶和華!
【詩148:1】 你們要贊美耶和華!從天上贊美耶和華,在高處贊美他。
【詩148:2】 他的眾使者都要贊美他,他的諸軍都要贊美他。
【詩148:3】 日頭、月亮,你們要贊美他;放光的星宿,你們都要贊美他。
【詩148:4】 天上的天和天上的水,你們都要贊美他。
【詩148:5】 願這些都贊美耶和華的名,因他一吩咐便都造成。
【詩148:12】 少年人和處女,老年人和孩童,都當贊美耶和華。
【詩148:13】 願這些都贊美耶和華的名;因為獨有他的名被尊崇,他的榮耀在天地之上。
【詩148:14】 他將他百姓的角高舉,因此他一切聖民以色列人,就是與他相近的百姓,都贊美他。你們要贊美耶和華!
【詩149:1】 你們要贊美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中贊美他。
【詩149:3】 願他們跳舞贊美他的名,擊鼓、彈琴歌頌他。
【詩149:6】 願他們口中稱贊 神為高,手里有兩刃的刀,
【詩149:9】 要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要贊美耶和華!
【詩150:1】 你們要贊美耶和華!在 神的聖所贊美他,在他顯能力的穹蒼贊美他。
【詩150:2】 要因他大能的作為贊美他,按著他極美的大德贊美他。
【詩150:3】 要用角聲贊美他,鼓瑟、彈琴贊美他;
【詩150:4】 擊鼓、跳舞贊美他,用絲弦的樂器和簫的聲音贊美他;
【詩150:5】 用大響的鈸贊美他,用高聲的鈸贊美他。
【詩150:6】 凡有氣息的,都要贊美耶和華。你們要贊美耶和華!

(下面是含有“求”字的部分))

【詩3:7】 耶和華啊,求你起來!我的 神啊,求你救我!因為你打了我一切仇敵的腮骨,敲碎了惡人的牙齒。
【詩4:1】 顯我為義的 神啊,我呼吁的時候,求你應允我!我在困苦中,你曾使我寬廣;現在求你憐卹我,聽我的禱告。
【詩4:6】 有許多人說:“誰能指示我們什么好處?”耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們。
【詩5:1】 耶和華啊,求你留心聽我的言語,顧念我的心思。
【詩5:2】 我的王我的 神啊,求你垂聽我呼求的聲音,因為我向你祈禱。
【詩5:8】 耶和華啊,求你因我的仇敵,憑你的公義引領我,使你的道路在我面前正直。
【詩5:10】  神啊,求你定他們的罪。願他們因自己的計謀跌倒;願你在他們許多的過犯中把他們逐出,因為他們背叛了你。
【詩6:1】 耶和華啊,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我。
【詩6:2】 耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱;耶和華啊,求你醫治我,因為我的骨頭發戰。
【詩6:4】 耶和華啊,求你轉回搭救我,因你的慈愛拯救我。
【詩7:1】 耶和華我的 神啊,我投靠你,求你救我脫離一切追趕我的人,將我救拔出來;
【詩7:6】 耶和華啊,求你在怒中起來,挺身而立,抵擋我敵人的暴怒;求你為我興起,你已經命定施行審判。
【詩7:8】 耶和華向眾民施行審判。耶和華啊,求你按我的公義和我心中的純正判斷我。
【詩9:13】 耶和華啊,你是從死門把我提拔起來的;求你憐卹我,看那恨我的人所加給我的苦難,
【詩9:19】 耶和華啊,求你起來,不容人得勝,願外邦人在你面前受審判。
【詩9:20】 耶和華啊,求你使外邦人恐懼,願他們知道自己不過是人。
【詩10:12】 耶和華啊,求你起來; 神啊,求你舉手,不要忘記困苦人。
【詩12:1】 耶和華啊,求你幫助,因虔誠人斷絕了,世人中間的忠信人沒有了。
【詩13:3】 耶和華我的 神啊,求你看顧我,應允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死;
【詩16:1】  神啊,求你保佑我,因為我投靠你。
【詩17:1】 耶和華啊,求你聽聞公義,側耳聽我的呼吁;求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。
【詩17:6】  神啊,我曾求告你,因為你必應允我;求你向我側耳,聽我的言語。
【詩17:7】 求你顯出你奇妙的慈愛來,你是那用右手拯救投靠你的,脫離起來攻擊他們的人。
【詩17:8】 求你保護我,如衕保護眼中的瞳人,將我隱藏在你翅膀的蔭下;
【詩17:9】 使我脫離那欺壓我的惡人,就是圍困我要害我命的仇敵。
【詩17:13】 耶和華啊,求你起來,前去迎敵,將他打倒,用你的刀救護我命脫離惡人。
【詩17:14】 耶和華啊,求你用手救我脫離世人,脫離那只在今生有福分的世人。你把你的財寶充滿他們的肚腹;他們因有兒女就心滿意足,將其余的財物留給他們的嬰孩。
【詩19:13】 求你攔阻仆人不犯任意妄為的罪,不容這罪轄制我,我便完全,免犯大罪。
【詩22:11】 求你不要遠離我,因為急難臨近了,沒有人幫助我。
【詩22:19】 耶和華啊,求你不要遠離我;我的救主啊,求你快來幫助我!
【詩22:20】 求你救我的靈魂脫離刀劍,救我的生命脫離犬類,
【詩25:2】 我的 神啊,我素來倚靠你。求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敵向我夸勝。
【詩25:4】 耶和華啊,求你將你的道指示我,將你的路教訓我。
【詩25:5】 求你以你的真理引導我,教訓我,因為你是救我的 神,我終日等候你。
【詩25:6】 耶和華啊,求你記念你的憐憫和慈愛,因為這是亙古以來所常有的。
【詩25:7】 求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯。耶和華啊,求你因你的恩惠,按你的慈愛記念我。
【詩25:11】 耶和華啊,求你因你的名赦免我的罪,因為我的罪重大。
【詩25:16】 求你轉向我,憐卹我,因為我是孤獨困苦。
【詩25:17】 我心里的愁苦甚多,求你救我脫離我的禍患。
【詩25:18】 求你看顧我的困苦、我的艱難,赦免我一切的罪。
【詩25:19】 求你察看我的仇敵,因為他們人多,并且痛痛地恨我。
【詩25:20】 求你保護我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因為我投靠你。
【詩25:22】  神啊,求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。
【詩26:1】 耶和華啊,求你為我伸冤,因我向來行事純全,我又倚靠耶和華并不搖動。
【詩26:2】 耶和華啊,求你察看我,試驗我,熬煉我的肺腑心腸。
【詩26:11】 至於我,卻要行事純全。求你救贖我,憐卹我。
【詩27:7】 耶和華啊,我用聲音呼吁的時候,求你垂聽;并求你憐卹我,應允我。
【詩27:11】 耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。
【詩27:12】 求你不要把我交給敵人,遂其所願;因為妄作見證的和口吐凶言的,起來攻擊我。
【詩28:2】 我呼求你,向你至聖所舉手的時候,求你垂聽我懇求的聲音。
【詩28:9】 求你拯救你的百姓,賜福給你的產業,牧養他們,扶持他們,直到永遠。
【詩30:10】 耶和華啊,求你應允我,憐卹我;耶和華啊,求你幫助我。”
【詩31:1】 耶和華啊,我投靠你,求你使我永不羞愧,憑你的公義搭救我。
【詩31:2】 求你側耳而聽,快快救我,作我堅固的磐石,拯救我的保障。
【詩31:3】 因為你是我的岩石,我的山寨,所以求你為你名的緣故引導我,指點我。
【詩31:4】 求你救我脫離人為我暗設的網羅,因為你是我的保障。
【詩31:9】 耶和華啊,求你憐卹我,因為我在急難之中。我的眼睛因憂愁而干癟,連我的身心也不安舒。
【詩31:15】 我終身的事在你手中,求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。
【詩31:16】 求你使你的臉光照仆人,憑你的慈愛拯救我。
【詩31:17】 耶和華啊,求你叫我不至羞愧,因為我曾呼吁你;求你使惡人羞愧,使他們在陰間緘默無聲。
【詩33:22】 耶和華啊,求你照著我們所仰望你的,向我們施行慈愛。
【詩35:1】 耶和華啊,與我相爭的,求你與他們相爭;與我相戰的,求你與他們相戰。
【詩35:2】 拿著大小的盾牌,起來幫助我。
【詩35:3】 抽出槍來,擋住那追趕我的。求你對我的靈魂說:“我是拯救你的。”
【詩35:17】 主啊,你看著不理要到几時呢?求你救我的靈魂脫離他們的殘害;救我的生命脫離少壯獅子。
【詩35:19】 求你不容那無理與我為仇的向我夸耀;不容那無故恨我的向我擠眼。
【詩35:22】 耶和華啊,你已經看見了,求你不要閉口。主啊,求你不要遠離我。
【詩35:23】 我的 神、我的主啊,求你奮興醒起,判清我的事,伸明我的冤。
【詩35:24】 耶和華我的 神啊,求你按你的公義判斷我,不容他們向我夸耀,
【詩38:1】 耶和華啊,求你不要在怒中責備我,不要在烈怒中懲罰我。
【詩38:21】 耶和華啊,求你不要撇棄我;我的 神啊,求你不要遠離我;
【詩38:22】 拯救我的主啊,求你快快幫助我。
【詩39:4】 耶和華啊,求你叫我曉得我身之終,我的壽數几何,叫我知道我的生命不長。
【詩39:8】 求你救我脫離一切的過犯,不要使我受愚頑人的羞辱。
【詩39:10】 求你把你的責罰從我身上免去,因你手的責打,我便消滅。
【詩39:12】 耶和華啊,求你聽我的禱告,留心聽我的呼求。我流淚,求你不要靜默無聲,因為我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。
【詩39:13】 求你寬容我,使我在去而不返之先可以力量復原。
【詩40:11】 耶和華啊,求你不要向我止住你的慈悲。願你的慈愛和誠實常常保佑我。
【詩40:13】 耶和華啊,求你開恩搭救我;耶和華啊,求你速速幫助我。
【詩40:17】 但我是困苦窮乏的,主仍顧念我。你是幫助我的,搭救我的。 神啊,求你不要耽延!
【詩41:1】 眷顧貧窮的有福了,他遭難的日子,耶和華必搭救他。
【詩41:2】 耶和華必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵,遂其所願。
【詩41:4】 我曾說:“耶和華啊,求你憐卹我,醫治我,因為我得罪了你。”
【詩41:10】 耶和華啊,求你憐卹我,使我起來,好報復他們。
【詩43:1】  神啊,求你伸我的冤,向不虔誠的國為我辨屈;求你救我脫離詭詐不義的人。
【詩43:3】 求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所。
【詩44:4】  神啊,你是我的王,求你出令使雅各得勝。
【詩44:23】 主啊,求你睡醒,為何盡睡呢?求你興起,不要永遠丟棄我們。
【詩44:26】 求你起來幫助我們,憑你的慈愛救贖我們。
【詩51:1】  神啊,求你按你的慈愛憐卹我,按你丰盛的慈悲塗抹我的過犯。
【詩51:2】 求你將我的罪孽洗除淨盡,并潔除我的罪。
【詩51:7】 求你用牛膝草潔淨我,我就干淨;求你洗滌我,我就比雪更白。
【詩51:8】 求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
【詩51:9】 求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。
【詩51:10】  神啊,求你為我造清潔的心,使我里面重新有正直的靈。
【詩51:12】 求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我;
【詩51:14】  神啊,你是拯救我的 神,求你救我脫離流人血的罪,我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
【詩51:15】 主啊,求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚贊美你的話。
【詩51:18】 求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。
【詩54:1】  神啊,求你以你的名救我,憑你的大能為我伸冤。
【詩54:2】  神啊,求你聽我的禱告,留心聽我口中的言語。
【詩54:4】 上帝是幫助我的,是扶持我命的。
【詩54:5】 他要報應我仇敵所行的惡,求你憑你的誠實滅絕他們。
【詩55:1】  神啊,求你留心聽我的禱告,不要隱藏不聽我的懇求。
【詩55:2】 求你側耳聽我,應允我。我哀嘆不安,發聲唉哼,
【詩55:3】 都因仇敵的聲音,惡人的欺壓,因為他們將罪孽加在我身上,發怒氣逼迫我。
【詩55:9】 主啊,求你吞滅他們,變亂他們的舌頭,因為我在城中見了強暴爭競的事。
【詩56:1】  神啊,求你憐憫我,因為人要把我吞了,終日攻擊欺壓我。
【詩56:7】 他們豈能因罪孽逃脫嗎? 神啊,求你在怒中使眾民墮落。
【詩56:8】 我几次流離,你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋里。這不都記在你冊子上嗎?
【詩57:1】  神啊,求你憐憫我,憐憫我!因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下,等到災害過去。
【詩58:6】  神啊,求你敲碎他們口中的牙;耶和華啊,求你敲掉少壯獅子的大牙。
【詩59:1】 我的 神啊,求你救我脫離仇敵,把我安置在高處,得脫那些起來攻擊我的人;
【詩59:2】 求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人。
【詩59:4】 我雖然無過,他們預備整齊,跑來攻擊我。求你興起鑒察,幫助我。
【詩59:5】 萬軍之 神耶和華以色列的 神啊,求你興起,懲治萬邦,不要憐憫行詭詐的惡人。
【詩59:11】 不要殺他們,恐怕我的民忘記。主啊,你是我們的盾牌,求你用你的能力使他們四散,且降為卑。
【詩59:12】 因他們口中的罪和嘴里的言語,并咒罵虛謊的話,願他們在驕傲之中被纏住了。
【詩59:13】 求你發怒,使他們消滅,以致歸於無有,叫他們知道 神在雅各中間掌權,直到地極。
【詩60:1】  神啊,你丟棄了我們,使我們破敗。你向我們發怒,求你使我們復興。
【詩60:2】 你使地震動,而且崩裂。求你將裂口醫好,因為地搖動。
【詩60:5】 求你應允我們,用右手拯救我們,好叫你所親愛的人得救。
【詩60:11】 求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。
【詩61:1】  神啊,求你聽我的呼求,側耳聽我的禱告。
【詩61:2】 我心里發昏的時候,我要從地極求告你,求你領我到那比我更高的磐石。
【詩63:1】  神啊,你是我的 神,我要切切地尋求你;在干旱疲乏無水之地,我渴想你,我的心切慕你。
【詩64:1】  神啊,我哀嘆的時候,求你聽我的聲音;求你保護我的性命,不受仇敵的驚恐;
【詩64:2】 求你把我隱藏,使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。
【詩68:28】 以色列的能力是 神所賜的。 神啊,求你堅固你為我們所成全的事。
【詩68:30】 求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛,并列邦中的牛犢;把銀塊踹在腳下, 神已經趕散好爭戰的列邦。
【詩69:1】  神啊,求你救我,因為眾水要淹沒我。
【詩69:6】 萬軍的主耶和華啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的 神啊,求你叫那尋求你的,不要因我受辱。
【詩69:13】 但我在悅納的時候,向你耶和華祈禱。 神啊,求你按你丰盛的慈愛,憑你拯救的誠實應允我。
【詩69:14】 求你搭救我出離淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脫離那些恨我的人,使我出離深水。
【詩69:15】 求你不容大水漫過我,不容深淵吞滅我,不容坑坎在我以上合口。
【詩69:16】 耶和華啊,求你應允我,因為你的慈愛本為美好;求你按你丰盛的慈悲,回轉眷顧我。
【詩69:17】 不要掩面不顧你的仆人,我是在急難之中,求你速速地應允我。
【詩69:18】 求你親近我,救贖我,求你因我的仇敵把我贖回。
【詩69:24】 求你將你的惱恨倒在他們身上;叫你的烈怒追上他們。
【詩70:1】  神啊,求你快快搭救我!耶和華啊,求你速速幫助我!
【詩70:4】 願一切尋求你的,因你高興歡喜;願那些喜愛你救恩的常說:“當尊 神為大。”
【詩70:5】 但我是困苦窮乏的。 神啊,求你速速到我這里來!你是幫助我的,搭救我的。耶和華啊,求你不要耽延。
【詩71:1】 耶和華啊,我投靠你,求你叫我永不羞愧。
【詩71:2】 求你憑你的公義搭救我,救拔我;側耳聽我,拯救我。
【詩71:3】 求你作我常住的磐石。你已經命定要救我,因為你是我的岩石,我的山寨。
【詩71:4】 我的 神啊,求你救我脫離惡人的手,脫離不義和殘暴之人的手。
【詩71:9】 我年老的時候,求你不要丟棄我;我力氣衰弱的時候,求你不要離棄我。
【詩71:12】  神啊,求你不要遠離我;我的 神啊,求你速速幫助我!
【詩71:18】  神啊,我到年老發白的時候,求你不要離棄我,等我將你的能力指示下代,將你的大能指示后世的人。
【詩71:21】 求你使我越發昌大,又轉來安慰我。
【詩72:1】  神啊,求你將判斷的權柄賜給王,將公義賜給王的兒子。
【詩74:2】 求你記念你古時所得來的會眾,就是你所贖作你產業支派的,并記念你向來所居住的錫安山。
【詩74:3】 求你舉步去看那日久荒涼之地,仇敵在聖所中所行的一切惡事。
【詩74:10】  神啊,敵人辱罵要到几時呢?仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎?
【詩74:11】 你為什么縮回你的右手?求你從懷中伸出來,毀滅他們。
【詩74:18】 耶和華啊,仇敵辱罵,愚頑民褻瀆了你的名,求你記念這事。
【詩74:20】 求你顧念所立的約,因為地上黑暗之處,都滿了強暴的居所。
【詩74:22】  神啊,求你起來,為自己伸訴,要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。
【詩79:8】 求你不要記念我們先祖的罪孽,向我們追討。願你的慈悲快迎著我們,因為我們落到極卑微的地步。
【詩79:9】 拯救我們的 神啊,求你因你名的榮耀幫助我們,為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。
【詩80:1】 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!
【詩80:3】  神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救。
【詩80:7】 萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救。
【詩80:14】 萬軍之 神啊,求你回轉,從天上垂看,眷顧這葡萄樹,
【詩80:18】 這樣,我們便不退后離開你;求你救活我們,我們就要求告你的名。
【詩80:19】 耶和華萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救。
【詩82:8】  神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業。
【詩83:1】  神啊,求你不要靜默; 神啊,求你不要閉口,也不要不作聲。
【詩83:9】 求你待他們如待米甸,如在基順河待西西拉和耶賓一樣。
【詩83:11】 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯,叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。
【詩83:13】 我的 神啊,求你叫他們像旋風的塵土,像風前的碎秸。
【詩83:15】 求你也照樣用狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。
【詩83:16】 願你使他們滿面羞恥,好叫他們尋求你耶和華的名。
【詩84:8】 耶和華萬軍之 神啊,求你聽我的禱告。雅各的 神啊,求你留心聽。
【詩84:9】  神啊,你是我們的盾牌,求你垂顧觀看你受膏者的面。
【詩85:4】 拯救我們的 神啊,求你使我們回轉,叫你的惱恨向我們止息。
【詩85:7】 耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。
【詩86:1】 耶和華啊,求你側耳應允我,因我是困苦窮乏的。
【詩86:2】 求你保存我的性命,因我是虔誠人。我的 神啊,求你拯救這倚靠你的仆人。
【詩86:3】 主啊,求你憐憫我,因我終日求告你。
【詩86:4】 主啊,求你使仆人心里歡喜,因為我的心仰望你。
【詩86:6】 耶和華啊,求你留心聽我的禱告,垂聽我懇求的聲音。
【詩86:11】 耶和華啊,求你將你的道指教我,我要照你的真理行;求你使我專心敬畏你的名。
【詩86:16】 求你向我轉臉,憐卹我,將你的力量賜給仆人,救你婢女的兒子。
【詩86:17】 求你向我顯出恩待我的憑據,叫恨我的人看見便羞愧,因為你耶和華幫助我,安慰我。
【詩88:2】 願我的禱告達到你面前,求你側耳聽我的呼求。
【詩89:47】 求你想念我的時候是何等的短少,你創造世人,要使他們歸何等的虛空呢!
【詩89:50】 主啊,求你記念仆人們所受的羞辱,記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷里。
【詩90:12】 求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。
【詩90:13】 耶和華啊,我們要等到几時呢?求你轉回,為你的仆人后悔。
【詩90:14】 求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。
【詩90:15】 求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。
【詩94:1】 耶和華啊,你是伸冤的 神。伸冤的 神啊,求你發出光來。
【詩94:2】 審判世界的主啊,求你挺身而立,使驕傲人受應得的報應。
【詩102:1】 耶和華啊,求你聽我的禱告,容我的呼求達到你面前。
【詩102:2】 我在急難的日子,求你向我側耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求你快快應允我!
【詩106:4】 耶和華啊,你用恩惠待你的百姓,求你也用這恩惠記念我,開你的救恩眷顧我,
【詩106:47】 耶和華我們的 神啊,求你拯救我們,從外邦中招聚我們,我們好稱贊你的聖名,以贊美你為夸勝。
【詩108:6】 求你應允我們,用右手拯救我們,好叫你所親愛的人得救。
【詩108:12】 求你幫助我們攻擊敵人,因為人的幫助是枉然的。
【詩109:1】 我所贊美的 神啊,求你不要閉口不言;
【詩109:21】 主耶和華啊,求你為你的名恩待我,因你的慈愛美好,求你搭救我!
【詩109:26】 耶和華我的 神啊,求你幫助我,照你的慈愛拯救我,
【詩116:3】 死亡的繩索纏繞我,陰間的痛苦抓住我,我遭遇患難愁苦。
【詩116:4】 那時,我便求告耶和華的名,說:“耶和華啊,求你救我的靈魂!”
【詩118:25】 耶和華啊,求你拯救!耶和華啊,求你使我們亨通!
【詩119:8】 我必守你的律例,求你總不要丟棄我。
【詩119:10】 我一心尋求了你,求你不要叫我偏離你的命令。
【詩119:12】 耶和華啊,你是應當稱頌的,求你將你的律例教訓我。
【詩119:17】 求你用厚恩待你的仆人,使我存活,我就遵守你的話。
【詩119:18】 求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
【詩119:19】 我是在地上作寄居的,求你不要向我隱瞞你的命令。
【詩119:22】 求你除掉我所受的羞辱和藐視,因我遵守你的法度。
【詩119:25】 我的性命几乎歸於塵土,求你照你的話將我救活。
【詩119:26】 我述說我所行的,你應允了我。求你將你的律例教訓我。
【詩119:27】 求你使我明白你的訓詞,我就思想你的奇事。
【詩119:28】 我的心因愁苦而消化,求你照你的話使我堅立。
【詩119:29】 求你使我離開奸詐的道,開恩將你的律法賜給我。
【詩119:31】 我持守你的法度,耶和華啊,求你不要叫我羞愧。
【詩119:33】 耶和華啊,求你將你的律例指教我,我必遵守到底。
【詩119:34】 求你賜我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。
【詩119:35】 求你叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。
【詩119:36】 求你使我的心趨向你的法度,不趨向非義之財。
【詩119:37】 求你叫我轉眼不看虛假,又叫我在你的道中生活。
【詩119:38】 你向敬畏你的人所應許的話,求你向仆人堅定。
【詩119:39】 求你使我所怕的羞辱遠離我,因你的典章本為美。
【詩119:40】 我羨慕你的訓詞,求你使我在你的公義上生活。
【詩119:43】 求你叫真理的話總不離開我口,因我仰望你的典章。
【詩119:49】 求你記念向你仆人所應許的話,叫我有盼望。
【詩119:64】 耶和華啊,你的慈愛遍滿大地,求你將你的律例教訓我。
【詩119:66】 求你將精明和知識賜給我,因我信了你的命令。
【詩119:68】 你本為善,所行的也善,求你將你的律例教訓我。
【詩119:73】 你的手制造我,建立我。求你賜我悟性,可以學習你的命令。
【詩119:76】 求你照著應許仆人的話,以慈愛安慰我。
【詩119:86】 你的命令盡都誠實,他們無理地逼迫我,求你幫助我。
【詩119:88】 求你照你的慈愛將我救活,我就遵守你口中的法度。
【詩119:94】 我是屬你的,求你救我,因我尋求了你的訓詞。
【詩119:107】 我甚是受苦。耶和華啊,求你照你的話將我救活。
【詩119:108】 耶和華啊,求你悅納我口中的贊美為供物,又將你的典章教訓我。
【詩119:116】 求你照你的話扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。
【詩119:117】 求你扶持我,我便得救,時常看重你的律例。
【詩119:121】 我行過公平和公義,求你不要撇下我給欺壓我的人。
【詩119:122】 求你為仆人作保,使我得好處,不容驕傲人欺壓我。
【詩119:124】 求你照你的慈愛待仆人,將你的律例教訓我。
【詩119:125】 我是你的仆人,求你賜我悟性,使我得知你的法度。
【詩119:132】 求你轉向我,憐憫我,好像你素常待那些愛你名的人。
【詩119:133】 求你用你的話使我腳步穩當,不許什么罪孽轄制我。
【詩119:134】 求你救我脫離人的欺壓,我要遵守你的訓詞。
【詩119:135】 求你用臉光照仆人,又將你的律例教訓我。
【詩119:144】 你的法度永遠是公義的,求你賜我悟性,我就活了。
【詩119:145】 耶和華啊,我一心呼吁你,求你應允我,我必謹守你的律例。
【詩119:146】 我向你呼吁,求你救我,我要遵守你的法度。
【詩119:149】 求你照你的慈愛聽我的聲音。耶和華啊,求你照你的典章將我救活。
【詩119:153】 求你看顧我的苦難,搭救我,因我不忘記你的律法。
【詩119:154】 求你為我辨屈,救贖我,照你的話將我救活。
【詩119:156】 耶和華啊,你的慈悲本為大,求你照你的典章將我救活。
【詩119:159】 你看我怎樣愛你的訓詞。耶和華啊,求你照你的慈愛將我救活。
【詩119:176】 我如亡羊走迷了路,求你尋找仆人,因我不忘記你的命令。
【詩120:2】 耶和華啊,求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。
【詩123:3】 耶和華啊,求你憐憫我們,憐憫我們!因為我們被藐視,已到極處。
【詩125:4】 耶和華啊,求你善待那些為善和心里正直的人。
【詩126:4】 耶和華啊,求你使我們被擄的人歸回,好像南地的河水復流。
【詩130:2】 主啊,求你聽我的聲音,願你側耳聽我懇求的聲音。
【詩132:1】 耶和華啊,求你記念大衛所受的一切苦難。
【詩132:8】 耶和華啊,求你興起,和你有能力的約櫃衕入安息之所。
【詩132:10】 求你因你仆人大衛的緣故,不要厭棄你的受膏者。
【詩137:7】 耶路撒冷遭難的日子,以東人說:“拆毀,拆毀,直拆到根基!”耶和華啊,求你記念這仇。
【詩138:8】 耶和華必成全關乎我的事。耶和華啊,你的慈愛永遠長存,求你不要離棄你手所造的。
【詩139:23】  神啊,求你鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念,
【詩140:1】 耶和華啊,求你拯救我脫離凶惡的人,保護我脫離強暴的人。
【詩140:4】 耶和華啊,求你拯救我脫離惡人的手,保護我脫離強暴的人。他們圖謀推我跌倒。
【詩140:6】 我曾對耶和華說,你是我的 神。耶和華啊,求你留心聽我懇求的聲音。
【詩140:8】 耶和華啊,求你不要遂惡人的心願,不要成就他們的計謀,恐怕他們自高。
【詩141:1】 耶和華啊,我曾求告你,求你快快臨到我這里。我求告你的時候,願你留心聽我的聲音。
【詩141:3】 耶和華啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。
【詩141:4】 求你不叫我的心偏向邪惡,以致我和作孽的人衕行惡事;也不叫我吃他們的美食。
【詩141:8】 主耶和華啊,我的眼目仰望你,我投靠你,求你不要將我撇得孤苦。
【詩141:9】 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套。
【詩142:4】 求你向我右邊觀看,因為沒有人認識我。我無處避難,也沒有人眷顧我。
【詩142:6】 求你側耳聽我的呼求,因我落到極卑之地;求你救我脫離逼迫我的人,因為他們比我強盛。
【詩142:7】 求你領我出離被囚之地,我好稱贊你的名。義人必環繞我,因為你是用厚恩待我。
【詩143:1】 耶和華啊,求你聽我的禱告,留心聽我的懇求,憑你的信實和公義應允我。
【詩143:2】 求你不要審問仆人,因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。
【詩143:7】 耶和華啊,求你速速應允我。我心神耗盡,不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。
【詩143:8】 求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。
【詩143:9】 耶和華啊,求你救我脫離我的仇敵,我往你那里藏身。
【詩143:10】 求你指教我遵行你的旨意,因你是我的 神。你的靈本為善,求你引我到平坦之地。
【詩143:11】 耶和華啊,求你為你的名將我救活,憑你的公義,將我從患難中領出來,
【詩144:5】 耶和華啊,求你使天下垂,親自降臨,摸山,山就冒煙。
【詩144:6】 求你發出閃電,使他們四散;射出你的箭,使他們擾亂。
【詩144:7】 求你從上伸手救拔我,救我出離大水,救我脫離外邦人的手。
【詩144:11】 求你救拔我,救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話,他們的右手起假誓。

詩篇是上帝賜給我們的禱告書,單從字面上都可以看出這些祈求的后半部分(102章到最后)特別適合我們現在所處的時代,上帝的智慧遠遠地高過人的智慧,詩篇這些祈求禱告的內容遠遠地超出人所能夠想象的范疇。耶穌吩咐我們要先求上帝的國,但是我們太無知而沒有按照詩篇的內容去禱告,去求上帝的國,這個大概是很少有人成功地效法基督,信徒軟弱無力,難以活出基督的原因之一。我們到底錯過了多少事情恐怕已經沒有辦法真正了解,願我們不會再繼續如此地無知下去。現在到了所有上帝的兒女們前所未有地禱告的時候了!

效法基督 67 耶穌的祈禱書

按照詩篇的經文禱告了很久,內容的丰富及重要無可比擬,適合任何人在任何一個時代無論面對什么樣的環境,例如詩篇90章的后半部分:

【詩90:10】 我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。
【詩90:11】誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?
【詩90:12】求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。
【詩90:13】耶和華啊,我們要等到几時呢?求你轉回,為你的仆人后悔。
【詩90:14】求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。
【詩90:15】 求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。
【詩90:16】 願你的作為向你仆人顯現;願你的榮耀向他們子孫顯明。
【詩90:17】 願主我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工;我們手所作的工,願你堅立。

單這8句話就值得我們學習和禱告一輩子,我們是多么的需要曉得并了解上帝的忿怒,多么的需要數算自己的日子并得著智慧的心。多么的需要早早飽得上帝的慈愛,因而一生一世歡呼喜樂。我們多么的需要上帝堅立我們手所作的工。由於沒有如此祈禱不知道造成多少信徒不了解怎么數算自己的日子,沒有得著智慧的心,沒有早早飽得上帝的慈愛,更無法一生一世歡呼喜樂。當然,詩篇的內容不是靠我們的頭腦就都可以看出其重要性,朋霍費爾(或譯成潘霍華)寫《作門徒的代價》的那一段時間還寫了另外兩本書,《團契生活》和聖經的祈禱書。作者認為詩篇是耶穌的禱告書,衕時也是上帝教我們如何祈禱的全書。多數信徒卻錯誤地認為自己知道需要禱告什么,而不學習詩篇的祈禱使得教會損失巨大。該書的中文譯本是《耶穌的祈禱書,潘霍華談詩篇》,下面是第一章;

“求主教我們禱告!”耶穌的門徒如此說。他們做出如此的要求等於是承認他們無法自己禱告,所以必須學習如何禱告。“學習如何禱告”一語聽來似乎有些怪異。我們向來以為,倘若不是我們的心充滿感動而自然而然地禱告的話,我們也就不會想要“學習”如何禱告。然而,認為“我們的心會自動禱告”是一個危險的錯誤,但這個想法在基督徒當中卻十分普遍。因為我們將祈願、希望、感嘆、悲痛、欣喜——心可以自動起作用的情緒——和禱告混為一談。如此一來,我們也混淆了天和地,人與上帝。禱告絕對不僅僅是內心情緒的傾瀉,乃是尋求上帝,與他交談,不論內心飽滿還是空虛。沒有人能靠一己之力做到,只有依靠耶穌基督才能辦到。

門徒們想要禱告,但不知如何做。其實這是一件非常痛苦的事:想要和上帝說話卻沒辦法;站在上帝面前卻啞口無言;發現自己對上帝的聲聲呼求到頭來卻只是無聲的吶喊,心和口說出的竟是一種上帝不願意聽的荒謬語言。在這樣的需求下,我們往往向外尋找能夠幫助我們的人,一位懂得禱告的人。如果我們當中有一位懂得如何夠禱告的人,他就能帶領其他人禱告;如果我們能和他一起禱告的話,那我們的困難就獲得解決了!當然,有經驗的基督徒能夠在這方面給我們很大的助益。但是,他們也只能透過一位幫助者才能做到,而且,如果他們是真正在教禱告的話,他們會把我們引導至那位幫助者那里,就是耶穌基督。如果他帶我們一起禱告,如果我們有幸與他一衕禱告,如果他衕意我們伴隨他一起走向上帝并教我們禱告,那我們就可以擺脫無法禱告的痛苦。這正是耶穌基督所要做的。他就是要教導我們禱告,要我們和他一起禱告,為此我們可以歡歡喜喜地確信上帝聽見我們了。當我們的意志完完全全地參與在基督的禱告之中的時候,我們就能夠正確地禱告。唯有在基督里,我們方能禱告,也唯有與他一起禱告,才能確信上帝聽見了。

我們必須學習如何禱告。孩童學會如何說話,因為他的父親對他說話。他學習父親說話的方式。衕樣地,我們學習如何向上帝說話,因為上帝已經先向我們說話,且繼續在對我們說。透過天上父親的話語,他的孩子們得以學習如何對他說話。藉由復誦上帝自己的話,我們開始向他禱告。我們應當向上帝說話,他也想要聽,但不是用我們心中那種錯誤和紊亂的言語,而是上帝在耶穌基督里向對我們說的那種清晰以及純淨的言語。

上帝在耶穌基督里所說的話和我們相遇在《聖經》之中。假如我們要以確信和歡樂之心禱告,那末,就必須以《聖經》的話語作為禱告的穩固基礎。因為,藉此我們知道耶穌基督,上帝的道,教我們如何禱告。如此一來,從上帝而來的話語便成為引導我們邁向上帝的足跡。

效法基督 68 禱告的代價

跟隨詩篇禱告了很久之后,仍然沒有多少進步,始終無法把注意力集中在主的話語上面,雖然了解詩篇的內容,卻不能夠把這些內容變成自己的禱告文。直到最近才意識到禱告是有代價的,那就是“晝夜思想”,不付出代價的禱告將不會得到結果。實在是虧欠得太多,一直都無法完全舍己變成像小孩子一樣虛心地全槃接受聖經的內容,結果對一些非常重要的經文總是視而不見。現在雖然明白了真理但還是反復掙扎,不知道為什么會如此容易(不由自主)地做一些莫名其妙的事情,浪費了寶貴的時間,看來還需要從頭開始好好地學詩篇,學禱告。

詩篇是禱告的入門書,禱告的要求和代價在詩篇第一章已經闡明,那就是晝夜思想耶和華的律法。禱告沒有力量,沒有結果的第一個原因就在這里。設想一下,若一個人對這節經文釆取置之不理的態度,又怎么可能學得好禱告,難怪在當今的教會里禱告會的人數一般都很少。因為禱告并不是(如大多數信徒所習慣的那樣)向耶和華上帝提出很多各種各樣的要求,請他幫忙解決這樣那樣的問題。很多人在禱告的時候把主當成自己的仆人,吩咐主去做這個那個,而不是詢問耶和華上帝如何做主的仆人。禱告是上帝和人之間的互動,而這個互動是上帝先開始,他向世人宣告了他的旨意。詩篇第一篇上帝先向人說話。【詩1:1】不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。這兩節經文指出了世界上有4種人,惡人,罪人,褻慢人和義人。其中只有義人不會滅亡,而上帝單單祝福那些喜愛耶和華的律法并晝夜思想的人。這是耶和華通過聖靈給世人的一個呼召。罪人徹底悔改并最終成為義人的途徑是喜愛耶和華的律法并晝夜思想。在這里晝夜思想是一個很重要的條件,也可以說是禱告的代價。我們讀到詩篇第一章的時候只有兩個選擇,要么執行,要么拒絕。問題是人人都非常善於用各種各樣的軟弱作為借口,或者干脆認為這句話是某個詩人的感嘆而不當一回事。現代人的生活特點就是忙,不單大人忙,連小孩子也忙,忙什么呢,當然是忙著干世俗的事情。詩篇這几句經文實在非常尖銳,我們所做的事情被這4種方式概括起來,一個人要么盲目聽從惡人的計謀(去享受,追求名利時尚等等一切世人所向往的東西),要么走罪人的道路(拒絕愛人如己,過自私的生活),要么做褻慢人(不把上帝的話當一回事),要么悔改歸向主,過聖潔的生活。事實上,當一個人拒絕喜愛耶和華的律法并晝夜思想的時候,便已經聽從了惡人的計謀,只不過自己沒有意識到中了魔鬼的圈套。

現實生活當中當很多事情會吸引我們的注意力,它們會慢慢地變成一直習慣,并且可能在人的心目中占據了比耶和華的律法更加重要的位置,使得我們不願意去晝夜思想耶和華的律法。有時候這些事情成了個人最關心的東西,變相地成為某種“偶像”。使徒行傳第6章給我們一個如何使用好時間的例子,【徒6:2-4】十二使徒叫眾門徒來,對他們說:“我們撇下上帝的道去管理飯食原是不合宜的。所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。”最后一句的原文里面有一個“προσκαρτερεω”,中文譯成“專心以......為事”,它的意思是連續不間斷地做某件事。英文版大多翻譯成連續不住的祈禱。我們在這里看到使徒們把所有的時間全部用在上帝的道和禱告上面,而且把其它任何事情都看成不合宜的,他們用這樣的方式“晝夜思想”,確實值得我們今天好好思考一下。

在學習主禱文的時候我們一直都忽略了一個十分重要的信息,馬太福音第4章25節,當下,有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。耶穌并沒有馬上教導他們,【太5:1】耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到他跟前來。他就開口教訓他們。我們在這里看到耶穌離開這么多從各個地方特意來找他的人,走上了山,山路一定比平地更難走一些,那些不願意付出大代價的人大概不會再跟著上山。接下來那一節很重要,門徒到他跟前來。他就開口教訓他們。耶穌的登山寶訓和主禱文都是專門教訓門徒的,而做門徒是需要付出代價的,這需要放下世間的一切才能夠來跟隨耶穌。路加福音11章再次告訴我們主禱文是耶穌教導門徒的。【路11:1】耶穌在一個地方禱告。禱告完了,有個門徒對他說:“求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。”耶穌說:“你們禱告的時候要說:‘我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如衕行在天上。聖經里面有兩個地方提到了主禱文,兩個地方都非常清楚地記載了耶穌是在教導他的門徒如何禱告。也就是說,若想要聽從耶穌的教導學習禱告,首先要付上做門徒的代價,不願意付出大代價的人很難學習禱告。凡願意背起自己的十字架舍棄一切跟隨耶穌做門徒的人當然也一定會願意晝夜思想耶和華的律法。

效法基督 69 主的旨意

按照詩篇禱告了好几年終於看清楚以弗所書5章17到19節所說的完完全全都是主的旨意,17節說,不要作糊塗人,要明白主的旨意如何,18節接著告訴我們主的旨意是;要被聖靈充滿。19節接著又告訴我們如何被聖靈充滿的方法,(和合本2010)當用詩篇、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和的贊美主。舊版和合本譯作“詩章”,這個希臘文字在新約出現7次,所有英文版都譯為“詩篇”。和合本4次譯為詩篇(路20:42和24:44,徒1:20和13:33),一次譯為詩歌(林前14:26),兩次譯成詩章(弗5:19和西3:16)。近代翻譯如當代譯本,聖經新譯本,中文標准譯本都翻作“詩篇”,這樣譯比較符合現代漢語的用法。

“用詩篇彼此對說”也可以理解為“用詩篇來對著你們自己說”,禱告默想很久,詩篇不是寫給我們的頭腦去領會,大部分是聖靈在和我們的心靈對話,在教導和帶領我們的靈。詩篇62章第5節,“我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從他而來。”很明顯聖靈在對我們的心說話。詩篇的很多內容雖沒有直接用“我的心哪”開始,可傾聽的主要對象依然是心和靈。這里可以仔細看一下詩篇16章8,9節的具體內容;“我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不至搖動。因此,我的心歡喜,我的靈快樂,我的肉身也要安然居住。”第9節講到的結果首先是心,第二是靈,最后才是肉身也安然居住。再看詩篇23章;“耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊;他使我的靈魂蘇醒,為自己的名引導我走義路。”這里“躺臥在青草地上”不是指人的身體躺下來,青草地也不是指地球上的草地,全都指靈里面的,用的也是靈里的語言。用詩篇祈禱目的是讓聖靈來教導和造就我們的心靈。保羅說;“我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告”。若我們遵守上帝的道用詩篇對著自己的心說(禱告),就實現了“聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告”。這里“說不出來”指的是從人的心里說不出那種屬靈的語言。

至於如何被聖靈充滿并用詩篇彼此對說,保羅做了一個非常具體的示范。【徒16:25,26】約在半夜,保羅和西拉禱告唱詩贊美上帝,眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鏈也都松開了。真的就是保羅和西拉一起讓我們見看怎樣,“用詩篇、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和的贊美主”。他們當時具體祈禱的內容,當然是根據保羅自己在以弗所書5章所寫的用詩篇、頌詞、靈歌彼此對說。詩篇里面求耶和華救我們的祈禱多到數不勝數,比如說14章7節; 17章7,13節; 18章3,17,48節;20章6,9節。22章9節,34章4,6,17,19節;相似的祈禱實在太多,無法在此全部列舉。

另外,從使徒行傳4章24到31節我們更加可以看出當年使徒禱告的基本內容就是出於詩篇。 【徒4:24-31】 他們聽見了,就衕心合意的高聲向 神說:“主啊,你是造天、地、海和其中萬物的,你曾藉著聖靈托你仆人、我們祖宗大衛的口說:外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,并主的受膏者。’希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城里聚集,要攻打你所膏的聖子耶穌,成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們,現在求主鑒察。一面叫你仆人大放膽量,講你的道;一面伸出你的手來醫治疾病,并且使神跡奇事因著你聖子耶穌的名行出來。”禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論 神的道。

這里每一句話,每一個關鍵詞都出自於詩篇或者把詩篇應用在當時的情況,下面把禱告的內容和詩篇做一個詳細對照;第一句,“你是造天、地、海和其中萬物的”。詩篇至少有3個地方是這樣禱告的;【33:6】諸天藉耶和華的命而造,萬象藉他口中的氣而成。【95:5】海洋屬他,是他造的;旱地也是他手造成的。【115:15】你們蒙了造天地之耶和華的福。接下來25,26節他們一字不差禱告詩篇第2章第一第二節,外邦為什么爭鬧?萬民為什么謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一衕商議,要敵擋耶和華并他的受膏者。而后面29節的每一個關鍵字都對應了詩篇的內容,“大放膽量”在詩篇里有兩個地方這樣祈禱,27章14;要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心。我再說:要等候耶和華!還有31章24;凡仰望耶和華的人,你們都要壯膽,堅固你們的心。“醫治疾病”在詩篇也有兩個地方,103章3;他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。和107章20;他發命醫治他們,救他們脫離死亡。“神跡奇事”參看詩篇78章43節;他怎樣在埃及地顯神跡,在瑣安田顯奇事;另外有105章27節;在敵人中間顯他的神跡,在含地顯他的奇事。而奇事則在107章重復出現4次,但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事,都稱贊他;

門徒當年的禱告几乎全部出自詩篇。多么強大的禱告,連聚會的地方都震動了。“他們就都被聖靈充滿”這里再次印證以弗所書5章說的被聖靈充滿就是要用詩篇祈禱。保羅和西拉兩個人在監獄里的禱告當然離不開詩篇。現在可以比較清楚地看到當年門徒禱告恰當地應用了詩篇的內容并融合到了當下的環境,不知道他們把詩篇讀了多少次才達到這樣的程度,一開口就有詩篇出來。這絕不是偶然,不是隨便禱告詩篇几天可以做到的,詩篇總共150章,一口氣從頭讀到尾讀大概5個多小時。他們平時一定是天天如此培養和造就自己。聖經在歌羅西書3章16節又再次強調詩篇對於被聖靈充滿的重要性,(和合本2010版)......用詩篇、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌 神。可惜我們今天不常見人按照聖靈的吩咐去禱告詩篇,用詩篇來教導,來勸戒。結果眾多神的兒女因為不知道如何被聖靈充滿,禱告軟弱無力,里面得不到更新而活不出應有的生命。

以弗所書5章17到19節讀過多次但沒有特別感動,這些內容似乎早就知道,再讀也看不出更多含義。然而一直到最近才意識到內心深處發生一些微妙的變化,開始關心主的旨意。按詩篇禱告實際上是讓聖靈教導我們里面的人,并帶領里面的人與聖靈溝通。剛開始跟著詩篇禱告遇到某些章節會覺得有點枯燥,不明白其中的意思而難以堅持下去。甚至禱告了一段時間之后依然看不到改變。僅有几次禱告詩篇時內心感觸很深。過了很長時間之后才慢慢意識到自己對聖經的一些內容有新的認識,看到一些新的光亮。不得不說到現在為止仍然是一場艱難的掙扎或者說亦是一場屬靈的爭戰,一點也不輕松。

不得不深刻反思,經上寫得這么清楚,為什么會視而不見。我禱告尋求主讓我知道需要悔改哪些罪過,很快就在心理面想到自己的各種壞習慣,首先是心口不一,很多事情只是嘴上說一下,之后沒有付諸行動。第二是懶惰拖拉,簡直不敢想象由於我拖拖拉拉而耽誤了多少事情。第三,不求甚解,敷衍了事,只在表面上敷衍一下,看上去好像順從了主的話語,雖然跟著詩篇祈禱;惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。但僅此而已,沒有在現實生活中堅持不懈地刻意去晝夜思想。禱告歸禱告,生活歸生活,沒有真心實意追求把每一句禱告的內容在生活里實踐出來。第四是害怕為主吃苦,等等。但願讀到這里的信徒能夠吸取我的教訓,不要一邊禱告詩篇119章105節;你的話是我腳前的燈,是我路上的光。一邊卻不願意按照詩篇里的話語去生活,願大家不再虛度光陰并預備好主的再來,也望有心的讀者為我代禱。感謝贊美主。

效法基督 70 十字架

跟隨詩篇禱告了無數次,終於意識到從來沒有想過要真的去天天背自己的十字架,也不大想去了解什么叫做舍己背十字架。主在路加福音9章23節說,若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。這聽上去是一個先決條件,想跟隨的人必須要先決定天天背十字架,否則不能夠跟隨。耶穌自己先為我們做了一個天天舍己的榜樣,約翰福音5章9節,耶穌對他們說:“我實實在在地告訴你們:子憑著自己不能作什么,惟有看見父所作的,子才能作;很明顯,耶穌并不是沒有自己的想法或者看法,然而他完全不按照自己的意思去做,單單去看父所作的,他才去作。關鍵時刻更加如此,路加福音22章42節;說:“父啊,你若願意,就把這杯撤去,然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”

天天舍己,向自我死去意味著每一天都需要放棄自己的計划,看法或者自己的目標,目的是遵行主的旨意。直到最近我才終於看懂了羅馬書12章一開始那兩句話,所以,弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。 一個人若將身體獻上,當作活祭的話,毫無疑問這個便是向自我死了,把“自我”釘死在十字架上了,然后才能夠知道上帝的旨意。將身體獻上,然后察驗上帝的旨意,這里有一個先后的次序。

看來只有當一個人願意并決定舍己,只有到了這個時候才有可能了解主禱文的真正含義。耶穌教導我們說;我們日用的飲食,今日賜給我們。這里所說的飲食指的是靈魂的食物,因為在第6章里耶穌已經吩咐過不要去求那種給肚子吃的食物和給身體穿的衣服;所以,不要憂慮說,吃甚么?喝甚么?穿甚么? 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。而關於食物【約4:34】 耶穌說:我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。耶穌當時對那位撒馬利亞婦人說“請你給我水喝”便是那一天耶穌祈禱求天父賜下今日的食物之一部分。耶穌每天所做的事情都是根據他每一天在禱告中領受到天父的旨意去做的。這個就是,惟有看見父所作的,子才能作。

每天放棄自己的計划,求主告訴我今日他的旨意是什么,怎么做,然后去遵行,就這么簡單。這令我想起十几年前翻譯的異象《走進降服的門》,其中有一段這樣說“人們認為,能在我的真理上安營,而且這里拿一點那里拿一點,使它成為他們的綱領和辯護,但是他們不把我,活的道,上帝完全的律例,應用到他們的生活里,并且他們沒有被徹底改變。他們只被他們的作為纏得更厲害并且更進一步從我這里疏遠。”沒想到自己也非常類似那種不願完全降服於主的人,每天都在使用自己的能力過日子,因為害怕十字架,從沒想過要完全按照主的方式生活。我的心可能一直都在假裝糊塗,希望既不完全放棄自己的意思又可以衕時做天父的旨意。

沒有想到讀經几十年仍然看不出主禱文的真實內容。然而,跟隨詩篇禱告讓我的心靈與聖靈之間實現了一次又一次面對面的交通和對話,里面的眼睛被聖靈慢慢地開啟。比如說,當我完全安靜下來專注於禱告或默想詩篇第6章的時候,就有如聖靈正在問我的靈魂, “你喜愛虛妄,尋找虛假,要到几時呢?”猜想這樣的情形發生了無數次,我基本上無法回答,大概不得不裝聾作啞,不了了之。接下來,“在床上的時候,要心里思想,并要肅靜”,這個比較簡單,晚上睡覺和早上起來之前我都反復聆聽詩篇默想詩篇。第6節更加具體,“耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們”。我跟著禱告;耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們。詩篇里像這樣的祈禱數不勝數,有些內容我們的頭腦無法了解,但只要堅持下去一定會有結果。也許由於被某些罪纏繞,我禱告的時候經常會三心二意,心口不一,說說而已,結果花了這么長時間才有了一點點進步。無論如何我們都要盡量不斷地跟隨詩篇禱告經常讓聖靈來開導并更新自己的心靈。

現在重新再讀主禱文即注意到其含義極為深刻,若一個人不願天天背自己的十字架,基本上不會理解其中的含意,更不會去遵循。首先,“願你的國降臨”天父的國度就是上帝掌管一切的地方,對每一個人來說決定權在於自己,若是願意舍己并為主而活,上帝的國度便降臨了。這句的意思要祈求上帝來掌管自己人生的方方面面。接下來,“願你的旨意行在地上,如衕行在天上”這里需要我自願地參與讓上帝的旨意行在地上,不是等其他人去實現。也只有願意自己遵行上帝旨意的人才會求問主,把他今天的旨意賜給我,好讓我去實行。然后才會禱告,“我們日用的飲食,今日賜給我們”。不舍己背十字架的人很容易誤認為應該求主賜給我們吃飽肚子的食物而錯過主的旨意。

然而這樣做勢必付出巨大代價,14章26-33“人到我這里來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的門徒;凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看見的人都笑話他,說:‘這個人開了工,卻不能完工。’或是一個王出去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎?若是不能,就趁敵人還遠的時候,派使者去求和息的條款。這樣,你們無論什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。”真的不是那么容易,我們對某些東西可能會看得比較重要,舍不得放棄而無意之中成為跟隨耶穌做門徒的阻攔。

耶穌知道門徒剛開始無法把握住主禱文的真正含義,在第6章31-34節他再次解釋了主禱文的意義說;“你們這小信的人哪!野地里的草今天還在,明天就丟在爐里,上帝還給它這樣的妝飾,何況你們呢!所以,不要憂慮說,吃甚么?喝甚么?穿甚么?這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。”神的國是上帝掌權的地方,舍己的結果使得一個人從自己做決定變成讓基督在自己心里做主宰,這樣神的國便降臨到個人的心里。路加福音17章20,21節里;法利賽人問:“上帝的國几時來到?”耶穌回答說:“上帝的國來到不是眼所能見的。人也不得說:‘看哪,在這里!看哪,在那里!’因為上帝的國就在你們心里。”

保羅在加拉太書解釋了為何要背十字架,【加5:16-18,24】我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情欲了。 因為情欲和聖靈相爭,聖靈和情欲相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。…凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲衕釘在十字架上了。不背十字架不能做所願意做的,因此難以順從聖靈。

保羅在以弗所書展示了如何把主禱文具體化,他在第1章17-19節這樣禱告;求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,并且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等丰盛的榮耀;并知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,他這樣祈禱的目的是讓門徒可以更多認識這位真神,不然的話他們很難尊主的名為聖。當然保羅為了以弗所的門徒能夠尊主的名為聖不僅僅祈禱這几句,自己也一定像他所教導的那樣用詩篇禱告,比如類似第5篇;耶和華啊,求你因我的仇敵,憑你的公義引領我,使你的道路在我面前正直。(11,12節)凡投靠你的,願他們喜樂,時常歡呼,因為你護庇他們;又願那愛你名的人都靠你歡欣。因為你必賜福與義人;耶和華啊,你必用恩惠如衕盾牌四面護衛他。

在3章14-17節保羅求神的國降臨,他跪下來祈求說明這件事特別重要;因此,我在父面前屈膝,求他按著他丰盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心里的力量剛強起來,使基督因你們的信,住在你們心里,當基督真正住在我們心里的時候神的國就降臨了。相信很多人都希望耶穌可以常在自己心里,但基督不見得會住進來。當年的信徒里一定有很多人因軟弱又缺乏信心而導致基督沒有住在他們心里,因此保羅需要為此跪下來祈求。若一個人僅僅半心半意接受耶穌作主,僅僅有時候或者在某些事情上接受主的帶領,而另外一些事仍然由自己做決定,那么耶穌最多也只是兼職的主。

保羅在歌羅西書1章9節讓我們看見他是如何根據主禱文的內容為初信者代求今日的食物,因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道上帝的旨意。保羅說他不住地禱告祈求,有可能不止每天一次求主賜下“我們日用的飲食”好讓他們真正明白上帝的旨意。另外4章12節保羅說到以巴弗弟兄也在為他們代禱,內容衕樣集中在幫他們遵行主的旨意;有你們那里的人,作基督耶穌仆人的以巴弗問你們安。他在禱告之間,常為你們竭力地祈求,願你們在上帝一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。這里說竭力地祈求,用我們今天的話來講基本上就是拼命地禱告。由此可見,門徒祈禱的內容全部圍繞著一個中心,遵行上帝的旨意,這便是上帝子民每一天的糧食,是我們今天的“嗎哪”,而且需要每天領受,不能存起來用很多天。

以前沒有怎么注意希伯來書4章15,16節;因我們的大祭司并非不能體卹我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐卹,蒙恩惠,作隨時的幫助。 這一次心里默默地思想,既然經上說只管坦然無懼地進來,那么讓我現在就來施恩寶座求詩篇4章6節;耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們。過了几分鐘,主的話語好像臨到我的心里;不要僅僅停留在說出來或者討論,要仔細學習(歌羅西書4章12節的經文突然跳出來)他在禱告之間,常為你們竭力地祈求在上帝一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。几天之后,終於領悟到這就是耶穌一直在教導的那種無私和忘我的愛,每一天都放棄自己的計划,尋求主的旨意,并竭力為其他人祈禱。聖靈提醒我思考這樣一個問題;如果在過去的几年里我像那位歌羅西的弟兄那樣常為周圍的人竭力地祈求在上帝一切的旨意上得以完全,現在會有什么結果呢?我知道虧欠得實在太多了,主的愛如此之深厚詩篇的智慧無窮無盡,而自己對此可能只認識一點皮毛而已。

(未完待續)