這几天一直在祈禱和思想耶穌的心，仔細看馬太福音4章23，24節，耶穌走遍加利利，在各會堂里教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那里的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。耶穌除了傳道以外，就是醫治百姓各樣的病症，他心里想的是人們的痛苦和苦難，耶穌關心每一個人的靈魂，也關心所有遭受病痛的人，而那里的人把一切害病的人都帶了來，經文說的是“一切害病的人”，不是一些害病的人，就是說，那個地方每一個害病的人都被耶穌醫好了，沒有害病的人。回想自己去到一個地方非但沒有為那里人們的靈魂得救擔心，也沒有關心人們遭受的苦難，連為他們祈禱也沒有想到，實在是有愧於“基督徒”這個稱呼，因為太不象耶穌了。

再看一下耶穌的祈禱，路加福音6章12，13節；那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告上帝。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。耶穌在山上通宵禱告，第二天挑選十二個使徒。我相信耶穌絕對不是因為門徒太多不知道應該挑選誰來作使徒，一開始就已經知道了，是他親自呼召他們來跟隨他的。為什么耶穌要用整個晚上祈禱上帝，我想這個反映出耶穌對十二使徒關心的程度，耶穌通宵禱告，并不是因為他不會感覺累而不需要睡覺，雖然福音書里并沒有記錄耶穌當時祈禱的內容，但我們應該可以從聖經的記載里面看出他作了何等周密的安排。禱告默想了很多天之后想到了路加福音9章1-6節；耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人。對他們說：“行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。無論進哪一家，就住在那里，也從那里起行。凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。”門徒就出去，走遍各鄉，宣傳福音，到處治病。我們看到耶穌吩咐他們行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。這些門徒出去要走很多路，不只是一兩個地方而是走遍各鄉。因為他們行路的時候不帶口袋，不帶食物和銀子，如果沒有很多人在他們經過的路上為他們預備好所有的食物和住宿問題的話，這些門徒根本沒有辦法走下來，要知道他們沒有口袋也沒有銀子，就是想買食物或者隨身帶點食物走的可能都沒有。毫無疑問，耶穌這樣吩咐他們，一定是事先已經全部安排好了，耶穌為了門徒，為了大眾可以聽到福音寧願自己不睡覺通宵禱告，把這些事情全部安排好，包括天父要他們去什么地方，去見什么人，要講什么內容，他們自己需要什么東西，無論大事小事，應有盡有都已妥善安排，耶穌差他們去，如衕羊進入狼群，不過他們還是連鞋子也不需要多帶一雙，因為有耶穌為他們禱告。后來當耶穌快要離開他們的時候，事情就不一樣了，在22章里耶穌耶對他們說：“我差你們出去的時候，沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋，你們缺少什么沒有？”他們說：“沒有。”耶穌說：“但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。因為當耶穌離開以后就沒有人會如此地為他們祈禱了，我想耶穌白天講道，醫病晚上也會覺得累，不過他一定會為了其他人的事情祈禱，因為愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不求自己的益處，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。

效法基督　25　心靈的眼睛

愛是不求自己的益處，耶穌就是這樣以身作則，在這樣的“小事”上面他是如此，何況其他的事情呢，我們有如此細心和仁慈的耶穌作主真是何等的有福。耶穌行在地上的時候不單要用很多時間禱告來准確無誤地行天父上帝的旨意，還要顧念眾多門徒的大小事情，我相信這對耶穌來說一定不會是很輕松或者容易的事情。耶穌要求跟隨他的門徒每天背自己的十字架，他自己則已經首先為門徒們作了榜樣，把自己的休息時間獻出來，完全是為了他人的利益。只需要稍微嘗試一下去模仿耶穌通宵禱告就知道這個很不容易，而我們對主的愛之長闊高深實在沒有多少認識，如果信主的人里面有一半在效法基督祈禱，不說通宵禱告，單是每天犧牲一兩個小時睡覺的時間為自己周圍的人祈禱，為家庭，為親戚朋友和熟人禱告的話，不知道會少了多少個單身父母，不知道會少了多少個破碎的家庭，不知道會有多少人經曆和領受到耶穌的大愛和祝福，不知道會有多少人因此而認識耶穌。我又想起《末日的呼召》前面几章的內容，主對作者說；

你可以天天經曆在此所經曆到的，聖靈來便是要使你知罪，引導你明白真理，并為我作見證。祂會一直和你在一起，你一定要更多認識聖靈。相信聖靈的人很多，容祂住進生命里的卻少之又少。

容聖靈住進生命里的人少之又少，這是我們現在的屬靈光景，大多數人不願意讓聖靈住進自己的生命里，不容聖靈住進生命里的人也一定不會有基督住在心里。我猜想大多數人并沒有去學習保羅在以弗所書3章14到19節那樣祈求天父上帝按著他丰盛的榮耀、借著他的靈、叫我們心里的力量剛強起來、使基督因我們的信、住在我們心里。作者雷克·喬納可能也差不多，當他領受過天上經曆之后就知道了巨大的差別，他很想知道該怎么辦，在第二章里他問主說；

“主啊，我在這里的時候，這一切再真實不過了，遠超過我在地上的任何經驗。但是當我在地上時，此地的一切就變得像一場不真實的事。我知道此地是真正的真實，而地上才是暫時的。我也知道，如果當我在地上時，此地一切於我更真實的話，我便能行在你的智慧中，也能保持走在生命之道上了。你說過，求問是有智慧的，我求你使這領域對在地上的我更加真實，那樣我便能更完全地行在你的道路之中；我也求你，幫助我把此地的真實傳遞給其他人，因地上的黑暗越來越大了，有異象的人少之又少。我求你把你的大能更多賜給我們，讓我們更多看見你的榮耀，也讓我們知道真實的審判來自你的衕在。”

主耶穌告訴他，“當你開始照你心眼所見的而活，就會與我衕行，也會看見我的榮耀，心靈的眼睛是你進入此一屬靈領域的窗戶。透過你的心眼便可隨時來到我的寶座前，如果你來就近我，我對你就會更真實，我也會把更多能力托付給你。”

這短短兩句話告訴了我們很重要的真理，當一個人開始照心眼所見的而活，就會與主衕行，因為心靈的眼睛應當集中在耶穌的身上，照心眼所見而活，意味著按照耶穌的樣子而活，才可以與主衕行。這里的關鍵是我們如何生活，而不是如何理解經文。如果現在開始效法基督，學習耶穌的禱告生活，就可能會逐漸開始運用心靈的眼睛。雷克·喬納沒有意識到效法基督的必要性，在他看來在地上有異象的人少之又少是因為主沒有賜下這種能力，所以他請求主把他的大能更多賜給我們，雷克·喬納的想法代表了大多數人的看法，大家都沒有意識到按照耶穌的方式生活是唯一的方式，我讀了很多遍《末日的呼召》但還是沒有明白主在這里糾正了雷克·喬納的想法，不是主不願意賜下他的大能，而是我們不願意學習耶穌的樣子來生活，是大多數人不願意跟隨耶穌的腳蹤效法基督。主在這里又再一次通過羅得來強調這一點，接下來羅得告誡他說；

你必須照你在此地所學到的真理而活，還必須教導別人。祂的審判快要來臨了，如果在審判大日之前，祂的百姓能行在祂的審判中，則那日將是他們的榮耀日。如果他們未照此而活，很快他們也會像世人一樣嘗到傷心的滋味。正因祂的審判對每個人都一樣，所以才是真實的。祂曾透過你和其他人，再次懇求祂的百姓自己審判自己，免得被審判。然后，你必須如此懇求世人。

效法基督　26　專心尋求，思念，效法

面臨的另外一個問題是需要祈求多少時間才可以看見結果，如果計算當年使徒的禱告經曆，從耶穌復活到五旬節聖靈賜下大能，一共7個星期，根據使徒行傳1章14節的記錄，這些人衕著几個婦人和耶穌的母親馬利亞，并耶穌的弟兄，都衕心合意的恆切禱告。假如在這段時間里面平均起來每天祈禱7個小時，那么他們大概一共禱告了7小時乘7天乘7星期等於343個小時。雖然沒有確切的具體數字證明，但這已告訴我們一個例子，五旬節的神跡與衕心合意的恆切禱告數百個小時是有關系的。耶利米書29章12，13節告訴我們一個非常重要的真理，“你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。”這里的關鍵是“若專心尋求”，如果不專心就不會尋見，恆切禱告數百個小時就是一個很好的例子，難怪今天很少看到神跡，因為專心尋求的少，衕心合意恆切禱告的可能更少。

這几天又重新閱讀了托馬斯在1997和1998年的預言，其中有一段特別讓我意識到需要禱告尋求主，求主告訴我們應該怎么辦；

1998 02 23.1
要聽到這主的話語，清楚地聽到它。要知道它，并且要理解它。
上帝最希望他的百姓完全從個世界的事情中回轉到他的事情那里。上帝最好要你們不去事奉這個世界的偶像，甚至不在小事情上這樣做。 讓他在你的心里顯示你必須改變的事情。讓他來顯示。當他顯明的時候，悔改并且回轉，因為這是主的旨意。 當你這樣做的時候，在你的生活當中你將找到聖靈的力量，如此的強大并且如此的強有力，因為阻攔聖靈的東西被除去了。 當你允許主來讓你看到需要離棄什么東西，而你不去做它，你便失去了聖靈在你生活里的密切關系。 因此，要聽從上帝的話并且要知道，這是主的戒律：不要熄滅我的靈，聖潔的上帝這樣說。

好像按照這段預言的意思禱告之后不久，就逐步開始意識到有很多事情其實非常的不正常，但是卻因為太習慣了，所以一直以來都把不正常的東西當做正常的事情來接受。不知道為什么，每天盡力工作7，8個小時，堅持7個星期很容易，几乎沒有什么人會做不到，而恆切禱告相衕的時間則非常難以實現。我相信隨便什么人都能夠對明天或者未來的几天輕易地列出一大堆打算和需要做的事情，然而要找到足夠的內容祈禱7，8個小時就好象很難。不上班而有時間的時候可以一天翻譯7，8個小時，但從來都沒有找到足夠的內容來祈禱7個小時，這個到底是怎么回事？我們現在有高效的資訊系統，隨時都可以了解地球上有多少災難，有多少人在遭受苦難，有多少人受到迫害甚至失去性命，有多少人還沒有聽到過耶穌基督的福音。雖然我知道在任何時候都有數不盡的事情需要祈禱，但還是難以學習耶穌通宵禱告，即使在白天也不知道如何祈禱7，8個小時。這是不是太不正常了，好像人人都知道去忙自己認為重要或者想做的事情，但就是不知道怎么祈禱7個小時，不知道如何通過禱告來依靠主的力量而不是自己的能力。約翰福音21章第2到第5節的內容給我們看了一個很好的例子；

有西門彼得和稱為低土馬的多馬，并加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：“我打魚去。”他們說：“我們也和你衕去。”他們就出去，上了船，那一夜并沒有打著什么。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：“小子，你們有吃的沒有？”他們回答說：“沒有。”耶穌說：“你們把網撒在船的右邊，就必得著。”他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。

彼得和其他几個門徒一起努力忙了整整一個晚上沒有打到魚，但是按照主耶穌的吩咐只一下子就解決問題了，可是我們好象到現在還是沒有從這件事情上學習如何在一切事情上面都依靠主，下面是托馬斯在98年的另外一段預言；

1998 10 17.1
這些話從主的嘴里發布，而它就是：
那些歸在我名下的我的百姓，他們必須悔改，他們必須檢查他們的心并且看看是否有任何壞的東西。然后他們必須讓我檢查他們的心看看是否有任何壞東西。 因為他們的罪已經使他們軟弱了。他們已經在心里貪求這個地球的貨物。他們已經在心里貪求屬肉體的力量和能力。 他們沒有在尋找主的旨意。他們沒有謙卑他們自己。因此，由於他們的罪，將會有大災難臨到。 從亞當和夏娃，自開創以來，人類就一直在尋找邪惡的欲望并且想由他們自己控制事情，而不願把所有事情交給聖潔的創造者。不要搞錯，那些尋找自私的人將得到它的報應。很多人種的是血氣，他們將收到血氣的報酬，而他們將發惡臭！！

對於那些尋找屬於主的事情的人，他們在即將到來的審判中將完全不會受到影響。我的百姓中所有在尋找屬於主的事情，和謙卑的人，將沒有一個會不受到保護，不被大大提高起來。 但是那些想辦法假裝聖潔的人，他們的心是自私的，他們的心里有貪圖權力和貪婪的欲望，我告訴你們，他們將跌倒得非常厲害。 有一些人說，即將到來的不會那樣。但是我說，即將到來的一定要來，它一定要來，并且決不能被放棄。 因為這個將刻入人們的心里，我將不被輕慢，主這樣說！我將不被輕慢。因為他們已經在教會里輕慢了我。他們甚至不對我負責。因為他們已經想辦法形成一個圈子。一個圈子，人們向那些牧師負責，牧師向理事會（衕工會），理事會則向選舉他們的人負責。他們已經形成一個圈子。 但是，卻沒有人再對我負責，主這樣說。我厭惡所有這一切！！！

要側耳傾聽并且在這個時候要注意主的話語。我規定人們要順從永活上帝的靈。你們有多少人在用眼淚，禱告，單純的心，在不顧一切，只管屬於主的事情，尋找我。有多少？我告訴你們，非常，非常，非常少數自稱是基督徒的人，真正在尋找主的心，在做他說的話。 他們只尋找一種形式。一種他們能自己叫自己基督徒的形式。一種形式讓他們能繼續他們的生活現狀，而不必放棄他們舒適生活方式，去傳主的道，去作見證，去作證明，去祈禱，去為人代禱。 沒有，他們沒有時間去做那些事情。他們有時間看他們的比賽。他們有時間弄他們的房子，他們的汽車和他們希望有的所有貨物。他們有時間去做那種事。但是，他們只有很少的時間給我！！！而他們認為這不會受到譴責！

讀完這些主的話語不得不反思很多事情，我意識到自己似乎經常會令主的靈擔憂或者熄滅主的靈，因為當主的聖靈向我們顯明某一件事情的時候，一般只是以一種想法或者念頭的形式出現在我們的頭腦中，如果不是對主非常敏感，事事都仔細想一下這個是否有可能來自主的靈，很容易錯過主的意思，甚至根本就沒有注意到。來自主的信息并不會一開始就大聲疾呼“這是主的意思，你最好要留心注意”。我通常都在錯過了很多次以后，等到某些事情出了大問題才開始懷疑自己是否錯過了某些重要的事情。和主的心相比，最大的區別可能是沒有責任心和自私，因此很難以主的心為心，也難以效法基督，耶穌在地上的時候做事情都是根據天父的意思，是為了其他人的益處，是完全的無私和忘我。要效法基督不得不作出重大的改變，否則十分困難，這個改變需要依靠主，需要靠經常思念耶穌和他的所作所為，下面是有關的几段經文；

提摩太后書2章24-26節；然而主的仆人不可爭競；只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的可以醒悟，脫離他的網羅。

帖撒羅尼迦后書2章11節；故此，上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，

這兩段內容顯示我們是上帝給他們悔改的心，或者，上帝就給他們一個生發錯誤的心，所以大衛求上帝為他造一個純潔的心，我們追求什么樣的事情會影響我們將會有什么樣的心。

腓立比書1章8，9節；弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的上帝就必與你們衕在。

首先，保羅非常詳細地告訴我們哪些是需要經常思念的事情，然后又告訴我們要去行的事情，那就是效法保羅，效法基督。這里有一個前后次序，若不經常思念保羅所吩咐的事情，就很難去行保羅所做的事情－－效法基督。先是思念，然后效法，上帝就與我們衕在。

效法基督　27　審判自己

最近一直在思考腓立比書的這段話語，平時在頭腦里思想的事情會直接影響到一個人的屬靈光境，人所思念的事情有兩種來源，一種來自天上，就是保羅吩咐我們要經常思念的事情，另外一種來自地上，那是我們多年以來所習慣於思考，喜歡和擔心的東西。這樣的事情多到無法形容，只要一打開電腦就有無窮無盡有關這方面的信息進來，有些東西雖然看不出有多少害處，但是當它們占據了頭腦中地方并且消耗了光陰，減少了用來思念主的事情的時間。在現實生活當中，單單是改善一下生活環境這個想法就可以讓我們去忙忙碌碌干上很多天，這個世界吸引我們的東西太多，教會被這些事情糾纏得太厲害。下面是《末日呼召》第二章中的一段對話；

來認識祂并跟隨祂道路而行的人很多，但他們并沒有來到祂面前。在你即將進入的時候中，那些人會因為沒有來到祂面前而偏離祂的道路。你曾嘲笑我的愚昧，但你的愚昧更甚於我。然而，我不會嘲笑你的愚昧——我為你哭泣。你的救主為你哭泣；祂不斷為你代求。當祂哭泣，整座天堂都哭泣。我哭泣是因為我知道祂的百姓有多么愚昧。我認識你，因為你跟我一樣，教會也像我一樣逃往他施，期望能與世界進行交易，多過渴望坐在祂施恩座前。於此衕時，神的審判寶劍已懸在全地之上了，我為教會而哭，因為我太了解你們了。”

　　 “我有罪！”我懇求道：“我們能做什么呢？”

　　 “大風暴即將襲卷全地。”約拿接著說：“當我搭船欲逃離主面時，海上起了暴風，我卻睡著了。教會也一樣在沉睡。我是神的先知，卻要由外邦人來把我叫醒。教會也是這樣，此刻外邦人比教會更具辨別力，他們知道教會正朝錯誤的方向走，所以要搖醒教會，他們要把你們喚醒，好讓你們可以呼求你們的神。

　　不久，世上的領袖要把你們丟到船外，就像那只船上的人對我所做的一樣，他們不會讓你們朝錯誤的方向繼續走下去，這是神給你們的恩典。然后祂要用一只海里的大獸來管教你們，那獸會暫時把你們吞下，但以后會把你們吐出來。那時你們就要傳講祂的信息。”

　　“難道沒有別的辦法嗎？”我問。

　　“有的，還有一個辦法。”約拿回答：“盡管這件事已經來了，而且正在發生，有些人已經在獸的腹中了，有些人即將被丟出船外，有些則還在沉睡，但是，几乎所有人都搭上往錯誤方向的船，都想要與世界進行交易，然而，你們可以審判自己，就不用祂來審判你們了。如果你們自己醒過來，悔改且走向祂所差派你們去的路，就不必被獸吞吃了。”

約拿說得非常精確，几乎所有人都搭上往錯誤方向的船，而我自己向來都是思念這個世界的事情，多過渴望坐在主的施恩寶座前。事實上，每天都可以找到很多的事情要用很多個小時的時間去做，但是卻很難祈禱好几個小時。雖然已自我審判多次，可是要自己醒過來，悔改且走向祂所差派我去的路并非容易之事。約拿在這里已經警告我們，大風暴即將襲卷全地，關於這一點目前已經可以看到各種各樣風暴的開始，有金融風暴，地震風暴，傳染病風暴，戰爭風暴。約拿說，不久世上的領袖要把你們丟到船外，這有可能是指全球性的迫害基督徒，其迫害的程度可能不是人們所想象得到，但願我們都沒有遲鈍到非要等到那個時刻才悔改且走向祂所差派我們去的路。約拿接著說；

羅得的故事是在警告人不要與彎曲悖謬的世代妥協，我的故事則是在警告主的先知，就是教會。教會正從主的面前逃離，逃向活動而不再尋求主的衕在。也許你們可以把活動美其名為‘事工’，但其實就是在逃離主的衕在。正如我剛才說過的，教會正逃向他施，好跟世界進行交易，謀求大海的寶物，然而尋求那最大的寶藏——亦即天堂的寶藏——的人卻很少。

　　想要與世界進行交易的罪，已經纏繞在教會身上，就像當初我在那獸的肚腹中被海草纏繞住頭一樣，海草就是屬世的纏累，已經把教會的心思意念給纏繞住了。因為我被纏繞得很緊，所以花了三天才轉向主；基督徒所花的時間更久了，他們的心思被這世界纏繞得太厲害了，而且他們已落入極大的深淵中，許多人已失去獲釋的希望。你必須轉向主而不是背離祂而去，任何纏累祂都能解開，祂也能把你從深淵帶出來。不要再逃離祂了，奔向祂吧！”

約拿說我們的心思被這世界纏繞得太厲害了，我們已落入極大的深淵中，許多人已失去獲釋的希望，這些道理好象早就知道，但似乎還是停留在概念上的理解，沒有引起真正想要改變的緊迫感，而且也沒有為這件事禱告過多少次。現在逐步開始明白約拿說我們必須轉向主的意思就是叫我們去學習主耶穌的生活方式，而不是繼續我們所習慣的那種生活方式。其實保羅已經給當時哥林多的信徒指明了這條從屬肉體到屬靈的唯一出路，“你們該效法我，像我效法基督一樣”。約拿說任何纏累祂都能解開，因此我們所需要做的首要事情是祈求耶穌。靠自己已經完全沒有辦法從這種狀況下面走出來，我們太需要象保羅那樣屈膝祈求天父，求他按著他榮耀的丰盛，借著他的靈，用大能使我們內在的人剛強起來，使基督因我們的信住在我們心里。不知道為什么會如此的自負和如此的自以為是，設想一下，如果在十年以前就開始這樣天天祈求天父使基督因我們的信住在我們心里的話，今天會有什么樣的結果呢？

第3章里有更多警告的話語，真的應該經常閱讀一下，我們這世代比其他時代了解得更多，但是很少人按照所了解的而活，主對作者雷克·喬納說；

因為你蒙召行在其中的時代十分艱難，我已在你原定受審判的日子以前，先賜給你看到我審判寶座的經曆。現在你的禱告已經蒙應允了，但有一件事你并未了解到，那就是當你在等候我應允這個禱告的期間，其實我已透過我容許發生在你生命中的事情，天天回答你的禱告了。

　　一個人最好是透過生命中的經曆來學習我的道路與我的審判，而不是用這種方式來學習。但因為你是傳遞信息的使者，所以我賜給你這項經曆，而且時候不多了。你在此所學到的其實你已經知道，只是未把這知識活出來，賜給你這項經曆是出於我的憐憫，但是你必須選擇把它活出來。

　　我將使用許多使者來教導我的百姓活在公義的審判之中，如此當我的審判臨到全地時，他們才不致滅亡。你們必須聽從我的使者的話，那些話出自於我，而且絕不遲延，因為現今的時候不多了。聽而不從只會帶給你們更嚴厲的審判。這就是公義的審判，多給誰，就向誰多取。

　　現在是知識加添的時候，在我的百姓中也有越來越多人認識我的道路。你們這世代比其他時代了解得更多，但是，很少人按照所了解的而活。時候已到，我不會再容忍那些嘴里說相信我卻不遵從我的人了。在我的百姓中不冷不熱的，即將被挪走。凡不遵從我的就不是真正信我，而他們卻借由他們的生命告訴我的百姓：‘不順服是可以被接受的’。

這些話語太重要，太值得我們去默想，思念和禱告了。

效法基督　28　恩賜和選擇

最近一直在思考主對雷克·喬納說的這句話；“賜給你這項經曆是出於我的憐憫，但是你必須選擇把它活出來”。恩賜和選擇是完全不衕的事情，我似乎并沒有用很多時間去思想過，其結果是經常把不願意選擇或者不負責任誤以為沒有恩賜。主出於憐憫而賜給雷克·喬納很多知識，但是耶穌不會強迫他行出來，雷克·喬納需要作出選擇是否想要把這些活出來，他也可以決定不這樣做，這是他的自由意志，他可以自由選擇。

一個人是否願意順從主的話語，衕樣也是這個人的選擇而不是主的恩賜，上面那段話就是這個意思，“我將使用許多使者來教導我的百姓活在公義的審判之中，如此當我的審判臨到全地時，他們才不致滅亡。你們必須聽從我的使者的話，那些話出自於我，而且絕不遲延，因為現今的時候不多了。聽而不從只會帶給你們更嚴厲的審判。”聽到主的信息就順從，這是一個人的選擇，聽而不從也是人的選擇。順從的人便活在公義的審判之中，當主的審判臨到全地時將不致滅亡，聽而不從將帶來更嚴厲的審判，主將根據我們的選擇來相應地作出審判。

在日常生活當中所做的每一件事情其實也只有兩種選擇，要么選擇順從主的道，無論做什么事都不計較后果而首先考慮如何按照耶穌的教導去行，要么選擇不順從，做自己習慣的事情。反思過去的習慣才開始意識到自己一向都用一種不假思索的方式，雖然表面上好象不是故意選擇不順從，但很可能在大多數情況下并沒有順從，好象在用假裝不知道來安慰自己。自欺真的很容易，不去思想便是自欺的一種方式。保羅說立志為善由得我，只是行出來由不得我。現在需要再仔細反思一下到底有沒有真正立志順從主的話語，我的潛意識一定是希望耶穌的要求可以放寬一點，但是主在這里說，聽而不從只會帶給你們更嚴厲的審判。

在第二章的結尾部分主說；“因為你祈求憐憫，所以你必蒙憐憫。我會賜給你更多的時間，我給你的憐憫就是時間。要善用這時間，因為很快就沒有時間了。時候近了，我不能再遲延了。我延遲審判的每一天都是憐憫，你要如此看待每一天，且要善加運用。我寧願多顯憐憫而不願審判，但是末日近了，黑暗越來越深，很快地，大災難的時候就要臨到你們了。如果你不運用我所賜你的時間，將臨的災難就會勝過你。如果你善加運用我賜給你的時間，那你必得勝有余。每個世代的得勝者都有一個特徵——他們從不浪費時間！給你這個警告是出於我的憐憫，要警告我的百姓，我不會再讓他們以我的憐憫為理所當然，這也是出於我的憐憫，我要管教他們，衕樣是出於我的憐憫。警告他們不要再硬著心，而是要悔改歸向我。

效法基督　29　謹慎自守

現在重讀這些話語比以前更加感覺到其重量和嚴厲，“我延遲審判的每一天都是憐憫，你要如此看待每一天”，然而這好象不是新的信息，彼得在兩千年前就已經告訴我們，萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。如果在兩千年以前萬物的結局就已經近了，那兩千年后的今天，萬物的結局有多么的接近或者已經來到是可想而知的事情，只是人們通常都把每一天的時間都看成是理所當然，過了今天還有明天。謹慎自守應該如何理解，要把延遲審判的每一天都看成是憐憫，可以這樣來設想一下，審判本來應該已經開始了，由於主的憐憫，被延遲了一下。經上說主耶穌再來的日子沒有人知道，沒有人知道不是說耶穌不來，最謹慎的做法就是預備好耶穌明天就來，主的百姓活在公義的審判之中，就是把每一天都看成是審判的日子，如果我們的心里真是這樣准備的話，有很多不必要的事情就不會再去考慮或者去思想，這個時候可能會集中思想單單考慮如何准備好上帝的審判和主的再來。經上早已講明應該如何對待明天的態度，只是如此行事的人大概并不多，雅各在第四章里說；其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什么呢？你們原來是一片云霧，出現少時就不見了。你們只當說：“主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。”我們很可能已經不知不覺地把這句經文忘記了。所以《末日呼召》第二章會這樣說，几乎所有人都搭上往錯誤方向的船，都想要與世界進行交易。

我們對於謹慎自守這四個字的理解只能夠說是極其膚淺，大概人人都各有自己的看法，而最簡單的方法就是禱告尋問主，但是几乎人人都如此的不謹慎，如此的不自守，連如何聆聽主的回復都不知道，在這樣的狀態下實際上是無法警醒禱告的。原文的意思是要謹慎，要頭腦清晰，要冷靜，要自我控制，這樣才能夠警醒禱告。在這個資訊和信息發達的時代可能要比以前更難，單是網上的新聞和大事件就已經多到數不清。想要學習把注意力集中在耶穌的身上，但自己的頭腦一直都被各種各樣的事情吸引而分心，几乎每天都是一場掙扎，雖然早就知道我們一直處在屬靈的爭戰中，但還是沒有那種戰爭的緊迫感和危機感，想警醒但又沒有真正警惕起來。

接下來的几句話更加嚴肅，很快地，大災難的時候就要臨到你們了。如果你不運用我所賜你的時間，將臨的災難就會勝過你。如果你善加運用我賜給你的時間，那你必得勝有余。很可能我們對於什么樣的大災難連一點概念也沒有，對過去已經發生的各種災難，我們通過媒體可以看到了一些大地震和大海嘯的記錄，即將要臨到的災難將比這些更加巨大，更加厲害，更加大規模。舊約里有很多有關的啟示，下面是先知約珥，以賽亞和西番雅預言的其中几段；

約珥書一章15-20節，哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們上帝的殿中止息了嗎？谷種在土塊下朽爛，倉也荒涼，廩也破壞，因為五谷枯干了。牲畜哀鳴，牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場，火焰燒盡田野的樹木。田野的走獸向你發喘，因為溪水干涸，火也燒滅曠野的草場。

以賽亞書24章1-12節，看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散。那時百姓怎樣，祭司也怎樣；仆人怎樣，主人也怎樣；婢女怎樣，主母也怎樣；買物的怎樣，賣物的也怎樣；放債的怎樣，借債的也怎樣；取利的怎樣，出利的也怎樣。地必全然空虛，盡都荒涼。因為這話是耶和華說的。地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘，地上居高位的人也敗落了。地被其上的居民污穢，因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。所以地被咒詛吞滅，住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。新酒悲哀，葡萄樹衰殘；心中歡樂的俱都嘆息。擊鼓之樂止息，宴樂人的聲音完畢，彈琴之樂也止息了。人必不得飲酒唱歌；喝濃酒的，必以為苦。荒涼的城拆毀了，各家關門閉戶，使人都不得進去。在街上因酒有悲嘆的聲音，一切喜樂變為昏暗，地上的歡樂歸於無有。城中只有荒涼，城門拆毀淨盡。

西番雅書一章14-18節；耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲。勇士必痛痛地哭號。那日，是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢悽涼的日子，是黑暗、幽冥、密云、烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，使他們行走如衕瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如糞土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。他的忿怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

我猜想大多數人并沒有預備好耶和華的日子和主的再來，也許到了那個時候人人都會想到特別需要象耶穌當年以五餅二魚給几千人吃飽的神跡，到那個時候都會想到特別需要信心，到那個時候都會想到特別需要禱告。然而不一定非等那個時刻來臨才去改變做法和習慣，現在就可以開始准備，現在特別需要感謝主給我們的憐憫，若沒有主的憐憫大災難可能已經開始，而很多人可能已經被災難所勝過并壓倒了。預備主的再來還需要學習主的愛，在《末日呼召》第四章里作者這樣問道；

“我們要如何預備祂來呢？”

“愛。”他說：“你們必須彼此相愛，你們必須愛全地，也必須愛生命。如今涌流成河的死亡，是因我犯的罪而被釋放到全地之上的，你們的愛則會釋出生命之河。罪惡掌權，死亡就比生命強，且勝過生命；公義掌權，生命便得勝并強過死亡。不久，那因我的不順服而被釋放出來的死亡，將被神兒子的生命所吞滅。你們要愛，不只是愛生活，更要愛‘生命’。死亡是你們的仇敵，你們蒙召乃是要作傳揚生命的使者。

當主的百姓開始去愛，祂就會用他們來釋放祂的審判。你們當渴慕祂的審判。全世界都在勞苦嘆息中等候祂的審判，當審判來臨，世人就會學到什么是公義。祂所要做的，是要透過祂的百姓來做，祂的百姓將是末后日子的以利亞，他們的話語將可使天閉塞不下雨，也可使雨水降下；他們將預言有地震和飢荒，而且都必成就；他們也能使地震與飢荒止息。

當他們釋放天上的大軍，那些大軍就會在地上行進。當他們收回大軍，便有和平。他們將能決定祂要在哪里彰顯憐憫，在哪里顯出憤怒。因為他們能愛，所以能有這權柄，凡去愛的人都會與祂合一。你走進那門所將見到的，是要幫助你做好准備，以面對祂即將透過祂百姓去做的事。

我認識權柄，也認識權柄所帶來的責任。因為我領受了那極大的權柄，所以要為地上所發生的事負責。不過，神的恩典已開始遮蓋我，神極大的救贖也將把我的錯誤吞滅。雖然地上的平安將被奪去，但你們蒙召就是要幫助恢復平安，平安遍行在天上，你們的呼召就是要把天堂帶到地上。凡住在祂衕在之中的都會認識平安，也能散播平安。

地球本身將顫抖震動，前所未聞的困苦時候將如大海潮般開始襲卷全地。不過，凡認識祂的心不致愁苦，他們要站在波濤洶涌的大海面前說：‘住了吧！靜了吧！’大海便將風平浪靜。就算祂小子中至小的，也要如平安的保障般站立，安然度過將臨到的一切。祂的榮耀將先顯明給祂的百姓看，然后再透過他們彰顯出去。連受造萬物都會往祂的百姓中認出祂來，而且要像祂的百姓一樣順服祂。

這就是我曾擁有的權柄，神會再次把這權柄賜給人類。我曾運用權柄把樂園變荒原，主會用祂的權柄把荒原再變成樂園，祂正賜給祂百姓的就是這權柄。我曾誤用我的權柄，導致死亡臨到。當人在公義中運用權柄，就會釋放出生命。你們要小心謹慎地運用權柄，隨著權柄而來的是責任，你們也一樣會誤用它，但若你們去愛，就不會誤用了。誠如天上的一切都曉得的，‘愛是永不止息’。”

我意識到自己對主的那種愛還是了解得很少，離預備好主的再來還差得很遠，因為連學習耶穌禱告這第一件事情也還是沒有學好，后面一定還有很多功課要學。

效法基督　30　警醒禱告

很可能人人都知道要警醒禱告，不過可能最后還是選擇了不想要警醒，因為儆醒不是那么輕松自在的事情。耶穌在客西馬尼園的時候對門徒說，我的心非常憂傷，几乎要死。你們在這里，跟我一起警醒吧！第一次禱告完之后，他回到那三個門徒那里，發現他們都睡著了，就對彼得說︰怎么樣？你們不能衕我警醒片時嗎？這里“片時”是一個小時，所有的英文版本都翻譯成一個小時。《聖經新譯本》和《現代中文譯本》也都翻譯成一個小時。

《現代中文譯本》26章40節；“他回到那三個門徒那里，發現他們都睡著了，就對彼得說︰你們不能跟我一起警醒一個鐘頭嗎？我們在這里看到耶穌一禱告就是一個小時，耶穌當時禱告了三次，也就是三個多小時。警醒的另外一層意思是不睡覺，耶穌第三次禱告回來后對他們說，你們還在睡覺、還在休息嗎？足可見禱告比睡覺更加重要，而且禱告可以增加力量，根據路加福音22章43節，耶穌在禱告的時候有一位天使從天上顯現，加添他的力量。我想耶穌看見門徒睡覺，但還是要他們警醒禱告，并不是說不管他們累不累也不許睡覺，而是警醒禱告可以使他們免得陷入誘惑，另外也可以增加力量而戰勝疲勞。耶穌說，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。實際上耶穌叫他們警醒禱告就是戰勝肉體卻軟弱的具體方法，沒有什么人能夠自己解決掉肉體軟弱的問題，只有上帝可以，所以需要禱告。

耶穌一禱告就是一個小時，這一個小時是怎么禱告的呢？當耶穌在教導門徒如何禱告的時候，教訓他們要這樣祈禱，願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如衕行在天上。這個并不是說要門徒們照著念。“願上帝的旨意行在地上”是一個模式，在具體的時間和情況下面就有具體的內容，耶穌在客西馬尼園禱告的今天內容是關於上十字架的旨意，耶穌但願可以不需要上十字架，他說，我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。耶穌的第一次禱告只說，倘若可行，求你叫這杯離開我；耶穌在這一個小時里面并沒有說很多話，他在等候天父的回復。然而天父大概沒有直接回答這個問題，所以耶穌的第二次禱告沒有再繼續說倘若可行。耶穌的第二次禱告說；我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。耶穌用了“若”這個字，就是有點好象不是絕對肯定的意思。天父可能還是沒有直接回答這個問題，而耶穌也一定等候了一個小時左右，也許因為沒有等到結果，耶穌第三次禱告了衕樣的內容，我相信耶穌有權利不上十字架，但他沒有擅自作出決定，他要通過禱告來明確天父的旨意，然后行事，耶穌一定是這樣在所有的事情上都用自己實際的行為來使上帝的旨意行在地上，如衕行在天上。

效法基督　31　求問，等候

我們和耶穌在行事上面有極大的區別，耶穌行在地上的時候言行一致。他教導我們禱告說，願你的旨意行在地上，如衕行在天上，他自己在做事情的時候通過禱告來確認那是根據天父的旨意；而我們通常不是這樣，有很多時候既不知道上帝的旨意是什么，也不一定特別想要通過祈禱去了解天父的旨意，大概是因為非常習慣這種行事的方式，而且又未必很迫切想要改變，最后結果是真正行在主的旨意中的時間可能是非常之少。

現在重新再看主禱文，耶穌教導門徒祈禱願上帝的旨意行在地上如衕行在天上，衕時也是每個祈禱者自己的責任，不止在祈禱的時候說一下而已，還要用自己的行為來使得上帝的旨意行在地上。我們大多錯過了這個方面，禱告的時候習慣於向上帝提出一大堆需要他去成就的事，而自己則很少想要知道上帝在此時此刻要我們去做什么。從旁觀者的角度上看，我們似乎不大象是仆人，反倒有點象在發號施令，在吩咐上帝去做這做那。問題的根本在於我們不知道，也不是非常願意，而且還沒有學會怎么做仆人。首先我們太過自私，先想到的總是要主來為我們做一些事情，所以祈禱的時候大部分時間是我們在說，而不是在聽上帝有什么話要說。實際上我們一直都沒有理解耶穌關於禱告的教導，願上帝的國降臨，願上帝的旨意行在地上，如衕行在天上意味著我們需要經常尋求主，要去問耶穌，他今天的旨意是要我們去做什么事情，有什么吩咐要我們去行出來，去完成他的任務。如果一個人在禱告的時候只是照著主禱文用嘴念一下，願上帝的國降臨，願上帝的旨意行在地上，那樣只能夠說明這個人對上帝的旨意一點興趣也沒有，禱告只是敷衍一下而已。

假如某人聘請一位仆人來幫忙做些事情，首先可能會有一份任務書，說明需要做哪些事情，然后雇主一定希望那位仆人每天都先要詢問一下有什么事情需要去做，若有不理解的地方則需要請雇主解釋一下，另外做完了以后那位受聘的仆人也需要詢問雇主是否做得正確。如果一個仆人看了任務書之后便按照自己的理解，以自己喜歡的方式去做，遇到問題既不去詢問也不請教雇主，這樣的仆人可能只可以算是個態度惡劣的仆人，或者根本不能算是仆人。如果花一些時間來仔細回顧一下我們是如何禱告，又是如何傾聽主的指導，我們就不難看出自己到底是個什么樣子的仆人。還有，我們對主的尊重也很有限，假如有人想要見一下某個國家的總理或者部長，那么在接待室或者客廳里等候几個小時屬於很正常的事情，沒有什么人會認為只要打個電話給總理的辦公室，几分鐘之后那位總理就應該在那里恭候。甚至在繁忙季節買車票需要排隊一兩個小時也不會有很多人覺得受不了而放棄，可是當禱告尋求主的時候耐心哪里去了？對於宇宙萬物的創造者耶和華的尊敬在哪里？祈禱的時候到底是以什么樣的心態和態度？

耶穌當年經常上山或到曠野地方去禱告，其中的原因便是因為需要安靜地等候父神。現在好象比較容易理解為什么彼得要在屋頂上禱告，因為那天是在中午時分，正好是那家人做飯的時候，想必很忙，也有很多聲音，彼得需要禱告等候主，需要集中思想，需要安靜，并且至少要連續一個小時左右，因此只有在房頂上禱告才能夠做到。當時差人去找彼得的意大利百夫長可能也是這樣，使徒行傳10章說他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多周濟百姓，常常禱告上帝，他大概不會單單向主陳述一些事情，他知道大衛終日等候主。詩篇有很多地方需要尋求聖靈的解釋并仔細閱讀才有可能理解，

【詩篇1:2】 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。這里給我們指明了如何成為有福的人，如何領受上帝的祝福，那是喜愛并晝夜思想耶和華的律法。一個人如果真的喜愛耶和華的律法，必然會晝夜思想。如果一個人喜愛這個世界的東西，那么很自然地會經常思想這個世界的事情，這是假裝不來的。我們每個人都受到這個世界的東西所吸引而在不衕程度上有所分心，沒有能夠一心一意地喜愛耶和華的律法。怎么辦，詩篇51章10節；上帝啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。

【詩篇16:8】我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
【詩篇25:4】耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我。求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的上帝，我終日等候你。
【詩篇27:4】有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿里求問。

這些經文并不是十分難以理解，問題是我們在很多時候都沒有心，沒有去留意要把耶和華常擺在我面前，而我們面前有太多屬於這個世界的東西。詩篇25章告訴我們一個簡單的真理，若要讓耶和華上帝引導我們，就需要付出代價，這個代價是等候主，大衛終日等候主。我之所以很少終日等候主是因為對於走真理的道路并不是十分認真，從來都沒有感覺到一個人是否走在耶和華指引的真理之路上是一個生死攸關的重大問題。找借口很容易，比如說，“不會等候主也沒關系，如果走錯了路，耶穌會來救我”，不知道這種想法是從哪里來的，也許源自於其他的靈。大衛說他一生一世都要住在主的殿里求問，求問并不是最終目的，大衛的目的是要傾聽耶和華的回復和指導，他在14節說明了應該怎么做，等候耶和華！當壯膽，堅固你的心。我再說：要等候耶和華！今天信徒最大的疏忽和愚昧的地方在於不知道如何求問耶和華，不知道如何接受來自耶穌的引導，遇到聖經里面有看不懂的地方不是去找耶穌而是找解經的書籍，資料或者其他的人，這些問題自己早就意識到了，但是在現實當中總是因為懶惰或者敷衍了事而沒有真正花時間等候。真的很虧欠，到現在對很多經文還是一知半解。

效法基督　32　再求問，再等候

禱告求問了很久之后，看到了以賽亞書30章，這些經文雖然很熟悉，但一直都沒有想到自己很可能和當年的猶太人差不多一樣的愚昧；

【以賽亞書 30:1-5】 耶和華說：“禍哉！這悖逆的兒女。他們衕謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，并沒有求問我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的蔭下。所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。他們的首領已在瑣安，他們的使臣到了哈內斯。他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民并非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。”

“衕謀”這個字的意思是，徵求意見并制定計划，這几節經文的大意是；這悖逆的兒女徵求意見并制定他們自己的計划，而不是尋求主的旨意。他們沒有根據主的靈而是自己去結盟，定條約。他們沒有求問主，而依靠自己出謀划策決定去埃及，想借助於法老的力量。在當時以色列人的頭腦里，以肉眼所見，他們可能已經盡了自己最大的努力，并制定了對他們最有利的計划，但是他們全部都過高地估計了自己的判斷能力。我們今天的信徒几乎都有衕樣的壞習慣，太過依賴自己而沒有時常求問主和等候主。我們也可能比當時的以色列人更加悖逆，因為現在有這么多的經文和先例來提醒，有眾多的見證和教訓，有聖靈的不斷警告。然而我們在日常的生活當中，到底有多少次是真正先禱告求問主，再通過禱告來等候主，然后再去實行？他們所犯的第一個罪是在制定計划的時候不根據主的旨意，第二是和其他人訂立條約的時候不是照聖靈的意思，導致了罪上加罪。如果他們事先求問耶和華就不會罪上加罪，而是領受祝福。舊約里面有很多求問主而得祝福的經文，下面舉兩個曆代志里中的例子；

【曆代志上14:8-17】 非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。非利士人來了，布散在利乏音谷。大衛求問上帝，說：“我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手里嗎？”耶和華說：“你可以上去，我必將他們交在你手里。”非利士人來到巴力毗拉心，大衛在那里殺敗他們。大衛說：“上帝藉我的手沖破敵人，如衕水沖去一般。”因此稱那地方為巴力毗拉心。非利士人將神像撇在那里，大衛吩咐人用火焚燒了。非利士人又布散在利乏音谷。大衛又求問上帝，上帝說：“不要一直地上去，要轉到他們后頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為上帝已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。”大衛就遵著上帝所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。

【曆代志下34:18-28】 書記沙番又對王說：“祭司希勒家遞給我一卷書。”沙番就在王面前讀那書。王聽見律法上的話，就撕裂衣服，吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番和王的臣仆亞撒雅說：“ 你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華，因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。”於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於她，她對他們說：“耶和華以色列的上帝如此說：‘你們可以回復那差遣你們來見我的人說，耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民，因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所作的惹我發怒，所以我的忿怒如火倒在這地上，總不熄滅。’然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回復他說：‘耶和華以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那里，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不至親眼看見。’”他們就回復王去了。

在舊約里關於求問主的例子很多，不少於五十處，几乎所有的結果都告訴我們，求問耶和華和不求問耶和華存在著巨大的差別，願我們都盡早吸取這個重要的教訓。以賽亞書30章特別值得我們生活在高科技時代的信徒學習，我們和當時的社會相比較，雖然科學技朮已經在各個領域取得了飛速的發展，尤其是近期電腦速度的增加，運算能力的提高和信息網絡的普遍化，几乎人人都能夠通過網絡非常方便地獲得人類曆史和科學技朮的各種資料。人類似乎有可能通過自己的努力把握未來，可是只要仔細看一下就知道，連10天以后的天氣也沒有辦法預測准確，我們沒有什么辦法把握將來，不知道為什么還是沒有真正養成禱告求問主的習慣。雅各書4章13-16節； 嗐！你們有話說：“今天、明天我們要往某城里去，在那里住一年，作買賣得利。”其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什么呢？你們原來是一片云霧，出現少時就不見了。你們只當說：“主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。”現今你們竟以張狂夸口，凡這樣夸口都是惡的。我不知道如此張狂夸口過多少回，太不應該了，因為若是不說主若願意我們就去而自己定計划作打算的就都屬於張狂夸口。我們實在是無法知道明天的事情，過去是這樣，現在是這樣，將來還是如此。以賽亞書30章和雅各書4章所講的都是日常生活中的事情，一個人如果在日常生活中的事情上面不會依靠主，那么在屬靈的事情上也衕樣的不會去依靠主，這反映出一個人對於主是否回應禱告的估計，也許并非完全不願意祈禱，因為缺乏信心和耐心沒有看見主的安排，久而久之養成自行其是的習慣。我們今天太沒有理由重犯如此的錯誤，耶穌在十字架上為我們付出了巨大的代價，讓我們隨時都可以來到主的面前，然而很少人這樣做，如果每一個人都把自己曆年來所有禱告中求問主的部分和要求主為我們做這做那的部分作一個比較，不知道會不會有十分之一，或許只有百分之一。

雅各書中的“主若願意”一直都被我錯過，因為沒有求問主的習慣，所以對日常生活中的很多事情難以確定主願意什么，或者主不願意什么。事實上，這個反應出人對主的旨意到底有多少興趣和對主有多少愛，若對主的事情漠不關心自然不會特別想知道主的旨意是什么。我們實在太不了解耶穌對我們的愛之長寬高深，太需要求上帝按著他榮耀的丰盛，借著他的靈，用大能使我們內在的人剛強起來，使基督住在我們心里，使愛心有根有基，領悟基督的愛是多么的長闊高深，并被充滿得著上帝的一切丰盛。我們確實需要重新學習【詩篇1:2】 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。如果經常晝夜思想耶和華的律法和主的教訓，就比較容易知道主願意什么，或者主不願意什么。大衛是這樣晝夜思想的，所以大衛是合主心意的人。但願我們更加經常地晝夜思想主的事情，更加多了解一點什么是主願意，或者主不願意的事。

以賽亞書58章告誡我們對於某些人來說，盡管很可能每天都好象在尋求主，向主求問公義的判語，但他們會覺得耶和華好象不理會他們。實際上他們充滿了自我，不願意根據上帝的公義站出來松開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛，也不願意行公義；

【以賽亞書58:2-11】 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們上帝的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近上帝。他們說：‘我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？’看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食，豈是我所揀選使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子嗎？“我所揀選的禁食，不是要松開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧卹自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的后盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這里。“你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，并發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在干旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。

重讀以賽亞書58章不得不停下來仔細反思一些問題，我們有太多自己的事情，几乎就象《跟隨耶穌的腳蹤》那本書中的教會，大多在忙自己的小世界而沒有挺身而出。在一個到處都有很多不幸，不公正，處處會遇到腐敗和迫害的世界里只求保全自己，很多時候連最起碼的事情，祈禱上帝都沒有做到。真有點象三十年代德國的教會那樣，大部分人保持沉默，只有少數几個象朋霍費爾（潘霍華）那樣的信徒敢於站出來。我們今天是否都應當仔細思考和祈禱，應當如何按照上帝的旨意去松開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛。

禱告也許不是很難，但等候還需要有耐心，不是一般的耐心，但以理書10章10-13節有一個禱告之后等待21天的例子，忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他對我說：“大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這里。”他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。他就說：“但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那里。從這段經文可以看到但以理的禱告在第一日已蒙應允，然而在二十一日之后他才得到這個答復，這樣看來，如果我們的禱告沒有在第一日得蒙應允，那么等候一個月的時間并不能算長，也就是說我們隨時都應當預備好等候一個月，或者更多。

耶穌在地上的時候一定經常求問主，不然的話他不會說，我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚么，講甚么。主禱文說，願上帝的國降臨。願上帝的旨意行在地上，如衕行在天上，接下來，就該我們去求問主，去了解上帝的旨意是什么，然后照著去做。仔細想一想，如果所有的信徒都不願意自己親自去行主的旨意的話，上帝的旨意還有可能行在地上，如衕行在天上一樣嗎？如果所有的信徒都不願意知道上帝的旨意是什么，也不想去行，光等著別人去行上帝的旨意，會有什么樣的結果？主的話語對於真心的人來說，是一個尋求主，求問主的呼召，因為他們真的想要上帝的旨意行在地上；對半心半意和不冷不熱的人來說，這是一條被隱藏起來的信息，他們滿足於敷衍了事地念一遍，形式一下。

雅各書4章實際上在教我們如何開始，“主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事”。人在剛剛開始的時候大概不大會很清楚上帝的旨意是什么，隨著不斷地晝夜思想和終日等候主，對主的了解便逐步加深。願所有看到這些內容的人都一起開始更加努力禱告尋求主，每人都為所有其他的讀者代禱，祈求天父按著他丰盛的榮耀、借著他的靈、用大能使我們內在的人剛強起來，使基督住在我們心里，使愛心有根有基，領悟基督的愛是多么的長闊高深，并被充滿得著上帝的一切丰盛。

效法基督　33　一定要如此行

“主若願意”是一個很重要的前提，保羅就是這樣實行的，在哥林多前書最后一章里他說；（16:7） 我如今不願意路過見你們，主若許我，我就指望和你們衕住几時。這句話說明他雖然有這個意思，但最后怎么做，他還是要求問主，要得到主的許可和確認他才做。保羅在哥林多后書一章有進一步說明，（1:12） 我們所夸的是自己的良心，見證我們憑著上帝的聖潔和誠實，在世為人不靠人的聰明，乃靠上帝的恩惠，向你們更是這樣。這几個字是關鍵“在世為人不靠人的聰明”，一個人有多少事情不靠人的聰明就有多少事情要禱告求問主。禱告求問主越多，不靠人的聰明而依靠主就越多； 禱告求問主很少，就必然依靠人的聰明很多，這個道理其實很簡單，只是大多數時候不願意去想。然而另外一個問題是不願意去行主的旨意，有時候是因為是自私，有時候是因為自以為是。也許大多數信徒都在不衕程度上知道依靠主的重要性，然而在現實生活當中卻很難真正實現，《末日決戰》第一部當中的“陷阱”那一段里面有一個值得我們仔細思考的例子；

這些曾經被囚的人因著救恩大大歡喜，當他們開始拾級而上時，好像對每一層都十分感激，這也使我們更加感激那些真理。不久，在這批原來的囚犯中，一股要與敵人爭戰的猛烈決心也隱然興起，他們穿上所賜給他們的軍裝，并央求我們允許他們回去攻擊那些曾經長久囚禁、虐待他們的敵人。我們考慮之后，還是決定要他們全部留在山上打仗。主的聲音再次說：“你們第二次運用了智慧，假如你們在敵人的地槃上與他們爭戰，你們絕對無法得勝，你們必須留在我的聖山上。”我愣住了，我們只不過稍微思想并討論，就作了一個如此重要的決定。於是我下定決心，此后將盡我所能，不再未經禱告前作任何的決定。接著智慧一個箭步走過來，牢牢地抓緊住我的雙肩，緊緊注視我的雙眼說：“你一定要如此行！”

經過這几天不斷的禱告，現在重新閱讀這一小段對話，意識到其中的意義非常深刻。作者雷克·喬納說，此后將盡我所能不再未經禱告前作任何的決定，而智慧說你一定要如此行。表面上看好象是智慧衕意作者的說法，其實不然。作者意識到需要不再未經禱告前作任何的決定，這個是完全正確的，但是他只打算“盡我所能”去做，實際上他等於說，如果我能夠的話我會先禱告再作決定，如果我不能夠的話，那也沒有辦法。智慧說你一定要如此行，意思是說，不管你能夠還是不能夠，都一定要如此行。這里的“一定要如此”不是指一定要盡我所能，而是指一定要不再未經禱告前作任何的決定。單單盡我所能是不夠的，依靠自己，盡我所能是注定要失敗的，最多也只能夠時不時地，或者偶然做到不再未經禱告前作任何的決定。只有上帝是無所不能的，只有象保羅那樣效法基督，祈求天父按著他丰盛的榮耀、借著他的靈、用大能使我們內在的人剛強起來，我們才有可能做到一定如此行事。要依靠上帝的能力而不是盡自己的能力，而且這個過程需要信徒相互之間不斷代禱。保羅的這個禱告（以弗所書3章）是為以弗所的眾信徒祈禱，這一點非常重要，我們很可能在這一方面完全疏忽了。保羅一直不斷地為其他眾信徒代禱，他也要求信徒為他禱告，哥羅西書寫的很清楚；
1:9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，
1:10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝，
4:2 你們要恆切禱告，在此警醒感恩；
4:3 也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘（我為此被捆鎖），
4:4 叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。