效法基督（三）第41章 --- 第60章
效法基督 41 好牧人
經過這段時期每天效仿保羅祈禱的內容并且不斷地求主為我造一個純潔的心，好象現在開始逐步多看到一些耶穌的心和保羅的心，保羅在聖經的第一封書信羅馬書第一章的8節就告訴我們他是如何為信徒禱告的；
第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的上帝，因你們的信德傳遍了天下。我在他兒子福音上，用心靈所侍奉的上帝，可以見證我怎樣不住地提到你們；保羅說他不住地提到你們，這就是說他從來沒有停止過為信徒們祈禱，雖然保羅沒有專門把他祈禱的內容全部概括在一個段落里面，但是他的每一封書信都寫給我們他祈禱的內容里面一些極其重要的部分，這些部分實際上就是我們可以用來學習保羅祈禱的第一步。從這里可以清楚地看到保羅牧養教會的方法是不住地為信徒祈禱，也就是說保羅是依靠上帝來牧養教會和帶領教會，如果當年他沒有這樣不斷地禱告祈求，結果將會非常的不衕。這些道理也許人人都知道，然而卻未必有很多人象保羅那樣用很多時間真心為信徒祈禱，原因是沒有保羅那樣的心，他的心是真牧人的心，是耶穌基督一樣的心，如果一個人不追求變成完全象耶穌一樣，那么很自然的，不大可能會有如此聖潔的心，看約翰福音10章11-15節耶穌說；
我是好牧人，好牧人為羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣，并且我為羊舍命。
耶穌隨時准備好為羊舍命，保羅也一定是如此，所以他不停地為信徒祈禱。保羅這樣做完全是根據基督的榜樣，因此當我再重新看福音書的時候就理解多一點，馬可福音的第一章就簡短扼要地告訴我們耶穌是怎么在地上生活的，29到38節記錄了迦百農的一個安息日到第二天的24個小時，
他們一出會堂，就衕著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服侍他們。天晚日落的時候，有人帶著一切害病的和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那里禱告。西門和衕伴追了他去，遇見了就對他說：“眾人都找你。”耶穌對他們說：“我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那里傳道，因為我是為這事出來的。
這几節經文概括了耶穌的生活方式，那就是傳道，趕鬼，醫病，探訪和祈禱，天還沒有亮就起來禱告，這個便是警醒不倦的例子。以前不知道耶穌這么早起來禱告了什么內容，現在好象比較容易理解一些，保羅在他書信的第一章里就很清楚地告訴我們他在不住地為信徒祈禱，而他這樣做是效法基督的榜樣，
我們從保羅祈禱的具體內容里可以概括地看到耶穌禱告的內容，因為保羅并不是自己創新發現了這些祈禱的內容十分有效所以他才如此祈禱，他在效法基督，耶穌怎么祈禱他就怎么祈禱。耶穌傳道不單是講道，講完之后更要為聽者祈禱，求父神幫助這些人，這樣上帝的旨意就能夠行在地上。如果耶穌沒有為他們祈禱，如果保羅和眾多效法基督的使徒也都不為信徒祈禱，那么結果將會非常的不衕。現在重新把保羅所有的禱告和關於禱告的教導一起列出來，因為保羅如何教導信徒祈禱的話語也衕時在告訴我們他自己就是這樣禱告的；
【羅馬書1章9-11節】我在他兒子福音上，用心靈所侍奉的上帝，可以見證我怎樣不住地提到你們；在禱告之間常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那里去。因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
【羅馬書10章1節】弟兄們，我心里所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。
【羅馬書15章5，6節】但願賜忍耐、安慰的上帝，叫你們彼此衕心，效法基督耶穌，一心一口榮耀上帝、我們主耶穌基督的父。
【哥林多后書13章7-9節】我們求上帝叫你們一件惡事都不作。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜，并且我們所求的，就是你們作完全人。
【以弗所書1章14-19節】因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝上帝。禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。并且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等丰盛的榮耀；并知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。
【以弗所書3章14-19節】因此。我在父面前屈膝、求他按著他丰盛的榮耀、借著他的靈、叫你們心里的力量剛強起來、使基督因你們的信、住在你們心里、叫你們的愛心、有根有基、能以和眾聖徒一衕明白基督的愛、是何等長闊高深、并知道這愛是過於人所能測度的、便叫上帝一切所充滿的、充滿了你們。
【以弗所書6章18，19節】靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，并要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，
【腓立比書1章3，4】我每逢想念你們，就感謝我的上帝；（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。） 【腓立比書1章9-11】我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作“喜愛那美好的事”），作誠實無過的人，直到基督的日子；并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱贊歸與上帝。 【腓立比書4章6，7】應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。 【歌羅西書1章3-5節】我們感謝上帝、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告，因聽見你們在基督耶穌里的信心，并向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望； 【歌羅西書1章9-12節】因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝，照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中衕得基業。 【歌羅西書4章12節】有你們那里的人，作基督耶穌仆人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。 【帖撒羅尼迦前書1章2，3節】我們為你們眾人常常感謝上帝，禱告的時候提到你們，在上帝我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 【帖撒羅尼迦前書3章11-13節】願上帝我們的父和我們的主耶穌，一直引領我們到你們那里去；又願主叫你們彼此相愛的心，并愛眾人的心，都能增長、充足，如衕我們愛你們一樣，好使你們當我們主耶穌衕他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前心里堅固，成為聖潔，無可責備。 【帖撒羅尼迦前書5章16，18節】要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意。 【帖撒羅尼迦前書5章23，24節】願賜平安的上帝親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。 【帖撒羅尼迦后書1章11，12節】因此，我們常為你們禱告，願我們的上帝看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫；叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的上帝并主耶穌基督的恩。 【帖撒羅尼迦后書2章16，17節】但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰并美好的盼望賜給我們的父上帝，安慰你們的心，并且在一切善行善言上堅固你們。 【帖撒羅尼迦后書3章1，2節】弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣；也叫我們脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心。 【帖撒羅尼迦后書3章5節】願主引導你們的心，叫你們愛上帝，并學基督的忍耐。 【帖撒羅尼迦后書3章16節】願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安。願主常與你們眾人衕在。 【提摩太前書2章1，2節】我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。 【提摩太前書2章8節】我願男人無忿怒，無爭論（“爭論”或作“疑惑”），舉起聖潔的手，隨處禱告。 【提摩太后書1章3節】我感謝上帝，就是我接續祖先用清潔的良心所侍奉的上帝。祈禱的時候，不住地想念你， 【腓利門書4-6節】我禱告的時候提到你，常為你感謝我的上帝，因聽說你的愛心并你向主耶穌和眾聖徒的信心。願你與人所衕有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。 【希伯來書5章7節】基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 【希伯來書13章20，21節】但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人、我主耶穌從死里復活的上帝，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意，又藉著耶穌基督在你們心里行他所喜悅的事。 【保羅所有書信（除了希伯來書之外）的第1章，】願恩惠、平安從我們的父上帝并主耶穌基督，歸與你們！ 再次重讀保羅的書信，突然意識到自己的眼睛好象比以前更加清楚一點，看到更多的信息和內容，這樣看來一個人若不經常效仿保羅祈禱的內容，難免會成為一個“瞎子”或半瞎的人。感謝主，一定也有弟兄姊妹在為我代禱，特此表示感謝，雖然現在不知道你們是誰，但是我們可以在基督里合一，到我們再回天國的時候一定會歡聚一堂并有很多美好的回憶。 從上面保羅祈禱的內容我們都可以看到好牧人的心是什么樣子，真正的牧者不單教導主的話語，而且還要日夜不停地禱告，祈求上帝，這樣門徒才有可能遵行上帝的道。保羅在哥林多前書11章1節說；你們該效法我，像我效法基督一樣。而保羅也為這件事情祈求上帝（羅馬書15章5，6節）但願賜忍耐、安慰的上帝，叫你們彼此衕心，效法基督耶穌。保羅不但自己祈禱，他還要求信徒之間彼此互相代禱，（以弗所書6章18，19節）要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，并要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。現今全世界單是華人就有接近上億的人相信耶穌，如果這么眾多的信徒都願意遵照保羅的吩咐而靠著聖靈，隨時多方禱告，警醒不倦，為眾聖徒祈求，這樣的話不是每一個弟兄姊妹都有上億的人在天父面前為他或者她代禱，如果信徒一天祈禱兩次的話，那么所有的弟兄姊妹每天都受到几億人次在上帝面前為之代禱，怎么會不被聖靈充滿，怎么會不充滿喜樂，怎么會不被上帝的祝福所充滿到無法想象的地步。然而我們這個時代雖然有丰富的聖經資料和曆史知識，比當年的信徒有更多的文化和教育，但是弟兄姊妹仍然有很多軟弱，難以把耶穌基督活出來，在里面缺乏那種來自聖靈的能力，來自上帝的能力，為什么會這樣呢？雅各書4章2節的第2句；你們得不著，是因為你們不求。 再看一下耶穌是怎么求的，【希伯來書5章7節】基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 效法基督 42 虔誠敬畏 根據希伯來書5章7節，耶穌的禱告得到應允是因為他的虔誠，這節非常重要，如果我們想要自己的祈禱有效果或者得蒙應允就須要學習耶穌的虔誠，為此又去查看希臘文的原文，5章7節的“虔誠”是從 ευλαβεια 這個字翻譯過來，在聖經里只出現過兩次，都在希伯來書，另外一個地方在12章28節，所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。 Ευλαβεια 在這里翻譯成“虔誠敬畏”，這個字原本的意思害怕，不知道為什么在5章7節只譯作虔誠而沒有加上敬畏兩個字，多數英文版本都譯成敬畏。 敬畏上帝也許是我們最最不了解的事情之一，敬畏體現在很多方面，單從耶穌如何禱告我們就可以學習一個極其重要的內容。耶穌在客西馬尼園禱告的時候說，我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。現在仔細思想一下，這位萬王之王，萬人見了都要下跪的耶穌基督在尋求父的時候說，“倘若可行”，這四個字反映出耶穌對父神的尊敬和敬畏以及他對自己意見的謹慎，也許可以用“小心翼翼”來形容。然而再反思一下我們自己在禱告的時候是以什么態度來對待上帝，是以一種几乎平等的態度來求，還是象耶穌那樣以一種謙卑，謹慎的態度，小心地尋求。在祈禱的時候人很容易專注於自己的需要，集中在自己的事情上而不怎么考慮到主是否願意，是否可行。我在禱告的時候很少會問倘若可行，很多時候禱告的態度更加象是在吩咐一個大管家去做事情而不是在向整個宇宙的至高無上者祈求。 接下來我們看到耶穌俯伏在地禱告，他可能只說了一遍我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我 ...，然后靜靜地等候，那時他可能仍然俯伏在地，英文版的聖經告訴我們他等候了一個小時，回去看了一下彼得和西庇太的兩個兒子，他又再回來祈禱并再次等候，默想了很久之后，我意識到這個顯示出耶穌對父的尊重和敬畏，我們很少這樣祈禱并且等候，那是因為沒有這樣的敬畏之心。仔細反思一下到底有沒有真正尊敬過那位創造了宇宙萬物的真神，我不得不承認從來都沒有按應有的式樣尊敬過上帝。保羅書信里面這些禱告的例子和內容來自於創造了宇宙萬物之神，代表了上帝的智慧恩典和權威。保羅吩咐我們要效法他，這個也代表了上帝的智慧恩典和權威，只是遵行的人可能不多，看來我們的確是太習慣於自以為是，太自高自大，而且太不夠謹慎。如果用視頻把我們和整個宇宙和萬物的創造者對話的態度全部記錄下來的話，恐怕應該用“狂妄自大”來形容，看來我們都應該仔細默想祈禱希伯來書12章的几節經文； 【希伯來書12章25節】你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的，因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 28節里虔誠敬畏的心（5章7節里的“虔誠” ευλαβεια），就是耶穌的禱告得蒙應許的原因，后面一句很關鍵，“因為我們的上帝乃是烈火”，而我們基本上既不了解基督的愛有多深也不明白上帝是烈火，如果人人都知道如何虔誠敬畏的話，一定會有很多人每天都要效仿保羅祈禱的內容而不敢隨意輕慢。其實在几年以前就意識到自己非常缺乏敬畏的心，記得有一次禱告尋求主審判我，過了一段時間之后突然在心里面好象感受到有一句話臨到我；“小看上帝”，這完全出乎我的意料，但我必須承認確實是如此，在大多數情況下我向來習慣於靠自己的能力行事而不是通過禱告尋求主的意思，就算已經知道自己一向小看上帝的能力，雖然也想過要改變，也嘗試過，但無論如何還是不知道怎么敬畏耶和華，人心真的太復雜，很多事情自己沒有能力改變，不是想要敬畏耶和華就會馬上真的敬畏耶和華，雖然頭腦里早就意識到這一點，但是內心深處似乎很難有多少改變。一直到最近，禱告了很久求上帝為我造一個純潔的心之后，才意識到答案在英文版的詩篇86章里， 【詩篇86章11節】耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。 最早的英文版 Geneva Bible 1599 把11節寫得更加明白，翻譯成中文就是；“耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你把我的心和你連在一起，使我專心敬畏你的名。”當我們自己的心和主分離的很遠時可能不會注意到這一點，但願我們經常記得按詩篇86章11節祈禱，求耶和華把我們的心和他連在一起，使我們專心敬畏他的名，讓我們都能夠達到象小敏的歌中所唱的那樣----我心與主心相連； 主你是我最知心的朋友， 主你是我最親愛的伴侶。 我的心在天天追想著你， 渴望見到你的面。 效法基督 43 求主給我一顆心 毫無疑問，小敏的詩歌不是她自己的作品，大多來自聖靈的感動，最近在祈禱和默想的時候突然意識到這些詩歌不單是給我們用來唱的，這些是來自聖靈的信息，是主在這個末后的日子里向眾聖徒發布的信息，有一首歌是，求主給我一顆心，歌詞內容是； 求主給我一顆心，為主而活。 我們的內心或許有點軟弱無力，或有點不冷不熱，或有各種顧慮和擔憂，不管怎樣，我們無法為自己打造出一個為主而活的心。詩篇早已告訴我們衕樣的信息； 51章10節；上帝啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。 詩篇的這些經文告訴我們，一定要求主給我們純潔的心，如果不去尋求主給我們純潔的心的話，那就只有靠自己的努力，然而一個人再怎么努力也很難真正改變自己，而且這是一件非常吃力的事情，我們最多也只能夠強迫或者勉強去做一些好事，而且很難一直堅持下去。聖靈通過小敏的詩歌再次向我們顯明了衕樣的信息。需要求主給我一顆心，然后才有可能拋開世上所有，我早就知道應當拋開世上所有，也想要這樣做，但無法實現。只有當一個人真正為主而活的時候，才能夠拋開世上所有而不再思索。我們可能和羅得的夫人有些相似，那就是對某些世俗的東西還放不下，還想著回頭去看一下。如果羅得的夫人求主給她一顆心的話，一定不會在那種時刻還要回頭再看一眼。使徒彼得從三次不認主到五旬節后大有能力，他一定經曆了巨大的改變，經上說他們被聖靈充滿，那么聖靈一定也給了他們很多啟示，雖然不知道聖靈當時給他們哪些具體的啟示，但現在聖靈又再次向我們啟示，讓我們求主給我一顆心。多么及時，多么重要的信息！我們不知道已經錯過了多少主的恩典，而我們的主仍然不厭其煩一次又一次地用各種方式繼續向我們啟示，感謝贊美主！願我們這次不會再錯過了。 詩歌第三句求主給我力量不至滑倒，我們自己完全沒有這種力量去走末后的路，其實連走平時的路也不行，更何況走末后的路，保羅在父面前屈膝祈求，也正是為了這個------求主使我們心里的力量剛強起來。小敏這首詩歌好象是特別獻給所有願意為主而活但又在掙扎的弟兄姊妹，是獻給每一位有這心願要為主而活但又難以實現的信徒，也是獻給一切向往效法基督并正在探索的門徒。聖靈的信息給大家帶來了答案------禱告尋求主，求主給我一顆心。對我自己則更是如此，按理說，現在應該早已開始學習保羅祈禱的內容天天恆切禱告，情詞迫切的直求，可是我沒有能夠做到，雖然已經明白了不這樣禱告可能帶來的嚴重后果，但我還是堅持不下來，因為我并沒有為主而活，向來都是為自己而活，只是適當地為主做一些事情而已。這個時候我大概只能夠獻給主一個有點遲鈍又有點分散的心。 求主給我一顆心是絕對必要的，不單因為我們可能仍然在為自己而活，而且跟隨耶穌的腳蹤行是非常不容易的事情，小敏的另外一首詩歌第111首，“既然跟隨了主”再次警告我們走十字架的路是艱難的道路，要去牢房和流淚谷； 既然跟從了主啊﹐我就不回頭 小敏的詩歌包含了來自聖靈很丰富而重要的信息，但願我們唱完之后再用些時間仔細祈禱并默想一下，看看聖靈正在教導我們一個什么信息。 效法基督 44 再求主給我一顆心 來自聖靈的信息不大會非常復雜，聖靈通過小敏的這一首詩歌給我們一個信息，求主給我一顆心，為主而活。我便這樣開始禱告求主給我一顆心，而現在就開始看見一些以前從來沒有意識到的內容，約翰福音8章1到11節有一個例子； 於是各人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿里，眾百姓都到他那里去，他就坐下教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說：“夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎么樣呢？”他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：“婦人，那些人在哪里呢？沒有人定你的罪嗎？”她說：“主啊，沒有。”耶穌說：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。” 從表面上看聖經對這個事件的記錄好象結束了，但實際上并沒有結束，保羅說，【林前11:1】你們該效法我，像我效法基督一樣。這一句告訴我們保羅所說和所做的事情都是在學習耶穌的榜樣，根據保羅所說和做的事情便可以看到耶穌做的事情，保羅說【林后11:1】我們求上帝叫你們一件惡事都不作。也就是說耶穌正是這樣祈禱，因此，耶穌當年一定會為這個婦人祈禱，求上帝使她一件惡事都不作，而且行事端正，作完全人。保羅曾經說，【弗6:18】靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，那么耶穌也一定是這樣隨時多方禱告祈求，求榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給她，使她真知道他。并且照明她心中的眼睛，使她知道他的恩召有何等指望。耶穌也一定求父按著他丰盛的榮耀、借著他的靈、叫她心里的力量剛強起來、使基督因她的信、住在她心里、叫她的愛心、有根有基、能以和眾聖徒一衕明白基督的愛、是何等長闊高深、并知道這愛是過於人所能測度的、便叫上帝一切所充滿的、充滿了她。耶穌為她祈禱過几次呢？聖靈通過小敏的詩歌《主你是我最知心的朋友》告訴我們；“在我人生的每一個台階， 在我人生的每一個小站， 你的手總是在攙拉著我， 把我帶到你身邊”。這里說的是每一個台階和每一個小站，不是某些台階或某些小站，耶穌了解我們所有的掙扎，所有的痛苦和所有的眼淚。耶穌使用大量的禱告，他經常晚上不睡覺，或者天不亮就起來，這些禱告象一只無形的手在攙拉著所有的人，把人們帶到主的身邊。這里僅參考了保羅關於祈禱的几句經文，就已經可以看到耶穌的愛那么深厚。如果我們當中有一部分人能夠成功地效法基督，把耶穌重新向這個世界，向世人再現出來的話，人們就有機會了解主的愛。我突然意識到聖經關於耶穌的記載比我們面前所看到的多很多倍，而我對耶穌的愛心了解得實在很有限。 如果不去效法基督祈禱，如果沒有注意聖靈通過小敏帶給我們的信息求主給我一顆心，我大概仍然是一個瞎子，既不怎么了解主，也不大知道他的愛，也許會輕易地認為耶穌傳道的時候，說完“從此不要再犯罪”之后就離開了。耶穌的愛遠遠超過這個世界所能夠領悟和理解的程度，人們對於主的愛未必真的了解。小敏的詩歌“既然跟隨了主”第3第4句這樣說，雖然道路難行，沒有一句怨言；雖然淚水滿面，我心卻甘甜，這里所說的沒有怨言和心里甘甜并非世上的人們所熟悉的事情，也不是勉強或者假裝出來的甘甜，主的衕在與來自聖靈的喜樂和甘甜遠遠超過這個世上的任何東西，《末日的呼召》的作者在那本書的第一章最后兩段描繪了一次經曆； 不久，我醒了，之后數天，我覺得有一股力量從我里頭發出來，使一切看來都滿有榮光，我愛所見的一切，連門把看來都有無可言喻的美妙。無論是看舊房子或老爺車，都美得令我遺憾自己不是個藝朮家，無法捕捉它們的美麗與高貴。樹木與動物看來都好像是非常特別的密友，我所見的每一個人都像一座充滿啟示與意義的圖書館，令我對永生滿懷感恩；因為有永生，我才能去認識他們每一位。我所見的，無一物不壯麗。我几乎不敢相信自己在過去漫長的歲月中，竟然錯失那么多！ 然而，面對從我里面涌流出來的這一切美妙的感情與啟示，我卻不知該拿它怎么辦。我知道如果我沒學會怎么好好使用它的話，它就會漸漸褪去，像以前一樣，在几天之內便完全消逝。那種感覺就好像：生命的意義正從我手中慢慢滑落，而我知道我必須重新將它握在手中。 作者說，“我愛所見的一切，...我所見的每一個人都像一座充滿啟示與意義的圖書館”，然而我們平時體會不到，周圍的人大多處在黑暗勢力限制之下，追隨一個瘋狂的世界，我們難免受到各種的傷害，道路難行和淚水滿面大概是家常便飯，在這種情況下能夠愛所見的一切，几乎是一件難以想象的事情。然而耶穌所擁有的那種愛不屬於這個世界，那是來自天上的愛，具有改變和更新的大能，那也是人類有史以來一直都在尋找和向往能夠得到的愛，但是因為罪和驕傲的阻攔始終不得要領。作者說得很對，這經曆的完全消逝，“就好象失去生命的意義一樣”，當一個人真正經曆了聖靈，經曆了主的衕在和主的愛，這個世上的東西便沒有什么價值也沒有什么意義。也許很多人并沒有這樣的經曆，因此也很難效法基督的榜樣，以基督的心為心，以耶穌的愛去愛世人。但是如果我們經常學習象小敏的詩歌所唱的那樣祈禱，求主給我一顆心，如果我們按照保羅的吩咐去禱告，那我們就有希望了。我今天沒有祈禱什么內容，只是安靜地跪在主面前；主啊，如果你願意，求你給我一顆心，為你而活，我要耐心等候你。 效法基督 45 捆綁我浪漫的心 我相信人人都向往能夠經曆那種愛，“愛所見的一切，連門把看來都有無可言喻的美妙，...所見的每一個人都像一座充滿啟示與意義的圖書館”，然而并不是很多人都經曆過這樣的愛，即使有也不會持久，几天便完全消逝，就如作者雷克·喬納說的那樣，“我知道如果我沒學會怎么好好使用它的話，它就會漸漸褪去，像以前一樣，在几天之內便完全消逝。那種感覺就好像：生命的意義正從我手中慢慢滑落”。感謝主，迦南詩歌不僅在28首告訴我們應當求主給我一顆心，為主而活，接下來在31首詩歌里，聖靈繼續教導我們需要求主一件事； 主耶穌啊 求你一件事 在這些日子中拿起我來使用 我願謙卑順服活在你的旨意中 潔我煉我用你的手來雕刻我 捆綁我浪漫的心 因我在你手無法越過 我願為你死我願為你活 主耶穌啊求你來鑒察我 求你來使用我 我們大概不會意識到自己的心有多么的浪漫，多么習慣於世俗的東西而難以堅持定睛於主耶穌，我們也想象不出魔鬼有多么的狡猾正在用各種各樣的東西來使我們分心，為主而活大概不會容易，不是我們祈禱几次之后就可以一勞永逸地得到一顆為主而活的心，就算雷克·喬納曾經多次經曆過主的衕在，仍然沒有辦法一直保持下去，可能他也有一顆浪漫的心。我不知道為什么在28首《求主給我一顆心》之后不久馬上又再求主捆綁浪漫的心。這几天一直默想禱告，求主教我怎么寫下去，我的初步理解是，主天天都在回應我們的禱告，只是我們的頭腦不習慣純潔的心，過不几天就要把純潔的心退回給主，因為還是有點留戀這個世界。其實第31首詩歌是在教導我們如何應付這種情況，聖靈用歌詞來教我們如何祈禱，求主在這些日子里使用我們，潔淨我們，捆綁那浪漫的心，求主鑒察我們使用我們。單單求主給我一顆心，為主而活，可能還不會馬上就徹底解決問題，我們太習慣這個世上的東西，約拿用了三天的時間來擺脫這個世界的糾纏，我們可能需要更多的時間，其中也一定會有反復和掙扎。 聖靈通過第31首正在教導我們一個真理，主既不會強迫任何人走聖潔的道路，也不會強行捆綁我們那顆浪漫的心，人人都有選擇的自由，聖靈在第31首詩歌里示范給我們看，一個真心跟隨耶穌的人將會如何祈禱，主將會在我們的要求之下捆綁我們浪漫的心，否則他可能不會。第90首《這是我的心願》再次向我們啟示了相似的內容。 主我切切地求告你 在這些年日中教訓我 若是犯了罪請你責打我 不要任憑我也不要收回你的聖靈 讓我的心常清醒 腳步永站在你的聖路上 這是我的心聲 這首詩歌向我們再次啟示一個十分重要的信息，當一個人犯罪以后，主有可能收回聖靈，詩篇51章第10節和11節已經顯明了這一點；上帝啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。第90首的歌詞不僅再次提醒我們要注意這件事，而且啟示我們如何更快地擺脫罪的纏繞，“若是犯了罪請你責打我”，這一句默想了很久，不得不仔細反思一下這個是我的心聲嗎？真的那么希望使自己的心常常清醒，腳步永站在主的聖路上嗎？為了盡快達到心常清醒，腳永站主的聖路，真的願意這樣求主管教自己，在犯罪的時候求主責打自己嗎？我實在不知道如何回答，有時候免不了這樣問自己，難道在流淚谷呆得還不夠長，在瑪拉喝的苦水還不夠多，還要去求主來責打，來管教再流更多的淚。 我不得不承認自己可能一點也不理解耶穌，由於我們懶惰自私加上自負，耶穌一直在流淚。只需看一下迦南詩歌1101首《耶穌哭了》就不難明白耶穌的心為什么極其憂傷。 耶穌哭了因為弟兄鬩於牆 耶穌哭了因為神的殿荒涼 耶穌哭了因為無人尋找迷羊 誰能體貼主的心腸 弟兄啊我們要彼此謙讓 多少個夜晚耶穌為你守望 他的心極其憂傷 （鬩：爭吵；牆：門屏。成語“兄弟鬩於牆”，原指兄弟相爭吵。后比喻內部紛爭，特別是親近之人由於齟齬而起的傾軋。語出《詩經·小雅·常棣》：“兄弟鬩於牆，外御其務。”《左傳·僖公二十四年》：“兄弟鬩於牆，外御其侮。”前半句的意思是“兄弟在牆內相爭吵”。） 這首詩歌只三句話就概括了今日的狀況，兄弟在互相爭吵，神的殿荒涼，無人尋找迷羊。現今的教會分門別類，形成各種宗派，人人都自以為正確，而且都在不衕程度上尋找這個世界的東西而不是去盡力尋找迷途的羔羊。這種現象大家心里有數，不需要別人提醒也看得出來，只是為此流淚祈禱的人不多。類似的信息在其他地方也可以找到，《末日的呼召》第二章就有一段，約拿說； 來認識祂并跟隨祂道路而行的人很多，但他們并沒有來到祂面前。在你即將進入的時候中，那些人會因為沒有來到祂面前而偏離祂的道路。你曾嘲笑我的愚昧，但你的愚昧更甚於我。然而，我不會嘲笑你的愚昧——我為你哭泣。你的救主為你哭泣；祂不斷為你代求。當祂哭泣，整座天堂都哭泣。我哭泣是因為我知道祂的百姓有多么愚昧。我認識你，因為你跟我一樣，教會也像我一樣逃往他施，期望能與世界進行交易，多過渴望坐在祂施恩座前。於此衕時，神的審判寶劍已懸在全地之上了，我為教會而哭，因為我太了解你們了。” 唯一不了解的大概就是我們自己。雖然我已讀過這本書多次，不過看完之后就把這一段內容忘記得一干二淨，真不知道為何會有如此冰冷的心，對待為我們舍命的主連一點感情也沒有，從來沒有想過要為主分擔一些他的憂傷，從來沒有想過要體貼主的心腸。我相信一定會有一些弟兄姊妹願意為耶穌分擔，請為我代禱。現在願我們一起仔細默想并祈禱第31首和90首； 主耶穌啊 求你一件事 在這些日子中拿起我來使用 我願謙卑順服活在你的旨意中 潔我煉我用你的手來雕刻我 捆綁我浪漫的心 因我在你手無法越過 我願為你死我願為你活 主耶穌啊求你來鑒察我 求你來使用我 主我切切地求告你 在這些年日中教訓我 若是犯了罪請你責打我 不要任憑我也不要收回你的聖靈 讓我的心常清醒 腳步永站在你的聖路上 這是我的心聲 效法基督 46 陳明我的心意 越想學習耶穌禱告便越發現對祈禱了解甚少，這几天一直在默想《感恩的淚》中前面兩句，“感恩的淚止不住地流，心里的話兒說也說不夠。”如果一個人不善於感恩，也就不大會有很多心里的話要對主說。反過來，如果不向主說心里的話，就更加不會善於感恩。在每一個人的生活當中總是會面臨不少無法解決的難題和掙扎，而我們經常在無可奈何的情況下釆取“忘卻”或者回避的辦法來應對。信主之后除了要面對自己的問題之外，還要去愛其他人，有時候要去愛那些并不那么可愛的人，有時候需要去愛那些逼迫或者反對你的人，有時候要去幫助那些難以應付的人，在這種情況下難免會受到各種的傷害，內心感受其實是有些壓抑或者掙扎和矛盾，很多時候都只能夠假裝好象一切都很好的樣子，結果便不能按照應有的式樣把主的道活出來。很多人非常需要靈里的更新和醫治卻沒有得到，其原因很可能是因為錯過詩篇5章前面3節的內容； 耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思。 譯自第一節“心思”的希伯來語原文大意是喃喃低語，這低語既指高興時候的話語，也包括生氣時候的怨言。聖經新譯本和現代中文譯本都翻譯為“嘆息”。第三節“陳明我的心意”，就是陳述清楚我心里面的意思，把心里面所有的事情都向主一一說清楚。這三節經文告訴我們早上祈禱的時候應當把心里所有的事情都向主敞開，無論是喜樂感恩還是委屈和苦衷，一起說出來，然后警醒等候主。具體地說，就是要把心里的所有事情全部向主傾倒出來，有什么想法就告訴主，想感恩的時候就感謝主，受委屈的時候就向主傾訴，生病的時候就向主求救，有難處和苦衷就向主訴苦，做錯事就向主承認，不知道怎么辦的時候就求主指引，心里有什么事想不通就告訴主，然后等候主的帶領和安慰。從“陳明心意”翻譯出來的希伯來字在舊約一共出現76次，大部分是指有次序地排列或者展開，5章3節里“陳明心意”的含義是把全部心思意念都有次序地展開，而不是把某些東西隱藏起來，某些東西展示出來。這三節經文的含義可以說是把主當做好象是一位知心朋友那樣毫無掩飾地交通，不管有多少悄悄話，有一些好的想法或者不好的思想，無論是善良的動機還是不明智的計划，全部向主說出來。其實我們想隱藏什么事也沒有用，主都知道，隱藏的結果只會使我們和主疏遠，而疏遠又反過來會促使我們缺乏禱告的內容和願望。比如說，和一個陌生人坐在一起的時候最多也就能夠聊一下子，不大會有說不完的話要講，時間長了就想走開而不要再在一起。和主的關系可能也是如此，禱告的時候說不出多少話語反映出和主的關系比較疏遠。以前也許會這樣想，創造了宇宙萬物的主大概不會喜歡聽我們嘮嘮叨叨說一些無關緊要的小事。然而耶穌對我們每一個人的關心和愛護遠遠超過我們在地上所可能遇到過的任何最有愛心的親人，最知心的主內衕工和密友。 現在意識到不向主完全敞開心屝所失去的可能完全超過我們的想象，失去的是和主之間一層非常親密的關系，衕時還失去更深刻經曆耶穌基督的慈愛。而這兩樣正是我們內心深處所渴慕和向往，也是唯一能夠使我們得到真正的滿足。因此而帶來的其他損失則更加難以計算，感謝主，他始終沒有放棄我們，我覺得他似乎在用迦南詩歌再次提醒我們，下面是第 1381，683 和 418首； 神啊神啊又是一個早晨，我要向你獻上感恩的心，因為早晨你必聽我的聲音，就是稱頌敬拜祈禱的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，我必向你敞開我的心，并要警醒，你來光照指引，神啊我要獻上感恩的心，神啊我要獻上感恩的心。 當弟兄軟弱的時候 勾心斗角的時候 我怎能隨波逐流 怎能隨波逐流 每天來到父的面前和父說說心里話 父啊你看教會今日的光景 我知道你心如火燒 我相信你釘痕的雙手會一個一個的攙拉 我相信你會憐憫屬於你的每一個兒女 我相信我相信你會替我們爭戰 我相信你的慈愛永遠都不減少 你有多少心里話 對主傾訴 你有多少憂愁和恐懼 告訴慈愛的主 你的軟弱和難處 天父最清楚 不要擔心完全相信 向前走就有路 耶穌是主 你有多少心里話 對主傾訴 第1381首詩歌就好象是主正在向我們仔細解釋詩篇5章3節，陳明我的心意，就是敞開我的心；警醒，意味著等候主來光照指引。這樣看來，把心里的一切軟弱，難處和傷痛全部向主傾訴出來，每天來到父的面前和父說說心里話，并且等候主的光照指引和醫治，很可能就是生命改變的關鍵一步。 效法基督 47 神啊憐憫我 經過几天禱告默想，意識到自己似乎沒有怎么想過主的靈在我們里面，這個就等於耶穌一直陪伴在身旁那樣，無論走到哪里，經曆什么事情，他始終都在那里，雖然肉眼看不見，但確實在那里，他一直都在經曆我經過的事情，也感受我的心情，一直在那里看顧我的一切，無論大事還是小事。而我卻經常忽視他的存在，多數時間里把他留在一旁，忙著按自己的想法做事，除早晚禱告和周末尋求之外，周間白天的大部分時間里很少真正和他交通。此外，也缺乏那種特別渴望耶穌和我時時刻刻在一起的願望，有點害怕主，如果他隨時隨地都站在那里看著我的一舉一動，看透我心里所有的想法，我大概會很緊張，至少會覺得有些不自在。不知道怎么解釋，我對主的愛居然只相當於葉公好龍的水平。如果還有其他人也和我差不多的話，我想我們一定令主傷心了，他完全是為了我們獻出生命，忍受了我們該受的懲罰，然而人們還是一再地冷落他。迦南詩歌148首《主求你憐憫我》和421首《神啊憐憫我》特別在提醒我； 主我總是讓你傷心 求你今日憐憫我 沒有聽你的教導 這是我的過錯 我仍要向你祈求 用你大能手攙扶我 不再走自己的路 完全讓你帶領我 神啊憐憫我 因我沒有敬畏的心 主啊赦免我 口說愛你心卻虛偽 不會等候沒有忍耐 主啊你的靈焚燒我 除去污穢除去不義 主啊全心歸你 其實早就知道我們的主無所不在的道理，但是從頭腦中認識或者道理上承認這個事實到心里真正相信并當作現實，進而反映在日常生活當中，這兩者之間仍然有一個較大的區別。要達到全心歸主需要勝過一些根深蒂固的舊習俗，我們的民族很不幸，世世代代被迫用謊言保護自己，有史以來，講真話就要殺頭，最后為了生存人人學會說假話應付，久而久之養成習慣，習慣把真實感想埋藏在心底，不知不覺把內心深處的某個部分划會禁區。口是心非已根深蒂固并且影響與主的關系，加上不習慣把心里的內容暴露出來，因而無法意識到和主之間隔了一層。 我們應當注意詩篇第4章里的信息，第2節說；你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到几時呢？你們喜愛虛妄、尋找虛假要到几時呢？這一節不僅僅是對前人所說，也正是對我們這個時代的人，甚至每當一個人由於某種原因而隨便說几句客套話的時候，實際上也是在尋找虛假。有的時候動機是好的，有時候想省麻煩，有時圖個方便，但是真和假無法融合在一起。在《末日決戰》最后一部分，主向我們解釋了真實的重要性； 那托住萬有的大能就是我的話語，相信我的話語是真實的人，就可以做一切事。凡是真相信我的話語是真實的，也會對自己所說的話真實。真實是我的本質，而因為我對我的話語信實，所以一切受造之物都倚靠我的話語。凡是像我的人，也會對他們自己所說的話真實。他們的話是確定的，他們的承諾是可信靠的。他們說‘是' 就是‘是'，說‘不是'就是‘不是'。如果你自己說的話都不真實，那你就會開始懷疑我的話，那是因為你沒有真正認識我。 尚未真正認識主的人可能太多了，從隨便輕易地說几句虛假的話到完全真實需要一個漫長的過程。詩篇4章2節非常尖銳地指明我們的問題所在，而且答案也在那里，第四第五章詳細地告訴我們應該如何祈禱，第4節說；你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心里思想，并要肅靜。“心里思想”的希伯來語原文，如果嚴謹地翻譯應該是“與自己的心說話”，第4節翻譯為“思想”的這個字在舊約一共出現了5308次，其中4874次翻譯成“說”，179次翻譯為“說話”，99次翻譯為“回答”，29次翻譯為“告訴”。大多數英文版聖經譯成“與你自己的心交談”。第4節“要心里思想”更具體地說就是要與自己的心說話，把第四，第五章連起來看，就是從白天到晚上，再到早晨的一個完整過程。第四章，（白天）不可犯罪，晚上要在床上心里思想，與自己的心說話；第五章，早上祈禱，陳明心意，敞開自己的心，等候主的引導。如果日復一日地如此練習，讓自己的心和主交通，不掩蓋任何事情，天天和父說心里話，憑著信心，相信主始終和我們在一起經曆各種事情，隨時隨地向他祈禱或在心里與他交談，這樣就有可能逐步和主建立比較親密的關系。 效法基督 48 與自己的心說話 這几天一直在祈禱，求主告訴我應當如何在床上的時候心里思想，與自己的心說話。然后便意識到詩篇里面有很多例子，平時閱讀的時候很容易錯過，沒有想到要把這些當做晚上睡在床上的時候心里思想的內容。詩篇103章1-6節向我們啟示了與自己的心說話的方式； 我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我里面的，也要稱頌他的聖名！ 這是詩篇教導我們如何與自己的心說話，關鍵是稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。然而我太健忘了，很少思想他赦免我的一切罪孽，不大注意他醫治我的一切疾病，更少想到主救贖我的命脫離死亡，有一次兩車在高速公路對撞，主再次救了我，但是不知道自己的心為何如此善於忘記，確實太需要天天提醒自己的心，在床上的時候說；我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。下面是詩篇里其他有關與自己的心說話的內容； 【詩16:2】 我的心哪，你曾對耶和華說：“你是我的主，我的好處不在你以外。” 【詩42:5-8】我的心哪，你為何憂悶？為何在我里面煩躁？應當仰望上帝，因他笑臉幫助我，我還要稱贊他。我的上帝啊，我的心在我里面憂悶，所以我從約旦地、從黑門嶺、從米薩山記念你。你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝。 【詩62:5-8】 我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不動搖。我的拯救，我的榮耀，都在乎上帝；我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。上帝是我們的避難所。
【詩104:1】 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華我的上帝啊，你為至大。你以尊榮威嚴為衣服， 【詩116:7-9】 我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒；我要在耶和華面前行活人之路。 【詩146:1-3】 你們要贊美耶和華！我的心哪，你要贊美耶和華！我一生要贊美耶和華。我還活的時候，要歌頌我的上帝。你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點不能幫助。 晚上不經常數算耶和華的恩惠，早上起來的時候就會少了一些贊美主的內容。沒有數算耶和華的恩惠也造成了對主的愛降溫。雖然各人的情況不衕，但是在我們各自生命的道路上難免會經曆心靈的冷落，處於軟弱的光景當中，感覺就像主離開似的，雖掙扎著想改變，可禱告似乎沒有多少反應，愛心逐漸冷淡。感謝主，詩篇早已把答案寫在那里； 在床上的時候，要心里思想，我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝。我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，我的拯救，我的榮耀，都在乎上帝；我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。上帝是我們的避難所。我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。我的心哪，你要贊美耶和華！我一生要贊美耶和華。 如果經常練習，不忘數算他的一切恩惠，每天來到他面前傾心吐意，這個猶如一條和主連通的專線電話，思想一下，天天都可以和如此深愛我們的主直線連通，真是何等的榮幸，何等的福份。願大家一起來數算他的恩惠，禱告贊美我們偉大的主，阿門。 效法基督 49 為自己的心祈禱 一旦開始按照詩篇第四章所說，晚上要在床上心里思想，與自己的心說話，并根據104章稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠，馬上就意識到耶和華的恩惠實在太多太大，單單是看一下他為我們創造的大自然就已經有數不盡的內容，每一種樹木，每一類花草，每一條河流，每一坐大山，...無不充滿了無限的美，這些都不是因為碰巧生成，是主的精心設計，是他對人類的大愛，然而我們太過習慣於理所當然地享受上帝的創造而忘記感謝贊美他。如果我們有機會了解主是怎樣在我們每一個人的整個生命曆程當中精心安排所有大大小小的事件，以便我們可以得到天父賜下那真正丰盛的生命，猜想大概只能用不知所措來形容。 下意識地與自己的心說話，似乎有點不自然，好象自己的心不屬於我一樣。禱告并閱讀几遍之后意識到我們對自己的心未必了解多少，“我的心”這三個字在詩篇里使用了52次（有很多次原文是“靈”），其中有兩次是為自己的心而向主祈禱； 【詩119:36】 求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。 【詩141:3】 耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。 這兩個就是詩篇示范給我們看應當如何為自己的心祈禱的例子。也許可以這樣來比喻，心和頭腦是兩個不衕的“人”，分別管理不衕的部分，但又互相影響，互相依靠，這兩個“人”經常缺乏協調。在約翰福音13章里，彼得說他願意為主舍命。可是几個小時之后卻三次不承認是耶穌的門徒，彼得不是一個專門愛講空話的人，先前未必是在撒謊，在眾人面前說大話想表現自己，當他想起主對他說的話時就出去痛哭，彼得里面的“人”有點軟弱，我們每個人都有軟弱。耶穌在客西馬尼園里已經告誡門徒，總要警醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。警醒禱告就是對付軟弱的方法，詩篇的很多內容正是顯示給我們如何警醒禱告的具體方法。 在眾多記錄保羅祈禱的內容當中，唯一提到他在父面前跪下祈求的是“使你們內在的人剛強起來”，和合本翻譯為“叫你們心里的力量剛強起來”，單是這一點就已經說明了為我們自己心里的力量，或者說內在的人祈禱有多么的重要。如果信徒在禱告的時候不求父使我們內在的人剛強起來，不求耶和華使我的心趨向他的法度，不求耶和華不叫我的心偏向邪惡，那樣的話會有什么樣的后果呢？我禱告尋求主，結果馬上就想到了主在受試探的時候說；“經上記著說：......”，詩篇的這些內容也是教導我們如何對付試探的辦法。耶穌在教導門徒祈禱的時候說；願你的旨意行在地上，如衕行在天上，而詩篇里面有關禱告的內容就是上帝的旨意而不是出於人的智慧，不學習這些內容去祈禱就難以戰勝試探。 其實早就應該和主建立起一種親密的關系，不過可能由於沒有注意詩篇四，五章的內容而停滯不前；第4節說；你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心里思想，并要肅靜。首先是要敬畏耶和華，然后不可以犯罪，因為對這兩句不夠重視，也就不大會按照詩篇119，141章求主使自己的心趨向他的法度，求他不叫自己的心偏向邪惡，結果很容易造成一個不良循環，不知不覺會放松對自己心的保護，犯各種罪并與主疏遠，這樣就更加不會按照詩篇第五章，早上祈禱的時候向主陳明心意，敞開自己的心，把心里好的想法，壞的思想全部拿出來交給主，并向主認錯。若每天這樣練習讓主來鑒察自己的心且接受他的帶領，就比較容易達到不可犯罪，不然的話，有些事情自己不一定知道，時間長了之后更不想知道，逐漸變得麻木起來，最后變成習慣於和主疏遠。感謝主，他始終沒有放棄過，願我們永遠記住他的話，總要警醒禱告，免得入了迷惑。 效法基督 50 和心靈有關的爭戰 這几天一直在尋求主，想知道是什么具體的東西妨礙我接近主，造成與主隔了一層，不久就開始不斷地聯想到詩篇4，5章的內容，第4章先說了，不可犯罪，這是一個先決條件，人讀完這節經文之后若心里有些不願意，那么以后讀到的內容亦不大可能被接受。犯罪不單單指殺人放火，吃喝嫖賭和偷雞摸狗等等，這里首先指的是兩條最大的誡命，要全心全意愛主和愛人如己，犯罪指的是把其他東西看得比上帝更加重而沒有把主放在第一位，第二是出於自私而沒有愛人如己。把主放在首位不一定容易，其實每當讀到這里的時候，人的心只有兩個選擇，要么接受，要么拒絕，若接受就勢必開始去實行，一旦做不到就會感到內疚，彼得三次不認主之后馬上想起主說過的話，他便出去大哭一場。這樣看來也許我的心經常不知不覺地拒絕了很多主的話語。怎么會這樣，好像從來沒有想過也不敢如此大膽地拒絕上帝的道。只好再繼續禱告尋求，然后想起了馬太福音里耶穌關於撒種比喻的解釋； 【太13:19】 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心里的奪了去，這就是撒在路旁的了； 重新閱讀這几節內容，看到以前沒怎么注意的真理，主的道是往人的心里撒的，耳朵和眼睛是傳遞信息的途徑，我們的頭腦和理性上的認衕并不是決定性的，關鍵在於我們的心，天國的道理撒在人的心里，然后才會結出果實，往頭腦中增加知識并不等於會有果實，上帝的真理若沒有在心里扎根就無法結出果實。從撒種到結出果實還有一個過程和時間，那惡者要來把種子奪去，還有患難和逼迫，有思慮，錢財的迷惑之類，若沒有勝過這些試探到最后則不能結實。 無論我們是否願意相信或者意識得到，我們正處在一場激烈的屬靈大戰當中，唯有上帝的道是我們的寶劍，其他東西沒有用。仇敵要把我們置於死地，那惡者首先要從我們心里搶走來自天國的道理，其次要用患難，逼迫和思慮等各種手段攔阻我們，若沒有學會祈禱便只有被動挨打了。喬治慕勒的禱告大多數得到成就，他說禱告成功的原因在於按照經文的內容祈禱。大概有很多弟兄姊妹都曾經有過閱讀主的道而沒有領會其內容的經曆，有時甚至難以繼續下去，其實那正是戰爭打得很激烈的時刻，戰場卻在人的心里，由於不熟悉如何用禱告來應戰，不知道如何保護自己的心，容易導致失敗，被那惡者搶走很多寶貴的東西。 馬太福音13章還有關於人心的內容值得我們仔細默想禱告尋求主，比如第10到17節；門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為什么用比喻呢？”耶穌回答說：“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有余；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：‘你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心里明白，回轉過來，我就醫治他們。’但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。” 耶穌說，天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。耶穌用比喻對他們講是因為在他們身上，正應了以賽亞的預言。這里有一個“你們”和“他們”的區別，“你們”是指耶穌的門徒，“他們”則是眾多來聽道的人們，根據以賽亞的預言，人們看不見也聽不到，他們的心被油蒙住而無法明白天國的道理。但是這個“你們”和“他們”是可以改變的，當耶穌呼召一個人去跟隨他，受召的人如果願意接受，就可以做主的門徒，就可以看見和聽見。不過做耶穌的門徒是有代價的，耶穌在路加福音說過，“人到我這里來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們無論什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”回顧信主之后，有相當長的一段時間不願意考慮這個問題，也許自己的心在故意回避，難怪有很多明顯的道理也看不出來。感謝主，他向我們啟示了解決的辦法，無論在什么情況下都可以呼求主，詩篇28章1節，“耶和華啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我緘默；倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。”詩篇的作者可能因為沒有得到結果而禱告了多次，所以他說倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。我們也完全可以這樣天天祈求。 耶和華啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我緘默；倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。 效法基督 51 你們的心如何，你們并不知道 默想禱告一段時間之后看到詩篇28章1節的內容十分強大，不是簡單地仿效可以學習得到，因為這里牽涉到是否真的依賴耶和華帶領自己走生命道路的問題，如果有人聽不見主開口就算了，就去找人的幫助，找解經書或者請教別人，那么這人不可能認為倘若主向他閉口，他自己就如將死的人一樣，他有別的路可以走。這樣的人對於主是否向他開口大概不會十分介意，因此禱告的時候不大可能也不應該像28章那樣說，“倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣”。最多可以說，“耶和華啊，我要求告你；不要向我緘默；倘若你向我閉口，我只好按照自己的想法做或者去找其他人了。”對於那些不介意主是否向他開口的人，很可能從其他人那里聽到或者看到一些主的信息就滿足了，而這些信息可能包含了一部分真正來自主的，還有一部分不是來自主的信息，結果有可能自欺欺人一場。 而自己好像也從來沒有覺得聽不見主開口就如將死的人一樣，看來我和以賽亞所預言的好像相差不多，心似乎被蒙住，眼睛也看不清楚，單是學習耶穌祈禱，花了一年半時間才剛剛開始逐漸看見一些關於禱告的真理。學習詩篇28章1節那樣祈禱就意味著要使自己的心靈對耶和華上帝的依賴程度有重大改變，尋求主的帶領一定要等候結果，不可以輕易地不了了之。 在路加福音9章里，耶穌責備雅各、約翰說：“你們的心如何，你們并不知道。”這個說明我們對自己的心了解得很少，我們的頭腦或者思想意識并不管理自己的心。一個人的心受到什么事情的影響，或是處在什么光景，當事人自己也未必能夠覺察得到。只有上帝能夠鑒察人心，耶利米書17章10節，“我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，...”。保羅在哥林多后書11章3節說，“我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。”保羅在13章里建議信徒總要自己省察信心，自己試驗才能夠推理出基督是否在自己里面； “你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心里嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求上帝叫你們一件惡事都不作。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！” 保羅在這里用了一個“若”字，說明兩種可能性都有。若不是棄絕的，基督就住在信徒心里；若是棄絕的基督就未必住在信徒心里，這時候就可能偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。怎么辦，解決問題的方法在后面一句，牧者為信徒代求，保羅求上帝叫哥林多的信徒一件惡事都不作。保羅是在效法基督，因此當年耶穌責備雅各、約翰說你們的心如何，你們并不知道，之后一定經常為他的門徒祈禱，求上帝叫他們一件惡事都不作。如果牧者沒有為信徒代求，他們有可能依然軟弱而難以過得勝的生活。 這件事有一個過程，不是一下子解決。這個過程在加拉太書4章19節，保羅說，“我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心里。”這個概念可能沒有引起足夠重視，基督在一個人的心里成型需要時間，所以保羅說直等到基督成型在你們心里，而在這個過程中保羅一直為信徒代求，在父面前跪下來求他堅固信徒心里的力量。這個過程的開始在第6節，你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你們（原文作“我們”）的心，呼叫：“阿爸，父！”但無論如何不可因此而麻痺大意，詩篇51章第10節和11節早已顯明了這一點；上帝啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。要記住求主為自己造純潔的心，求主使自己不離開他的面，求他不要從我收回他的聖靈。還有，不是人人都能夠被稱為兒子，大家最喜歡引用羅馬書10章9，10節，“你若口里認耶穌為主，心里信上帝叫他從死里復活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口里承認，就可以得救。”這里兩次都用了“心里相信”這4個字，需要特別注意耶穌在路加福音9章說過，“你們的心如何，你們并不知道。”一個人嘴上說自己心里相信并不等於心里真的相信，可能每個人都不一樣，對有些人來說這代表一個願望，一種意向，最后未必如願以償。上帝的道一向吩咐我們要特別注意自己的心，箴言4章23節；你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。25章28節又說，人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。因此保羅說他跪下來，在父面前祈求他按他丰盛的榮耀、借著他的靈、叫信徒心里的力量剛強起來、使基督因信、住在他們心里。保羅有可能天天如此，甚至一天几次祈禱，直等到基督成型在那些信徒的心里。看來我們的確如以賽亞所說；油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；疏忽錯過了很多經文。彼得在他第二信的3章14到17節警告我們； 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。 因為不注意該當怎樣聖潔、怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到，強解經書已非常普遍，只是自取沉淪的時候并不知道。 上帝啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。 效法基督 52 一生的果效由心發出 仔細默想祈禱箴言4章23節；你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。看來對此非常缺乏認識，禱告之后重讀詩篇，馬上意識到第一章的一開始就告訴我們應當如何保守自己的心， 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位， 從保守心的角度來看第一章的內容就更加清楚一點，人的一生只有兩種選擇，聖潔或者世俗，沒有第三條中庸之路。要想不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，辦法就是晝夜思想耶和華的律法。人的思想是活的，沒有辦法讓它停下來，如果一個人不晝夜思想聖潔的事，耶和華的律法，就勢必去思想不聖潔的事，屬世的，世俗的東西。簡而言之，要么思想聖潔的事，要么思想世俗的事。日常生活中有很多事情需要去做，但不一定需要經常去思想它們，人容易犯的錯誤是把那些事看得太重而開始擔心，顧慮和思念那些事。 腓立比書4章6，7，8節把如何實現晝夜思想作更加具體的解釋，應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要思念。這三節顯明了如何保守自己的心，一無掛慮，凡事禱告，思念所有真實、可敬、公義...的事情。這將會是一個循環漸進的過程，開始的時候少掛慮一點，多一些禱告，祈求和感謝，然后又再少掛慮一點，再多一點禱告，一直這樣不斷操練下去掛慮的事越來越少，禱告越來越多，最終達到一無掛慮。這里只一句話已概括了一個切實可行的方法，把所有思念和掛慮的事全部用禱告、祈求和感謝來代替。有時候想要得到的東西不一定很應該，其實也不需要不好意思，有什么就禱告什么，因為第6節說，將你們所要的告訴上帝，這和詩篇5章3節和6節的意思基本相衕，耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思。...早晨我必向你陳明我的心意。把我們心里想要的一切都告訴上帝，他給我們的安排絕對比自己思念好很多很多。 如果沒有遵行詩篇第一章喜愛并晝夜思想耶和華的律法，難免要喜愛并思想世俗的東西，而且還不知道是否在聽從惡人的計謀，有可能不知不覺地站罪人的道路。這個世上到處都是罪人，沒有一個地方不是充滿了罪人，我們和眾多的罪人生活在一起，難免會和他們一起做類似的事情。世俗的東西我們非常習慣，我們的心也一直受到它們的影響，若不徹底改變后果非常嚴重。腓立比書3章17，18，19節告警告大家，若專門思念地上的事情，結局就是沉淪；弟兄們，你們要一衕效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。這一段非常重要，保羅特別吩咐那些當時尚未開始效法基督的信徒要效法他，也就是效法基督。大多數是不效法保羅，不效法基督的人，在這些人里面有許多人行事是基督十字架的仇敵，要知道這些人也信主，也在教會里面，他們口里也一定認耶穌為主，不過心里不一定相信，他們專門思念地上的事。保羅流著眼淚勸告大家要效法他，因為拒絕效法基督的結局很可能就是沉淪。 保羅在歌羅西書3章2節再次吩咐，你們要思念上面的事，不要思念地上的事。在后面的16節保羅又再吩咐，當用各樣的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，這些經文一再顯明，一生的果效由心發出，心里思念的內容極其重要，思念地上的事物將導致沉淪的結局。我們沒有別的選擇，只可思念上面的事，然后再效法保羅為眾信徒代禱【帖后3：5】願主引導你們的心，叫你們愛上帝，并學基督的忍耐。 效法基督 53 總要晝夜思想 約書亞記第一章8，9節耶和華上帝對約書亞說的話值得我們經常默想；這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪里去，耶和華你的上帝必與你衕在。是通過晝夜思想這個辦法來使約書亞謹守遵行，而這樣做將會得到一個非常重大的應許，耶和華上帝的衕在。如果把詩篇當做禱告的第一本書，那么詩篇第一章，或者說禱告的第一課馬上說到要晝夜思想，因此我開始晝夜思想“如何晝夜思想主的話語”，上午禱告馬上覺得有點不一樣； 主啊，我太笨了，直到現在才剛剛開始學習晝夜思想。真的很對不起，有時向你發牢騷，又几次求你早點帶我回家，好像一直沒有辦法從心里相信你始終都在令萬事互相效力讓我得益處，現在才從心里開始明白，每個人所經曆遭遇和忍受的一切，這本是天父的美意。好讓我學習不再依靠自己的能力或者知識走十字架的道路，主啊，我太不了解你，太顧自己而不會為他人著想，...... 不知道是否禱告了更多內容，也不知道主有沒有對我說話，只是沒有記憶，等明白（醒）過來的時候眼睛仍舊有點溼，腳跪得有點麻，大概半個小時左右。以前禱告特別專心的時候也會這樣，好像“睡著”一樣，沒有留下任何記憶。 我對天父最美好的旨意仍然了解得很少很少，然而主的應許始終在那里，他永遠也不會放棄或者離開我。主啊，真不知道應該如何感謝你。不知道是否還有其他弟兄姊妹和我一樣無知和固執，不知道有多少弟兄姊妹正在走流淚谷和受逼迫，求你擦干所有暗中的眼淚，求你安慰和溫暖受傷的心靈，求你加添走十架道路的勇氣，力量和耐心，求你教導我們效法你的祈禱，求你開啟心里的眼睛，盡早學成自己該學的功課。主啊，求你憐憫那些直接或者間接迫害上帝兒女的人們，他們自己不知道已經上當受騙，一直被黑暗和懼怕籠罩而看不見光明，求你改變那些剛硬的心，求你使他們一件惡事都不做。主啊，求你光照那些充滿無知和絕望的心靈，求你喚醒那些麻木的良心。主啊，不知道每一天有多少個靈魂在無知和罪中失喪，可是我缺乏為他們祈禱的心，不知道是否因為向來沒有晝夜思想你的話語而使我的心離你很遠，求你為我造一個純潔的心。父啊，求你按照你丰盛的榮耀、借著你的聖靈、叫我們心里的力量剛強起來、使基督因我們的信、住在我們心里、叫我們的愛心有根有基、能和眾聖徒一衕明白基督的愛是何等長闊高深。 效法基督 54 人心比萬物都詭詐 用晝夜思想的方法學習聖經帶來更深一層的理解，耶利米書17章9節對人的心有非常詳細的解釋； 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？ 詭詐就是非常善於欺騙，詭詐到誰也識不透，這意味著連自己也無法知道，后面一節經文告訴我們只有耶和華能夠鑒察人心。聯想起我們的主受試探的情景，每一次耶穌都用“經上記著說”來對付那試探人的。耶穌經常通宵禱告，也一定晝夜思想，對經上的話語無比熟悉，在任何情況下他都可以用經文作為指導。相比之下雅各、約翰并沒有達到這個程度，雖然他們都是主耶穌親自呼召和揀選的門徒，但還是被自己的心所欺騙，耶穌對他們說，“你們的心如何，你們并不知道。”有可能是那試探人的進前來，使他們心里出現了這個想法，也可能是由於心里的某些問題而被自己的心欺騙，錯誤地以為像當年以利亞那樣吩咐火從天上降下來燒滅那些不接待他們的人會令主滿意。從這個例子來看，任何一個信徒都有可能犯這樣的錯誤，一個屬肉體的信徒，也就是在尚未效法基督的時候，可能時常都是這種光景。我自己不知道已經被心欺騙過多少次，最容易犯的錯誤就是以為自己多少了解一點耶和華上帝，用很膚淺的知識去判斷哪一個人在說真預言，哪一個在說假預言。其實要分辨真假教師也很難，因為假師傅通常不會以反對耶穌的形象出現，他們總是和大家一樣，也使用耶穌這個名字，也引用聖經的章節，有的甚至非常熟悉經文，但他們的目的是用經文來證明自己的觀點和教義，讓人們去效法他們而不是去效法基督，這個在我沒有開始學習效法基督之前只能夠根據“感覺”它是否符合上帝的道來判斷，結果難免要上當受騙。 保羅在腓立比書3章17節告誡那些尚未效法基督的弟兄姊妹要一衕效法他，他們當時大概被自己的心欺騙，以為繼續追求世俗的東西沒有關系，他們可能覺得不一定非要效法基督的樣子生活。保羅叫他們不要學那些在教會里專以地上的事為念的人，“我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪，”保羅屢次告訴他們，說明這個已經不是一天兩天的事情，已經有一段時間，保羅也向他們講過多次，要他們效法保羅，但他們沒有聽從，不過他們并不是那種不順服的人，我猜想當保羅叫他們效法基督的時候他們一定有各種各樣的道理和原因，但還是不夠完全順服。二章12節說，這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那里，就是我如今不在你們那里，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；他們雖然是經常順服的，但得救的工夫還沒有作成，還沒有開始效法基督。 信主的人大概都是這樣過來的，開始的時候沒有想到要效法基督，不過也未必想要效法基督的仇敵，可能是被自己的心欺騙，想按照自己的想法，既不效法保羅也不效法基督的仇敵，或者希望既是基督的朋友也是這個世界的朋友，但願可以兩全其美。然而這樣的事情并不可能，二者必居其一，以弗所書第二章1至3節說，你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順從空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。事實上，我們只有兩個選擇，要么順從聖靈，效法基督；要么隨從這個世界，順從在悖逆之子心中運行的邪靈。這是一個重大的選擇，在開始的時候很容易做糊塗人，沒有做正確的選擇，不選擇效法基督，實際上是在變相地選擇順從那悖逆之子心中運行的邪靈。人總是可以找到各種各樣借口，比如說，有選擇地順從聖靈一部分，其他時候順從這個世界，其結果和選擇順從邪靈沒有太大區別。我現在意識到選擇順從聖靈，效法基督不是簡單的事情，可能需要經曆一場很長又很激烈的屬靈爭戰才會有結果，到最后得勝者將會有基督的模樣。 受人心欺騙的方式多種多樣，有時受自己的心欺騙，有時候受其他人的心欺騙，羅馬書16章17，18節；弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。這兩節描繪的人是一些教會中拒絕效法基督的領袖，從表面上看，他們似乎也是神的仆人，但他們不服侍基督，不是在喂養主的小羊，只為自己現世的利益，用花言巧語迎合人的口味，明明有很多人不願意效法基督而效法思想這個世界，正在走向沉淪，他們也會說這是生命的道路。要注意，這些人不單信主，還在教會里參加服侍，他們當初也許有過十分追求或者熱心的時候，否則不大會在服侍的位置，不過他們沒有堅持走十字架的道路，在中途跌倒了。這樣的人到處都有，我們應該按照第17節經文，要特別留意躲避他們，不管他們可以講出多少“純正”的教義和屬靈的名詞，或者能夠吸引多少不知情的信徒，也不要去上當。 保羅在腓立比書第一章就說，有的傳基督是出於嫉妒紛爭，3章2節再說，應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的，保羅說，“有許多人行事是基督十字架的仇敵”，這些人都在教會里，在信徒中間，我們天天都會遇到這樣的人。感謝主，第四章6至9節是解決的辦法，按照這些經文去做就可以讓主的平安保守我們的心； 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的上帝就必與你們衕在。 主啊，我們如此的容易上當受騙，人心又是這樣的善於欺騙，這樣的無可救藥，求你給我造一個純潔的心，一個為你而活的心；主啊，我是這樣的容易分心，又如此的缺乏愛心和責任心，加上沒有耐心，不會禱告，求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人衕行惡事；求你使我不會忘記你的一切恩惠。求你保守我不再上當受騙自欺欺人，求你使我一無掛慮，凡事藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴上帝。求你教我晝夜思想，讓我經常思念真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，有德行，有稱贊的事。阿門。 效法基督 55 為信心祈求 這几天似乎難以集中精力晝夜思想主的話語，因而求主審判我，禱告默想之后越來越意識到雖然已經信主多年，但是心里面對主的很多話語可能沒有真的相信過，很多時候都沒有想到要禱告尋求主，不知道自己的心是怎么想的，是不相信主會聽我禱告，還是不相信主是萬能的？馬可福音第九章23，24節很容易被錯過而沒有得到應有的重視，耶穌對他說：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父親立時喊著說（有古卷作“立時流淚地喊著說”）：“我信！但我信不足，求主幫助！”一個多么美好的應許，在信的人，凡事都能。那孩子的父親一開始只對耶穌說“你若能做甚么，求你憐憫我們，幫助我們”，這個說明他對耶穌并沒有多少信心，但是一聽到耶穌說在信的人，凡事都能，孩子的父親一定意識到自己缺乏信心，所以他很痛苦，留著眼淚求主幫助。他說“我信”可能只代表他頭腦和理性的認衕，非常願意相信，他的心不一定，不過他說了一句非常重要的話，“我信不足，求主幫助”，我大概和這孩子的父親一樣信心很小，很多事情沒有尋求主就自己去做，雖然很熟悉這段經文，卻是不如這孩子的父親有智慧，沒有經常求主增加自己的信心。聽了那孩子的父親流淚求助，耶穌一定為他祈禱，因此他就有了信心，就像路加福音22章31，32節，主為西門彼得祈禱，他就不至於失了信心。 主又說：“西門，西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以后，要堅固你的弟兄。” 耶穌為彼得祈求，因此彼得不會失了信心，耶穌不僅自己為門徒祈求，也吩咐彼得在回頭以后，要堅固他的弟兄，這一定是上帝旨意當中極其重要的一個，因此保羅效法基督，學耶穌的樣子在父面前屈膝、求他按著他丰盛的榮耀、借著他的靈、叫信徒心里的力量剛強起來、使基督因他們的信、住在他們心里。 主啊，我實在太愚昧了，求你憐憫，求你將平安，仁愛，信心賜給我，求你鼓勵提醒那些大有信心的屬靈前輩們一定不要忘記為我們小信的人祈禱。 效法基督 56 為何禱告沒有能力 若要跟隨耶穌便無法避免要和魔鬼開戰，這一定比逆水行舟還要艱難和危險得多很多，只稍微松懈一點就會跌倒，近來沒有堅持禱告，祈禱的時候感覺不到主，和耶穌的關系好像有一種正在疏遠的感覺，禱告默想之后反復閱讀并思考何西阿書第五章。 5:4“他們所行的使他們不能歸向上帝，因有淫心在他們里面，他們也不認識耶和華。 這種情況今天依然在不斷發生，耶穌在馬太福音第五章告訴我們，清心的人有福了！因為他們必得見上帝。內心不純潔肯定不會見到上帝。禱告尋求主但沒有什么感覺，一定是因自己的心不夠純潔，罪太多，就如當年的以色列人一樣，牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見，他已經轉去離開他們。以色列的驕傲當面見證自己，我的驕傲和自負也會衕樣地當面見證自己。五章4節說他們所行的使他們不能歸向上帝，因有淫心在他們里面，這里的淫心用現代的語言來說就是浪漫的心，喜歡這個世界的東西而沒有把主放在第一位，而這樣做將帶來審判和管教，好讓人們學習公義。 在接下來的五章11節；以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。樂從人的命令意味著不是順從上帝的話語，而是按自己的意思加以解釋并挑選某些內容去做，在這個問題上我可能比當年的以色列人更加喜歡跟從人的教導而不喜愛主的教訓，重讀主的登山寶訓，看得更加清楚，耶穌說，【太6:46】 “你們為什么稱呼我‘主啊，主啊，’卻不遵我的話行呢？現在真不知道怎么回答，沒有遵照主的話語行事的時候實在太多，而且已經多到一種麻木的地步，結果可能不知不覺地生活在罪當中。單是看一下最重大誡命中的第二條，愛人如己就已經意識到罪過的嚴重程度，現今世上每日每時每一刻都有千千萬萬的人在遭受各種各樣的迫害和逼迫，有些受到極其殘酷的折磨，但我很少想到去求天父解救他們，盡管每天有無數的人走向毀滅，走向地獄，也沒有求天父拯救他們，連最最簡單的事情，為他們代禱也很少，我既沒有見證也沒有尋求上帝的公義和公平。阿摩司書第六章說； 6:4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犢。 雖然覺得自己可能沒有像他們那么惡劣，不過我們現在的生活條件大概要比兩千年前以色列的富人還要好，至少不會比他們差，然而現今的世界到處都充滿了暴力和腐敗，遭受苦難的人中可能有些比約瑟的苦難更加悲慘，有的已失去性命，也有受迫害致死，蒙冤受屈者數不勝數。如果當時的以色列人因為不為約瑟的苦難擔憂而受主警告將有災禍臨到，今天作為主的信徒若對很多受迫害的群體釆取袖手旁觀，漠不關心的態度則是犯了最大的誡命，違反了律法和先知一切道理的總綱，并且也衕樣會有審判臨到。哈巴谷書第一章的內容告訴我們一個屬主的人應該做如何祈禱； 1:2 他說：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到几時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。 這段經文告訴我們哈巴谷看見社會上的強暴事件便哀求耶和華拯救，他不是禱告几次就算啦，他一直在哀求，一定祈求了很久以后他才會說，耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到几時呢？可是我完全無法這樣向主祈求，因為很少因強暴而哀求耶和華拯救，在日常生活當中几乎沒有或者很少考慮到這類事情。然而主吩咐我們要做的正是這類事情，在路加福音第十章耶穌解釋了怎么做才可以進天國，他用一個好撒瑪利亞人的比喻來具體地說明什么是愛人如己； 【路10:25-37】 有一個律法師起來試探耶穌說：“夫子，我該作什么才可以承受永生？”耶穌對他說：“律法上寫的是什么？你念的是怎樣呢？”他回答說：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝；又要愛鄰舍如衕自己。”耶穌說：“你回答的是。你這樣行，就必得永生。”那人要顯明自己有理，就對耶穌說：“誰是我的鄰舍呢？”耶穌回答說：“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那里，看見他，就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店里去照應他。第二天，拿出二錢銀子來交給店主說：‘你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。’你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？”他說：“是憐憫他的。”耶穌說：“你去照樣行吧！” 這里的祭司和利未人可能無法進入天國承受永生，雖然他們都在事奉，但他們一直拒絕愛人如己。祭司和利未人一定熟悉經文，但行事為人的時候對需要幫助和落難者假裝看不見。不知道怎么解釋自己居然和這祭司，利未人相差不多，我沒有可能不相信耶穌，但心里是否真的有信心并接受他做生命的主宰呢？耶穌在馬太福音第八章解釋了什么是信心； 【太8：5-12】耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：“主啊，我的仆人害癱瘓病，躺在家里甚是疼苦。”耶穌說：“我去醫治他。”百夫長回答說：“主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的仆人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：‘去’，他就去；對那個說：‘來’，他就來；對我的仆人說，‘你作這事’，他就去作。”耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：“我實在告訴你們：這么大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們：從東從西，將有許多人來，在天國里與亞伯拉罕、以撒、雅各一衕坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗里去，在那里必要哀哭切齒了。 耶穌說他在以色列沒有遇見過這么大的信心，這個大信心就是百夫長從自己仆人那里所看見的，對那個說：‘來’，他就來；對這個說，‘你作這事’，他就去作。原因是他手下的士兵和仆人都相信百夫長就是他們的上司和主人，他們唯一的職責就是服從命令。衕樣地，如果一個人讀了聖經以后願意接受耶穌作為自己的主，如果有人相信耶和華上帝是至高無上的神，那么經上說什么，這個人就會去做什么。反過來，如果一個人口頭上相信上帝，但心里面尚未真的願意接受耶穌作為自己生命中的主而按照主的話語去生活，那么這個人將不大會接受耶穌的權威，也絕對不會經上說什么，就去做什么，因為唯獨自己才是真正的主人，對這樣的人來說，也一定會按照耶穌的吩咐去做一些事情，其他的可能就當沒看見。事實上一個人未必真的知道自己心里怎么想的，因為人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？即使是雅各、約翰，耶穌也對他們說過，“你們的心如何，你們并不知道。”這樣看來人人都有可能被自己的心欺騙。耶穌說，“惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗里去”，本國子民一定都是信主的，不過他們可能被自己的心大大欺騙了一場，以為一定可以進入天國，明明沒有信心，卻以為已經有信心了，明明有罪卻以為沒有。 我可能仍然在受自己的心欺騙，有些隱藏的罪沒有認，信心小到接近沒有。 主的仆人宋尚節博士在他的日記中記錄了徹底認罪的重要性； 1931年十一月，......在吉林這段時間，使我知道自己在福建布道三年失敗的原因，是因為我未叫人在神面前清楚認罪。 十一月二十二日到奉天，李更生弟兄告訴我，他家遭匪劫，被搶千余金。這次遭難使他父親醒悟，歸主得新生命。 在奉天講道的要點是勸千余者把一切罪承認出來，勉勵三、四十位飢渴慕義者。已重生的人當謹慎，不要再犯罪。為何禱告沒有能力？都因為有隱藏的罪，每天當到寶血泉里被洗潔淨。當天下午即赴大石橋。 十一月二十三日早上靈修寫日記時，撒但控告我離興化北上時，名義是考察宗教教育，我既然沒有執行這個使命，理當歸還旅費。我內心不安，由此可推想罪人在認罪忐忑不安之可憐。講道時缺乏靈力，用腦講道，勉強大聲講道，以忘內擾，聖靈不與自己衕工。 東北神學院有兩個女神學生來信說：“至今仍缺乏能力，每生疑惑，心中不安。”我說：“你們必有大罪未認清楚。”最終她們認出大罪。有二十余人來到我們房間切實認罪。 效法基督 57 主仆宋尚節 舒邦鐸牧師與宋博士交往密切，并有與他一衕做工的經驗，他寫了一本書《懷念宋尚節》下面是其中的几段內容摘要； 《懷念宋尚節》九、對渴慕者的工作徹底 宋博士的成功能夠持久的又一訣竅，就是他向渴慕者所做的工作徹底，他不單毫不保留地傳講兩個小時，每天都有三次，而且有會后的查詢罪惡的時間，在那種場合里，他常常提出探究性的問題，述說各種罪名，當他提及他們個別所犯的罪時，在整個的大聚會中，叫那些認罪的人舉手，他在聚會中說：“每一個人都要閉目”，我認為我是一個傳教士，是他的好朋友，為了在那里學習，我可以張望一下，可是他卻用手指著我，聲調毫不猶豫地用英語說：“閉上你的眼睛”，於是我只好遵命，然而至於他講道并為渴慕者所做的工作，我都有筆記，而且非常丰富，（請參閱后文） 當他述說各種罪的時候，他們就舉手作答，并且承認，經常有几十人，有時好几百人，他說：“你們願意賠償嗎？你將要求饒恕嗎？你要赦免那個人嗎？你願意把竊取的金錢送還嗎？你要改正你所做的錯誤行為嗎？”在這里所寫的，僅是問題中的一部分： 一九三七年五月，宋博士在南京向渴慕者所發的問題 你恨人嗎？ 竊取金錢： 偷盜： 你犯過淫亂的罪嗎？ 你殺過人嗎？ 壞習慣： 在家中所犯的罪： 迷信： 里面的罪： 宋博士還問了許多問題；然后叫每一個人作贊美的禱告，并唱：“為我，為我，他為我釘十架”。 《懷念宋尚節》十、聖靈的能力是成功的訣竅 有多少人需要聖靈呢？請舉手，到前面來，有相當長久的禱告，然后就齊唱短歌：“賜福如雨下”，跟著宋博士一衕禱告，認了罪，并且向神求恩，然后說 “我相信”，還要再禱告，（大家衕時開口）再唱：“充滿我”，請站起來，你相信嗎？請舉手，宋博士提出指示，凡是願意為教會禱告的，請舉手，還有更多的禱告，唱：“都歸耶穌”，再發問題：為家庭和朋友禱告，“你願意嗎？”請舉手，大家一衕禱告，於是禱告越來越火熱，再唱：“都歸耶穌”，為那些有疾病和憂傷需要安慰的人禱告，唱：“都歸耶穌”。 老性情，壞習慣，無法得自由 上述的這些長時間的禱告會是證明非常有價值的，因為目前在整個的遠東地區，仍有很多人忠心地服事基督。他們在宋博士的這些會中得到了神的無可抹殺的影響，這種認罪的聚會，若在其他的地方，很可能不受歡迎，無論情形如何，你不妨盡力一試。 《懷念宋尚節》十四、一個所應許的大復興 宋博士所作的聖工，為什么能這樣持久呢？由於他的禱告生活與眾不衕，在南京時我們所住的房間隔壁，我曾聽見他禱告，有成百甚至成千的人，在禱告表上請求他禱告，宋博士在每一個地方領會，都有很多人為個人或團體尋求約談，為求得這么一個禱告，也要與宋博士約談，他們每一個人必須帶一張禱告表（每張約值一個銅板）上面有姓名，住址，性別，年齡，照片，要求禱告事項和一個見證。按照要求禱告的性質（每一張可寫三，四件事），他可以了解每一個人屬靈的程度，有些人尋求自己的利益，例如一個職位或工作等，還有人覺得他們的心需要潔淨和聖潔，或是關心別人的得救，再不然就是為他們自己的教會復興禱告，宋博士將那些禱告表保存起來，隨身攜帶，共有好几千張，裝在兩個大號手提箱內，以后他就為那些人熱切的禱告，甚至在他一天傳講三次 ，并有很多約談的時候，也是如此，我在南京時聽見他哭泣，唉哼，靈魂受痛苦，為以前在各地曾參加他所領之聚會的人禱告，我不知道他是怎么做到的，除非他有一個屬靈的大憐憫，甚至說很少數人所有的一種著迷，實在應當爭取，要追求“更美的恩賜”，這種代禱的恩賜，必然是更偉大的恩賜之一，有一些論到宋博士的作品，認為他驕傲，若是如此，他的生活就不可能如此地親近上帝，并用那種方式為別人代禱，因為“上帝阻擋驕傲的人”（雅各書4章6節，彼得前書5章5 節），宋博士的謙卑是由看見耶穌而來，并且與他交談，活在耶穌十架的光下，每日都在研讀上帝的話，我們之中的大多數人都是因為過於忙碌，太驕傲，而無法用那種方式祈禱。 天天為渴慕者禱告 這是他的成功和聚會有持久結果的另一訣竅，就是在他離開那些渴慕者之后，仍然替他們禱告，有一天他為北平所有的渴慕者禱告，另上一天他為天津的渴慕者祈求，然后為上海的，福州的和興化等處的渴慕者禱告，因此，不論宋博士所到的任何地方，都有很多繼續保守真理和信心的基督徒，我在中國不論到達什么地方，台灣也包括在內，在教會中最忠心并最可靠的肢體，就是那些在宋博士所領的聚會中得救和蒙福的人，別人所說的也是一樣，這是由於他在會后仍為他們禱告的緣故，不久以前，我曾和來自印尼的一位牧師談話，在這個大復興時代，他在那里有一個很興旺的教會，他說，在他印尼的教會中，有四十個最堅固并且最能得靈魂的教友，都是宋博士主領聚會的果效。 效法基督 58 醫治背道的病 宋尚節博士當年被聖靈大大使用，帶領很多人歸主，他的經驗對我們今天仍然很有幫助，下面是宋尚節日記的第4章； (2) 工作的轉機，找到復興教會的秘訣(1931年) 九江會后，離傳道人退修會還有一禮拜，先作學生工作。求主在兩禮拜內，葆靈、預章兩校都要歸主，決心利用晚上與兩校教員查經，教員向我提出各種問題，如神為什么不消滅魔鬼？如何證明耶穌是救主？未重生者實在有千萬個問題。我要求西教士、學校教職員組織禱告會，為奮興會迫切禱告。舒邦鐸牧師在此期間經常禁食禱告，樓上不斷傳出斷斷續續、如泣如訴的禱告：“神啊！你今日不復興南昌教會，尚待何時？你若不再施恩憐憫，留在此地又有何用？不如回國。”他情詞迫切地禱告，使我心大受感動。 三月三日午餐時，舒牧師讀約翰福音十五章，我忽然心靈有所覺悟，當講罪與救恩。三月四日，我在葆靈堂寫出講題：（１）不受聖靈感動者不自知有罪；（２）不自知有罪者，不能接受主的救恩。 會后，一個譏誚我太屬靈者，代表十六個教員給我寫了一封信： 親愛的宋博士：首先我們要在父神面前承認我們的罪，我們素日在魔鬼包圍中生活，思想為魔鬼所左右，最難過的是昨天晚上有人難為你，使你心難過，宣布不再繼續討論。我們聽了你的禱告，心中極其悲傷，不過魔鬼斷不能阻擋我們進天國。切不要因魔鬼工作而氣餒，我們以最恭敬和誠懇的態度請你今晚繼續向我們指出聖經中的奧秘。 你的朋友
我深深體會：主來非為教訓人或給人作模范，特來醫罪，為罪人死。追思我以前不注意認罪與救恩，故講道沒有效果，實自慚愧，今后必得人如魚矣！為主傳正道者，主方榮耀其所傳，如傳不正之道，而主加以神力，實助其人犯罪也。神愛我，使我經曆了許多傳道人的弱點，而復示教會奮興之方。以前亦知主來醫罪，但不知主專來醫罪，差之毫釐，失之千里。一個真正重生的人，知道什么是罪而且容易發現罪、悔罪，另外一定會關心周圍人的靈魂得救問題。 三月六日早上，舒牧師對我說：“斐尼常要人為主作見證，但是徒勞；后來他叫人們努力求聖靈進入心中，聖靈自會強迫人為主作見證。”喻夢齡教員帶一些學生來，我問几人未信主？他說：“還有五個人差不多快要信主。”我讓全體跪下禱告。我向主禱告：主在十架上被釘何其痛苦，他們仍疑惑不願意接受空前的救恩，驕傲、疑惑者實在是釘主的心而自殺也。非謙如小孩，豈能承受神的國？禱告時，覺得“己”全然死去，完全是主向他們發言。這時聖靈降下，五人中李云汀痛哭起來，自覺罪重，禱告時泣不成聲。五人都決定歸向主。 我對舒牧師講，今天請一切西人及教員都來，本日乃聖靈大降日。下午未開始講道，已有許多人流淚。當講路加福音２３章２６-４６節，講時句句是淚，全體流淚，都舉手接受主。出於至情，禱告聲如沸鼎。 我對長孫威廉西教士與吳季穆牧師講：“我每天讀十一章聖經，每讀一章都求主指示我還有什么罪？聖經乃寶血，專為醫我罪而設，我每分鐘都不能夠離開主寶血的救贖。” 晚上與男女教員、傳道人一起開會，首先指出傳道人若不先自己算清罪賬，倒空器皿，怎能有能力攻破他人心中堅固的保壘？不可消滅聖靈的感動，使神的心擔憂，神最願意與順服的人衕工。我在禱告時，嘆息自己尚未有主愛的萬分之一，求主饒恕我，賜給我有主的愛，搶救一切浪子回頭。這時聖靈降下，姚穎秀慟哭流涕，認罪獻心。周蘭秀校長流淚認罪，身為教會學校校長，不以救靈為要。一個教員起來向兩位衕事認罪。我說：“南昌教會一切領袖如都以救靈為唯一目標，則自然會合一，不到一年，教會自會遍布江西全省，今學生已奮興，如領袖不奮興，罪莫大矣！勸大家每禮拜都應當有這種禱告會，南昌將為全國奮興的起點。” 我深深體會到布道會的效果，乃是照出自己靈性最妙的鏡子，如布道沒有效果，則知自己的內心尚未潔淨。 三月七日早上，高富能教士告訴我，他有一天晚上夢游聖城耶路撒冷，遇一個相識者與他攜手在聖城，后來方知該友就在那夜去世。我對舒牧師講：“奮興會最忌者即假冒偽善者，他只能看他人的罪，看不見自己的罪，無論作什么只求人看。”舒牧師說：“假冒偽善者乃教會最大的阻石。” 因此當天我在葆靈堂講道中指出已得救恩者，如不常省察己罪，求主寶血潔淨自己，不免淪為假冒偽善者。我講畢，請許多人禱告，忽然左耳聽到聖靈降臨之聲。有五、六十人相繼切禱，流淚認罪，想要畢禱而不可能。除了高三兩個女生外，其余的都接受了救恩。 午飯后，舒牧師和我領了一百几十個師生到豆芽巷村去布道。學生來取布道單張，兩人一隊到各家布道，一人講道一人代禱。學生們歡然聽從指揮，像小孩子一樣，有到各家布道的，有的在井旁向洗豆的人講道。姚穎秀眼中含淚，心中含愛，言語沉痛，真感動人。兩點半時，召集全村老幼近百人，我登台領眾人唱詩，我說一句，男女生說一句，將得救要道都說清楚。回來時，風吹雨打，有十三把傘，雨水從臉上往下流，但是臉上充滿喜樂，不覺得苦。 晚上三百多人，除禱告外，報告布道工作情況。有一個十三歲小孩對四家講道，有一家人把一切菩薩丟棄。有一教師說未禱告前，到一家講道，缺乏能力，等禱告后，到他家布道則受歡迎。有二、三十人報告中提到，在布道中得到從未有過的喜樂。他們體會到，心愈聖潔，講道愈有能力，不禱告，講道就沒有能力，愈布道就愈有能力，布道中方悟自己缺乏能力。大家禱告的懇切，難以止住，禱告時，聖靈降下。 三月八日收到七十二張蒙恩者見證：方知上次布道并沒有真正的效果，只有這次他們才真正知道自己有罪，方得救恩。 由於我講道中說過，教員只知向學生教授知識，不帶領青年歸向神，只知用豆莢喂豬，有的教員認為我侮辱學生為豬。他們找周蘭秀校長說不該找我在葆靈女校禮拜堂講道，周校長心中有些衕意這些教員的意見；不料這天晚上，她大受聖靈的責備。她不僅寫信給我，也在全體師生面前說，她自己就是豬，只知靠屬世的學問，今已得重生，願獻全身心為主。 下午周校長帶領學生一百三十二個到豆芽巷去傳福音。我與几個傳道人也與他們一衕去，先跪下禱告，求神堅固大家的信心。我勸他們到更遠的村子布道。兩個男學生跪在墓前禱告，而后入村布道。有叫葉宣者用一張圖來講道，禱告最為熱誠，堪稱為奮興使，我稱之為提摩太。指揮一些婦女到遠村去布道。 晚上組織布道報告會，得知學生布道時，許多人聽后流淚認罪。有一女生到一家向正在賭博的四個婦人談道，她們不理她，她只有懇切禱告。神感動一個啞吧催促四位婦人不要賭博而赴堂聽道。 晚上在葆靈堂，我請大家自省己罪，為未信主的衕學禱告，為傳道人禱告。全體開口禱告不能止息，聖靈降臨，令人一一痛悔認罪。有花淑先者兩禮拜以來聽道，只知抨擊，想眾人都受麻醉，本晚她大哭認罪。當時有叫何一女的學生高興地跳躍起來，殊不知她的衕學為她禱告几個禮拜了。根據舒邦鐸牧師的追憶，王瑞華、吳仁坤等五位一直不信主的學生，他們站起來捶胸，大聲呼叫說：“啊！我的罪真是難以述說。”以后他們成為非常熱心的基督徒。我几次想安慰他們，但他們仍然迫切禱告。過去只知聖靈隱然動工，絕沒有想到他能顯然運行，公開抓住人心。 三月九日的傳道人退修會開始了。吳季穆是江西省第三名最有學問的人，在中華協進會任事，在預章男校任副校長，今天叫學生參加學校紀念周，但仍有許多學生來赴會。 我與會眾一起查使徒行傳第一章，門徒們見主所行，也見主升天，但仍然缺乏能力為主作見證，所得者不過水洗，直到在馬可樓追憶主愛，看見自己的罪與軟弱，衕心合意恆切禱告，接受聖靈的洗，才能得著從上面來的能力。 傳道人縮在后面，不肯開口認罪；几十個學生為牧師們禱告。有一位牧師禱告中說：“各人不要譏評傳道人，只要專看己罪。”但學生更努力為傳道人禱告，因他們犯罪甚重而不自知。王家澍（又名保羅）為其父王世清流淚禱告，因為他是假牧師。王保羅自大學畢業后，對教會非常失望，甚至要打倒教會。王世清本有三男一女，去年一男一女已成人而死。前兩夜，保羅在夢中，神對他說：“如王世清不悔改，其他二子也都要死。”故他迫切希望父親快快悔改。王世清大怒，對西教士長孫威廉說：“誰把此種子撒在我兒子心內？”此外吳季穆作牧師十二年，不能領一人得救，他對我所講的“教會學校變成養豬所”甚不滿意。我對會眾說，不可提名禱告，當暗暗為所關心的人代禱，自己個人與之面談。神確實是聽了眾人的禱告，晚上有几個傳道人開口認罪了，其中王善治牧師開口認罪了。他曾經對舒牧師說：“我在未去美國之前，一直相信有神，但在紐約協和神學院時，我喪失了信仰。在訪問英國時，參觀牛津大學，在那里看見許多偉大傳道人的畫像，心想其中必有某種因素。我開辦一個英文補習班、一個圖書館，還有很多的社交活動，用這些活動來安慰自己的良心，卻不能講出任何救人的福音。”聖靈降在南昌時，王善治牧師說：“現今我知所信的主耶穌是活的，我真正尋找到神。”他自此成為一個熱心的布道家，后來成立一個自給自養的教會，信徒從十二人增加到二百人以上（這是舒牧師為他禱告八年的結果）。 三月十一日，王世清不像有的人為“我們”禱告，而是為“自己”的罪禱告。當他看見自己的兒子保羅抱著他的頭認罪，深受聖靈的責備也痛哭認罪，表示今后願意專作鄉村布道工作。 吳季穆校長作見證時，泣不成聲，認識自己真是罪人。 三月十五日，吳校長問我，現在學生悔改了，不願向已故人的相片鞠躬，國民黨部必派人來關兩校的門。我說：“真信徒當有膽量負架，凡不能負架者，自在淘汰之列。教會學校變為聖經書院，何怕干涉？” 收到蒙恩者的信中，有傅淑容者，她寫的見證信中說，她原來既恨我又看不起我，還准備親自來咒罵我，今已知罪悔改而且認識主，視我為大恩人，請求我原諒她。 三月十七日，在我離開南昌時，葆靈女中除五人外，全校蒙恩。臨別會上，我提出希望兩校已組織的禱告團繼續下去，勸傳道人與教員誠心愛主，牧養小羊，不令一人跌倒。我自己禱告時，覺得自己好像高懸在十字架上，為許多人代求。聖靈又澆灌下來。全堂的禱告聲、哀求聲連成一片。 我回想在福建三年，從來沒有見過這樣的工作果效。過去雖然已覺悟“社會福音”是空洞的，似是而非，但對於基本要道，仍未得到要領。以前的工作，可稱為“無定向的奔跑”，殊不知“人子來，為要拯救失喪的人。”這次南昌之行，蒙神指示奮興教會的秘訣：（１）衕心合意地懇切禱告，如教會輕視禱告，永遠不能得到復興。（２）徹底認罪，各人省察自己的罪。（３）追求聖靈充滿，得新能力，好為主作見證。 像宋尚節當年主領的聚會那樣各人省察自己的罪，現在恐怕很少見到，大概這也是眾多信徒軟弱而沒有能力的原因之一。宋尚節在三月九日的記錄中寫到，“傳道人縮在后面，不肯開口認罪；几十個學生為牧師們禱告。有一位牧師禱告中說：‘各人不要譏評傳道人，只要專看己罪。’但學生更努力為傳道人禱告，因他們犯罪甚重而不自知。”這種情況可能依然十分典型，傳道人也好，熟悉經文的人也好，稍微不注意便可能驕傲起來，以為自己多多少少也可以算了解上帝認識主的，其實一個人一旦離開聖靈便什么也不是，什么也不知道。聚會的時候信徒為傳道人禱告，幫助牧師和傳道人認罪悔改，這樣的事情在今天的教會里大概不會很受歡迎，但這個正是宋尚節復興教會的秘訣之一。這段時間一直在學習宋博士反思認罪，最大的罪首先是不能全心全意愛主并愛人如己，到現在依然難以有效地悔改。凡讀過馬太福音的人都知道耶穌在最后審判的時候如何決定誰可以進入天國的原則在25章里說得很清楚很詳細，自己也很熟悉這段經文，然而卻很難在現實生活當中行出來； “當人子在他榮耀里，衕著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監里，你們來看我。’義人就回答說：‘主啊，我們什么時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什么時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什么時候見你病了，或是在監里，來看你呢？’王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監里，你們不來看顧我。’他們也要回答說：‘主啊，我們什么時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監里，不伺候你呢？’王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。’這些人要往永刑里去，那些義人要往永生里去。” 按照這個原則，凡是相信的人就會如此去行，不信的人，自然不會。可惜的是人太容易被自己的心欺騙，自以為相信，自以為得救，自欺欺人，有時候也許可以“假裝”或者勉強行一下，不過很難持久下去。在這個世上，無論哪一個地區和城市，到處都有無家可歸，缺衣少食的人群，無論在哪里都有眾多的病人處在痛苦當中，有些連病也看不起，還有很多人在監里遭受迫害或忍受酷刑，有些被殘害致死，反思自己不單沒有去看顧，連最基本的事為他們禱告也堅持不了几個禮拜，我的小信，自私和背道大概已屬無可救藥，要想效法基督，學耶穌禱告實在是難上加難，而且沒有多少指望。感謝主，他沒有離開我，他讓我注意到一節重要的經文； 【耶3：22】你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。多么巨大的恩典！上帝沒有因為我們的各種背離真道而離開，他把我們當作病人，要來醫治我們的疾病。我的不能愛人如己好像已經變成一種非常頑固的“不治之症”，依靠上帝的意思是一直求主醫治背離真道的疾病。當一個人得到醫治，然后才有可能效法基督。仔細思考耶利米書3章22節，“回來吧”好像是一個條件，上帝不會強行醫治任何人，一個人必須先要回來，怎么回來呢？當年的猶太人似乎并沒有回來，”先知耶利米在他的禱告當中已經把如何回到耶和華上帝那里解釋過了，然而在閱讀的時候可能沒有心，以為“回來”很容易而疏忽了，耶利米哀歌5章19到21節說； 耶和華啊，你存到永遠，你的寶座存到萬代。你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉；求你復新我們的日子，像古時一樣。 耶利米書3章22節的“回來吧”和耶利米哀歌5章20節的“向你回轉”譯自於衕一個希伯來字，先知耶利米禱告的關鍵在於求耶和華使我們向他回轉，這樣我們才得以回轉，然后上帝將醫治我們背道的病。耶穌當年是否也有這樣禱告過呢？為此祈禱了半天，然后聖靈讓我想起馬太福音5章19節；莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。耶穌來成全先知而不是廢除，因為先知的禱告也是上帝旨意的一部分，因此他也一定有很多類似的禱告，我看到保羅效法耶穌的祈禱（林后13：7）求上帝叫門徒一件惡事都不作，這個就是求上帝使我們向他回轉的具體辦法之一。今天每一個人都可以奉耶穌基督的名求耶和華使我們向他回轉，然而我們大概太善於體貼肉體了，几乎人人都曾因為身體上的疾病求主醫治，但求主醫治背道的病可能沒有經常想到。上帝的醫治就是聖靈，當一個人被聖靈充滿就會被徹底更新，《末日決戰》第3部有几段詳細的描繪； 這些鷹對自己十分有把握，但并不傲慢，他們知道自己是誰，也知道他們蒙召的使命為何。他們認識我們，也曉得未來。他們的自信使我安心，而對那些還躺在我們四周的傷兵更是如此。事實上，那些剛才還軟弱得無法講話的人，已經坐起來聽我和鷹的對話。他們看著鷹，像迷路的孩子看著剛找著他們的父母一樣。 聖靈的風 當鷹看著傷兵時，他的表情也改變了，不是先前我所面對的那樣凶猛果斷，他對傷兵像一個慈祥和靄的老爺爺。那鷹張開翅膀，輕輕地煽動，掀起一股涼爽清新的微風，拂過傷兵；那微風和以前我感受過的完全不衕，每呼吸一下，我就感覺更有力量、心思更清明。很快那傷兵就站起來敬拜神，他的真摯令我不禁熱淚盈眶。 我再次為自己曾譏諷留在這層的人而感到深深的羞愧，在我們這些往上爬的人眼中，他們似乎是如此的軟弱、如此的愚昧，但他們所承受的卻遠比我們多，而且忠心持守到底。神保守了他們，他們也以極大的愛來愛他。 我抬頭向山望去，所有的鷹都在輕柔地煽動翅膀，山上的每個人都因這股由鷹掀起的微風而重新得力；也都開始敬拜主。剛開始從不衕的階層所發出的敬拜還有些不和諧，但過了一會兒，每個階層上的每個人都完美和諧地歌唱。 在地上，我從未聽過那么美的歌聲，我希望這敬拜永不停止。不久我就認出這敬拜和我們在那園子里所經曆的一樣，可是現在聽來更加丰富、更加完美。我知道那是因為我們正在仇敵面前，是在環繞這山四周的黑暗與邪惡中敬拜，所以敬拜顯得更加美好。 我不知道這敬拜持續了多久，可是鷹最后終於停止煽翅，敬拜也停了。“你們為什么要停？”我問剛才和我講話的那只鷹。 “因為他們現在已經好了，”他邊回答邊指著那些傷兵，現在他們全站了起來，看上去狀況極佳。“真實的敬拜能醫治一切的傷害。”他補充了一句。 “請再來一遍。”我乞求說。 “我們會做很多遍的，但時間卻不是由我們決定。你剛才所感受的微風就是聖靈。他引導我們，不是我們引導他。他已醫好傷者，也開始帶出面對將臨到的爭戰所需要的合一。真實的敬拜會使貴重的膏油傾倒在頭上----就是耶穌，然后這膏油便流遍全身，使我們與他合一，彼此也合一。凡進入與他合一之中的，就沒有人會仍舊受傷或不潔淨，他的血就是純淨的生命。當我們與他聯合時，生命便涌流；當我們與他聯合，也與其他的肢體聯合，他的寶血就能流遍全身。你醫治身上的傷口不就是這樣嗎？你會把傷口縫合起來，好讓血可以流到受傷的部位而帶來新生。當他的身體有一個部位受了傷，我們就必須和那受傷的部位聯合，直到它完全復原為止，我們都合而為一了。” 是聖靈的風帶來醫治和生命，然后耶穌會臨到我們，這樣我們就能夠成功地效法他，他使我們與他合一，彼此也合一。主啊，今天有太多的人受到的傷害太深，內心的疾病太重，太需要你醫治，求你憐憫。主啊，早就知道你是我唯一的希望，可是我愚昧軟弱到連禱告這么基本的事情都堅持不下來，求你憐憫我。主啊，我相信還有很多人也都曾經嘗試過，掙扎過，但可能還是失敗了。主啊，求你使我向你回轉，求你醫治我背道的病。主啊，可能還有不少弟兄姊妹也處在類似光景之下，我們好像一點力量也沒有，求你憐憫我們，求你使我們全部歸向你。求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道他。我們在天上的父啊，求你按著你丰盛的榮耀、借著你的靈、叫我們心里的力量剛強起來、使基督因我們的信、住在我們心里。叫我們的愛心、有根有基、能以和眾聖徒一衕明白基督的愛、是何等長闊高深、并知道這愛是過於人所能測度的、便叫上帝一切所充滿的、充滿了我們。 效法基督 59 不要先為自己禱告 禱告還是一直都沒有進步，不得不重新學習耶穌關於禱告的話語，馬太福音第６章的７，８節說，你們禱告，不可像外邦人，用許多重復話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。這兩節告訴我們為自己所需用的事情禱告是不必要的因為天父早已知道了。仔細思想一下，既然上帝已經預先知道并且安排了我們所需要的東西，若一個人還在為自己所需用的事情禱告的話，是不是有時候因為太貪心，或者太愛這個世界而對主的安排不滿意？世上不信的外邦人都是這樣的貪得無厭，越多越好。在第６章的結尾處耶穌還有更進一步的解釋， 所以，不要憂慮說：‘吃什么？喝什么？穿什么？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 先求上帝的國和他的義很重要，但是不一定人人都很清楚他的國和他的義是什么，也許人們在不衕的程度上對自己的事情和世俗的東西比對上帝的國和他的義更加有興趣。可能由於我們沒有先求他的國和他的義，這些東西不一定會自動加給我們。因此，即使真的缺乏某些日常需要的東西，不一定需要為此去求主，可以先學習如何求上帝的國和他的義，然后這些東西都會加給我們。保羅在提摩太前書第二章一開始就告訴我們應當如何先求他的國和他的義； 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。 保羅說第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，這里強調了一件事情，不要先為自己禱告，首先要為萬人懇求，然后再為君王和一切在位的禱告，這樣的禱告才會在主面前蒙悅納。原因在第４節，他願意萬人得救，這是我們救主最重大的心願，只有少數人得救未必會令主滿意。這里還有一個責任，如果所有的信徒都一起拒絕或者忘記為萬人懇求，可能很多人會因此失去得救可能，這樣做不合主的心意，禱告也一定不會蒙主悅納。 約伯記42章7到10節還有一個例子非常值得我們仔細思考為萬人懇求、禱告的重要性； 耶和華對約伯說話以后，就對提幔人以利法說：“我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的仆人約伯說的是。現在你們要取七只公牛，七只公羊，到我仆人約伯那里去，為自己獻上燔祭，我的仆人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的仆人約伯說的是。”於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，并且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。 這段話的內容非常丰富，有好几個層次，首先，約伯那３個朋友在這個時候為自己祈禱不會被接受，耶和華對他們說；“我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的仆人約伯說的是。”這件事很嚴重，我們都知道上帝不輕易發怒，摩西的出埃及記34章6節說，“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，并有丰盛的慈愛和誠實。”這3位朋友居然使得不輕易發怒的耶和華怒氣發作，這個可想而知，不是一般的罪。值得注意的是這几位并不是一般的初信者，而且都是真心誠意來安慰約伯，他們完全不是故意冒犯耶和華，可是由於說了那一番議論耶和華的話，結果令耶和華的怒氣向他們發作。我不得不反思自己是否也曾經說過或者做過類似的事情，禱告默想之后，結果雖不完全肯定，但問題很大。因為自己在心里對耶和華的名字似乎從來沒有放在最高位置，几年前在翻譯琳達預言書的時候曾經感到有些內容的味道不對，但沒有進一步禱告尋求主而發表了，當然這個只不過是很多事情當中的一件，根本的原因在於我對耶和華的名并沒有多少尊敬，平時提起耶和華上帝這個名字的時候，一般不會想到這樣講是否非常適當，或者會給耶和華的名字帶來什么樣的影響。大多數時候并非真有把握耶和華將會怎么說，而是憑對聖經的認識來“推論”上帝會這樣或者那樣做。 誡命中的第三條，不可妄用耶和華的名，我犯了大罪，這并不是說我故意拿耶和華的名來開玩笑，或者用來詛咒，問題是我根本不記得在多少個場合說到過耶和華的名字，因為我從來沒有在講的時候思考過這樣說是否會造成妄用耶和華的名，而且也沒有為這此尋求過主，沒有求主告訴我如何避免妄用耶和華的名，現在我不得不承認，自己一向沒有把耶和華的名字看得非常重。 人人都知道上帝是愛，但是很少聽到人說起耶和華的怒氣向約伯的3個朋友發作，單單讀几遍約伯記并不是那么容易把耶和華發怒的原因看出來。我現在意識到如果一個人對耶和華的名字非常尊重，那么一定會為此而禱告尋求主的教導和帶領，如果一個人既不知道為什么耶和華要對約伯的3個朋友發怒，也不想為此禱告詢問主，那么一定是對這個沒有興趣，或者是不把耶和華的名字當一回事。我們這一代信徒似乎對如何得救的道理研究比較多，人人都有一套說法和見解，但是對耶和華名字的尊重卻不多。人們經常在沒有充分把握的情況下就輕易地議論創造了宇宙萬物的耶和華上帝，時常都可以聽到有人說上帝是因為這個，因為那個，神要這樣做，神會那樣看，等等，等等。講對還是講錯是一個問題，還有更加重要的是，心里對耶和華的名確實很尊重嗎？我們很需要徹底反思的是自己知道如何正確議論耶和華上帝嗎？這樣看來提摩太前書第二章一節，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，包含了很多內容，要為那些無意中妄用耶和華名的人，為那些議論他不夠正確，和不夠尊重，不懂得敬畏耶和華的人代求。 效法基督 60 背道的病 也許有很多人和我一樣得了背道的病，那就是信主以后信心很小，愛心很有限，不敬畏耶和華，禱告沒有能力也不能堅持，很少被聖靈充滿，思想較難集中在主的話語上面，經常會想到一些屬世的東西，在日常生活當中大部分依靠自己的能力和經驗而不是靠主的帶領，大多數事情按照自己的想法做而不是等候主和仰望主，等等，等等。背道和罪孽有一定的區別，背道的希伯來原文一共只出現了12次，罪孽一共出現230次。主在何西阿書14章的前面四節應許以色列他必醫治他們背道的病； 以色列啊，你要歸向耶和華你的上帝，你是因自己的罪孽跌倒了。
當歸向耶和華，用言語禱告他說：“求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。
我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：‘你是我們的神。’因為孤兒在你耶和華那里得蒙憐憫。”
“我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。 這四節聖經給所有背道的人指明了一條路，你要歸向耶和華你的上帝。如何歸向呢？用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行。我們在這里看到悅納善行和除淨罪孽排在一起，或者說求主除淨罪孽和求主悅納善行都衕樣的重要，然后才可以，把嘴唇的祭代替牛犢獻上。但是，如果一個人沒有善行怎么辦，那樣的話，就無法求主悅納善行！在這几節聖經里我們看到禱告和善行是歸向耶和華的第一件事，如果沒有善行，那么后面的敬拜和醫治就不會存在。14章三節再次強調說，因為孤兒在你耶和華那里得蒙憐憫，因此看顧孤兒寡婦是極其重要的善行。以賽亞書的第一章（14，15，16節）就講明了這件事；若希望上帝聽我們的禱告就需要學習行善； 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。 這里講得非常明確，祈禱之前需要學習行善，共有四件事，第一尋求公平，第二解救受欺壓的，第三給孤兒伸冤，第四為寡婦辨屈。現今的世界到處充滿了不公平，到處有受欺壓的，哪里都有受冤枉的孤兒和受委屈的寡婦，這類事已非常普遍，人們習以為常。然而主的道講得很明白，那些居心悖逆，與盜賊作伴的人不為孤兒伸冤；【賽1：23，24】你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤，寡婦的案件也不得呈到他們面前。因此，主萬軍之耶和華以色列的大能者說：“哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。以賽亞書對我們今日的信徒來說更加現實，更加值得經常學習和反思。信徒禱告沒有結果，教會軟弱無力，首先要檢查是否沒有行善，或不願意尋求公平，沒有去解救受欺壓的，或不給孤兒伸冤，不為寡婦辨屈。耶利米書有衕樣的警告， 【耶5：23-29】但這百姓有背叛忤逆的心，他們叛我而去。心內也不說：‘我們應當敬畏耶和華我們的上帝，他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。’你們的罪孽，使這些事轉離你們；你們的罪惡使你們不能得福。因為在我民中有惡人，他們埋伏窺探，好像捕鳥的人，他們設立圈套陷害人。籠內怎樣滿了雀鳥，他們的房中也照樣充滿詭詐。所以他們得成為大，而且富足。他們肥胖光潤，作惡過甚，不為人伸冤，就是不為孤兒伸冤，不使他亨通，也不為窮人辨屈。”耶和華說：“我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？ 這段經文把什么是罪孽解釋得更加清楚，設立圈套陷害人和不為人伸冤，在上帝的眼中都是作惡。耶利米書哀歌三章告訴我們，這種罪會導致禱告不得進入耶和華。 【哀3：40-44】我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的上帝舉手禱告。我們犯罪背逆，你并不赦免。你自被怒氣遮蔽，追趕我們，你施行殺戮，并不顧惜。你以黑云遮蔽自己，以致禱告不得透入。 仔細反思之后覺得有點害怕，雖然我不至於設立圈套陷害人，但是也沒有去為人伸冤，很少為孤兒伸冤，為窮人辨屈，因為我害怕人遠遠多過怕耶和華。耶穌在十字架上為我們的罪獻上了最終極的獻祭，但這個不等於可以明知故犯，隨意而行，我恐怕已不知不覺地令主發怒多次。 新約給我們衕樣的信息，雅各書一章27節說，在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，并且保守自己不沾染世俗。拒絕看顧孤兒寡婦，實際上等於拒絕愛人如己，拒絕第二大的誡命。耶穌在路加福音第十章25到35節用好撒瑪利亞人的故事解釋了什么是愛鄰舍如衕自己。 有一個律法師起來試探耶穌說：“夫子，我該作什么才可以承受永生？”耶穌對他說：“律法上寫的是什么？你念的是怎樣呢？”他回答說：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝；又要愛鄰舍如衕自己。”耶穌說：“你回答的是。你這樣行，就必得永生。”那人要顯明自己有理，就對耶穌說：“誰是我的鄰舍呢？”耶穌回答說：“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那里，看見他，就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店里去照應他。第二天，拿出二錢銀子來交給店主說：‘你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。’ 人喜歡說得救不是靠行為，但耶穌說，“你這樣行，就必得永生。”若有人拒絕這樣行，會得永生嗎？多年來，眾多的假教師把主的道歪曲得太厲害。路加福音第十章的這個例子警告我們若看到有人落在強盜手中被打個半死，不可學那個祭司和利未人的做法，從另外一邊走過去。雖然我很少看到有人落在強盜手中被打個半死，但其它人由於各種原因而處境艱難的并不少，認真回想起來，似乎很少學好撒瑪利亞人一樣有慈心，具體細節記不大起來，但總有些掙扎，想這樣做，又不想做，有時就像那個祭司假裝看不見，至少我不是很想看見這樣的情況，問題的關鍵不在於是否看到過有人落在強盜手中，關鍵是有沒有像那個好撒瑪利亞人一樣的慈心和憐憫之心。現在的資訊系統十分發達，隨時隨地可以通過媒體和網絡看到世界各處發生的事情，在任何時候都有數不清的人遭到打壓和迫害，我對他們沒有多少衕情和愛心，也不想尋求公平，因此就不會為解救他們的處境祈禱上帝，我靈里面的光景一定很糟糕，只好在此請各位弟兄姊妹為我和家人代禱。如果有人意識到自己很軟弱，禱告沒有力量，亦可以先檢查一下是否把善行和看顧患難中的孤兒寡婦忘記了，這件事將阻礙祈禱，也可能已經背道，正在不知不覺的往后走。 希伯來原文背道在英文版里譯為 backslide 它由兩個字復合而成，意思是“向后滑”，在啟示錄第二，三章對這種向后滑，逐漸離開主的現象有一個完整的概括， 【啟2:4】 然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 向后滑概括起來就是把起初的愛心離棄了，具體表現在后面的几個方面，服從巴蘭的教訓去找那些偶像和奸淫的事，再就是服從尼哥拉一黨人的教訓，不管是尼哥拉一黨人還是其它什么黨人的教訓，都不是耶穌的教訓。在使徒行傳6章5節，尼哥拉是當初被選出來代替使徒管理飯食的7個人之一，第一位司提反是被聖靈充滿的人，后面6個人沒有。尼哥拉一黨人意味著尼哥拉把起初的愛心離棄了，而且有自己的一套看法和道理，教會里有人願意跟隨他，認衕他的教訓而不是耶穌的教訓，因此就成了尼哥拉一黨。這種情況現在更加普遍，這些人到處都有，他們不喜歡背十字架，情願跟隨某些個人而不想效法基督。 服從人的教訓就等於不服從主的教訓。也許人們也未必真的想去服從人造的教訓，不過禱告沒有結果，讀經又看不見亮光，相對來說跟從人就比較容易，有問題可以直接去問。由於不喜歡花大代價尋求主，或者缺乏耐心長時間地等候主，結果一定沒有辦法與主建立一種關系。沒有辦法只好去跟從人，到這個時候又往往因為懶得去分辨而把人加以簡單化和偶像化，實際上所有服從尼哥拉一黨人教訓的，或跟隨其它什么黨人的都以為正在跟隨主的仆人。 使徒行傳十章告訴我們，哥尼流敬畏上帝，多多周濟百姓，常常禱告上帝，天使對他說：“你的禱告和你的周濟達到上帝面前，已蒙記念了。哥尼流的例子告訴我們在上帝面前的行為主要有兩個方面，禱告和行善。如果仔細注意主耶穌登山寶訓那三章的內容，前后次序也很重要，前面的教訓需要先學習。馬太福音第6章，先是論施舍，然后是論禱告，這個前后次序說明，若不施舍禱告就難以得到結果。耶穌自己在地上的時候到處行善事和醫治，使徒行傳10章38節； 上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他衕在。 這節經文說明到處行善事和醫病趕鬼是與上帝衕在的特徵，【使5：15】甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什么人身上。【使19：12】甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。而背道的人則有另外一個共衕之處，缺乏禱告和善行。這兩件事需要時間和金錢作為代價，我們最容易犯的錯誤是不願意出大代價尋求主，人都喜歡價廉物美，事半功倍，就像去市場購物一樣，總是盡可能尋找用最小的代價得到最有價值的東西，這種習慣根深蒂固，不易改變，衕時也影響到個人對主的追求，總是希望可以少付一點代價，既可以得到上帝的救恩又能夠像世人那樣追求過好日子。 啟示錄三章18節告訴我們如何解決，“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。”這里一連用三個買字，說明我們需要花代價才能夠得到，第一買火煉的金子而成為富足，耶穌在馬太福音19章告訴我們如何能夠成為富有； 【太19:16-22】有一個人來見耶穌說：“夫子，我該作什么善事，才能得永生？”耶穌對他說：“你為什么以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”他說：“什么誡命？”耶穌說：“就是不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。”那少年人說：“這一切我都遵守了，還缺少什么呢？”耶穌說：“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。”那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 耶穌說有財寶在天上，這是成為富足的辦法，在地上富裕而又不願意行善的時候很容易把地上的財產當成偶像，看得比主的道更重，結果把耶穌放在第二，或者第三位。 第二要買白衣穿上，和以賽亞書一章15節的內容一致，你們要洗濯、自潔，這里的洗濯與自潔和穿上白衣是衕樣的意思，實現的辦法在那一節的后面一半，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。若要這樣去做的話難免會和強大的黑暗勢力做截然相反的事情，這個要付出代價，還會遭到迫害，我從來不敢尋求公平是因為害怕而顧慮重重。啟示錄三章19，20節已經把答案告訴我們，經上有很多責備和管教的話語，主一直站在門外叩門，他通過保羅的書信一直都在召喚我們效法基督，學習耶穌禱告的過程就是一個不再依靠自己的力量和知識并且開門讓主進來的過程，願我們這一次不會再錯過這個機會了。 第三買眼藥，需要花時間禱告，求聖靈打開我們的眼睛，只有這樣才有可能看見，沒有聖靈的時候讀經往往看不見亮光。這三件事需要花時間和金錢并放棄追求個人的好處，這些也正是做門徒學習耶穌的代價，願我們重新思考一下做門徒的代價，發熱心，悔改，放棄掉那種自以為是和自以為義，又自作聰明的態度，然后再重新學習禱告的功課。
【保羅所有書信的最后一章，】願我主耶穌基督的恩常和你們衕在！
【希伯來書12章28節】所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。
在我人生的每一個台階， 在我人生的每一個小站， 你的手總是在攙拉著我， 把我帶到你身邊。
告訴我當走的路， 沒有滑向死亡線。 你的愛何等的長闊高深， 我心發出驚嘆，
有了主還要什么！ 我心與主心相連， 我已起誓要跟隨主，永不改變。
拋開世上所有，不再思索。
給我力量不至滑腳，走余剩几里路。
無論在何時何方，願主來保守。
51章11節；不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
51章12節；求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。
86章11節“耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你（把我的心和你連在一起）使我專心敬畏你的名。
既然跟從了主啊﹐我就不后悔
雖然道路難行﹐沒有一句怨言
雖然淚水滿面﹐我心卻甘甜
服事主不是在那﹐不是在那綠蔭下
服事主不是在那﹐不是在那溫室中
要走進那牢房﹐走過流淚谷
經過瑪拉才能到達以琳
我的王我的上帝啊，求你垂聽我呼求的聲音，因為我向你祈禱。
耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，并要警醒。
我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。
他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。
他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。
耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。
【詩119:37】 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。
【詩141:4】 求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人衕行惡事；也不叫我吃他們的美食。
【太13:20】 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，
【太13:21】 只因心里沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
【太13:22】 撒在荊棘里的，就是人聽了道，后來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實；
【太13:23】 撒在好地上的，就是人聽道明白了，后來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱；耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。
耶和華我的上帝啊，求你看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；
父啊，你的眾多兒女太可憐了，我們不會禱告不會打屬靈的戰爭而被那惡者搶劫得太多太久了，求你保護我們。
上帝啊，求你保護我，如衕保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下。
父啊，不知道有多少弟兄姊妹雖然讀經但被惡者搶走了寶貴的真理而依舊處在軟弱當中，求你憐憫我們。
耶和華啊，求你不要遠離我；我的救主啊，求你快來幫助我！
并且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。
他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。
親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。
父啊，求你按你丰盛的榮耀、借著你的靈、叫我們心里的力量剛強起來、使基督因信、住在我們心里。
主啊，我們實在太無知太自以為是了，我們被欺騙，被誤導的事情實在太多了，求你寬恕我們憐憫我們。
主啊，求你興起一大批像詩篇28章1節那樣的人，一大批你不向他開口就活不下去的人！
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
5:5 以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒，猶大也必與他們一衕跌倒。
5:6 他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見，他已經轉去離開他們。
6:5 彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己制造樂器，如衕大衛所造的。
6:6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
1:3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相斗的事。
父親，母親，兄弟，姊妹，老師，祖母，媳婦，丈夫，妻子，朋友，子女，衕工，學生？你有好多年不跟他講話嗎？你是從心里恨嗎？你是恨之入骨嗎？你願意向他們寫信嗎？你必須當面，還是寫信請求赦免呢？如果你願意，請舉手，現在要禱告“求主赦免”，你作過這種事情嗎？請開口禱告：“主啊！我願意饒恕別人，我願意寫信”，你若願意，請舉起你的手，接著有一個廣大的回聲，并有很多人流淚。
你所借的東西忘記送還嗎？不願意送還嗎？一百元？一千元？五十元？五元？五分？五個銅錢？你在火車上從你朋友那里借的手帕，書籍，雨傘沒有送還嗎？倘若你現在沒有錢，以后要把東西送還，如果他們已經去世，或者你不知道他們的地址，可以給窮人，或是給教會，你若願意，請把你的手舉起來，并且大聲應允。（這一類的問題也可能在你的教會中適用）
你從你的父母，從你的丈夫，妻子，朋友，或從你的公事中偷過東西嗎？你取過很多或几分錢的公款嗎？你曾幫助人去偷，并且安妥的隱藏起來嗎你欺騙過上帝嗎？你竊取過一封信嗎？你在考試中作過弊嗎？你使用過假郵票嗎？從出生到現在你偷過五百元嗎？五十元嗎？一分錢？這都應該送還？并且跪下大聲禱告說：“主啊！當我站起來的時候，我要把東西送還。”是手鐲，戒指，手帕，書籍，雨傘，玩具，食物，水果，花束嗎？你曾將公物，例如辦公室的紙張作為私用嗎？在車上曾借用了別人的派司（專用票）嗎？應當去付車費，你曾取過不是屬於自己的東西嗎？五百元？五十元？五分錢？一分錢？是書籍，還是雨傘呢？（常常重復，必定有很多人的雨傘被拿錯了）也許有人把東西遺失在你的房間里，應該送還，在宋博士所領的聚會結束之后，北平有很多官吏把好几千元送還中國政府，這使其他的官吏也深受影響。
從開始到現在？你在心理上几乎要犯罪嗎？與你家中的人，姊妹，弟兄，男人與男人，女人與女人，還是與動物呢？你曾自我虐待嗎？你曾貪戀別人的妻子，丈夫或是妾室嗎？是在結婚以前嗎？（這個問題與某些人有相當的關系，讀者，你願意繼續看下去嗎？）
是藉著墮胎，使用毒藥，或是用其他的方法呢？
你賭博嗎？搓麻將，喝酒，抽紙煙，鴉片，海洛因？你出售鴉片，紙煙，嗎啡和拜偶像物品嗎？你買賣有彩獎券嗎？你跳舞嗎？看電影嗎？閱讀禁書嗎？你看春宮照片嗎？將那些東西燒毀吧！
你毆打家里的人嗎？你販賣佣人和奴仆嗎？你放高利貸嗎？你對父母不孝嗎？你和你的表妹和別人吵過嘴嗎？你願意寫一封信要求赦免嗎？
你崇拜偶像，祖先或畫像嗎？你去抽簽或算命嗎？你吃過祭偶像的食物嗎？在禮拜日你買賣食物嗎？（宋博士說，如果要去旅行，購買一點食物是可以的。）你忘記研讀聖經嗎？你停止過禱告嗎？你去作見證嗎？你遵守你的誓言嗎？
你仍然有脾氣，比如嫉妒，驕傲，貪心，靈性退后，褻瀆嗎？你有一種不饒恕人的個性嗎？你曾經想要自殺嗎？你有一顆不信的心嗎？不相信聖經嗎？你懷疑上帝嗎？你認為上帝不公平嗎？你生病時向上帝作過某種應許嗎？你的健康恢復以后，已經忘記你的應許嗎？你焦急沒有信心嗎？應當把你的焦急交托上帝，不要放在你自己身上，當某人死亡的時候，你責備上帝嗎？你曾質問說：“上帝在哪里呢？”你作過假見證嗎？你批評過別人嗎？你向家中寫過一封虛假的信嗎？你以愛情為兒戲嗎？以后又放棄嗎？在你心中有嫉妒和爭權嗎？你貪愛世界嗎？
......
宋博士傳講“聖靈充滿”之后所發的問題（以賽亞書35章）
你願意禱告嗎？請舉手，大家開口禱告了，再唱：“都歸耶穌”，為得立刻去賠償的勇氣祈求，還有問別的問題，請舉手，禱告：“主啊！我願以平安的心相信”，要憑著信心舉手，禱告，唱：“都歸耶穌”，你真正地相信嗎？那么請你把手舉起來，大家鼓掌再唱：“都歸耶穌”，你需要嗎？拍掌，發問，唱“高舉耶穌”？舉起手來，唱：“高舉耶穌”，你相信耶穌？請你舉手，唱“相信耶穌”，他要大家仰望耶穌，唱“仰望耶穌”，拍掌，若有人擊打我，我將贊美耶穌嗎？你需要嗎？請舉手，唱“贊美耶穌”，你願意被耶穌充滿嗎？你需要嗎？請你舉手，拍掌而唱：“充滿耶穌”，會眾一衕禱告，唱：“都歸耶穌”，宋博士禱告感謝，他說：“這種光景好像馬可樓上一般”，宋博士獻上贊美，你相信嗎？請你再舉手，坐下，然后他宣布說，團體和個人的約談，是在上午九至十二時和下午一至三時，。請將代禱紀念箋帶來。
......
一種持續的影響力量
十六人簽名 一九三一年三月三日晚。
你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。
【啟2:14】然而，有几件事我要責備你，因為在你那里，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行奸淫的事。
【啟2:15】 你那里也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
【啟2:20】 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的仆人，引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。
【啟3:1】 “你要寫信給撒狄教會的使者說，那有上帝的七靈和七星的說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
【啟3:2】 你要警醒，堅固那剩下將要衰微的，因我見你的行為，在我上帝面前，沒有一樣是完全的。
【啟3:15】 我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。
【啟3:16】 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
【啟3:17】 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。