效法基督（四）第61章 --- 第70章
效法基督 61 最重要的祈祷
主的话语里面隐藏了无数非常珍贵的宝藏，不过用肉体的眼光去看似乎没有十分特别的地方，使徒行传4章23-31节记录了新约里面一段极其重要的祈祷内容；
二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意的高声向上帝说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：
‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。’
希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。
实际上，使徒行传只有一个详细的祷告内容，其他地方都只是提到他们祷告，但没有写下具体的内容。这段祷告的内容是门徒日夜跟随耶稣3年时间，又在五旬节被圣灵大大充满之后的结果，因此这个祷告一定有非常特殊的意义。经过一段时间的反思，意识到自己对耶和华上帝的名字不够尊敬，因此没有把圣经里的每一个字都看成为这个世上最最重要的文字，完全没有想到这段祷告的内容包含了很多我们无法想象也不可能意识得到的重要性。我大概属于这个世上极其愚蠢和固执的人了，明明知道上帝是创造宇宙万物的神，却还是没有把上帝的话看作为当今世上最重要的事情，直到现在才刚刚明白这个祷告也是耶稣当年祷告的内容，门徒每天跟随着耶稣，目的就是要学习和模仿耶稣，他们的祷告正是从耶稣那里学来，依靠圣灵带领出来，耶稣怎么祷告他们也怎么祷告，圣灵怎么带领他们就怎么领受。
第一句，按照耶稣登山宝训里关于祷告的模式祈祷赞美主的名，主啊，你是造天、地、海和其中万物的。接下来的内容便是求上帝的旨意行在地上。
第二句，引用主的话，外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？这是上帝的旨意，耶稣当年受试探的时候，每一次他都引用经上的话。上帝的道带有极其巨大的权能，我们的头脑无法真正理解这句话包含有多少层次的意思。这句话出自主的口，那就是最高的智慧，接下来将会发生什么事情，我们不知道。诗篇里面有很多内容，为什么要选这一句，我们不知道，但圣灵知道，圣灵启示当年的门徒如此祷告，所以这一句极其重要，而这段祷告又是新约里面唯一记录下来的内容，祷告之后那个地方震动了，也就是说发生了地震，要知道一般的祷告不会使某个地方震动起来。单单是这一句祷告，若经过众多门徒同心合意的祈祷不知道可以解决掉多少世上的问题，一定会超过我们最丰富的想象能力。
第三，世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。这个适合当年门徒所处的时代，也适合我们现在的世界，是最具有针对性，最解决问题的祷告，我们受逼迫的时候会做什么呢？通常是后退，躲开，忍耐，哭，悲伤，痛苦，有时也许会生气和愤怒，有的也许会抗议，或许寻求法律保护，或许争取舆论和媒体同情，等等，不过这些都属于血气和肉体的做法。当然，信徒受逼迫一定会祷告，但祷告了什么内容呢？大概没有很多人想到使徒行传4章里面的这段祷告，因为我们不知道为什么上帝要通过大卫在诗篇第二章一开始就说了这样的话。表面上看好像只是陈述一下当时发生的事情，诗篇二章五节说，“那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们”，第十，十一节说，“现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教！当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”当年的使徒和门徒一起高声向上帝祈祷，他们充满了勇气，因为他们被圣灵充满，因为他们受圣灵的感动，因为耶和华是宇宙万物的创造者，他具有真正的权威和权柄，他们一定知道诗篇第二章后面这几节的内容，他们一定有信心相信主的的怒气快要发作，凡投靠他的，都是有福。
第四，他们恐吓我们，现在求主鉴察。这是一个对付逼迫最有效的祈祷，他们没有求主保护，也没有求主审判或者毁灭对方，而是求主鉴察。实际上我们无法知道事情的真相，参与和执行迫害的人可能出于各种不同的原因，保罗当年也曾经在逼迫者当中。这个祷告太值得我们学习了，主知道怎么去做，不需要我们帮忙出主意。我们是仆人，他做的事情一定比我们想到的更好。主当然会保护我们，看顾我们，但是我们有一个责任，也是一个非常重大的权利，那就是求主鉴察，求主鉴察和不求的结果会一样吗？当然不会！求主鉴察不单单是为了自己，也是为了主内所有的肢体。求主鉴察的祷告可以应用在所有不利于我们的情况和处境，这是最有效并符合主旨意的祷告。很后悔一直错过了这么重要的祷告，问题一定是自己一向并不真正认识主的能力，因此完全没有想到求主鉴察和不求主鉴察之间的巨大差别，但愿所有的人都及时吸取这个教训。
第五，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。这是上帝的旨意，也就是说，需要祈祷上帝叫主的仆人大胆传讲上帝的道，否则不会有多少效果。属血气和属肉体的人一定不会这样说，也不会这样去做，属肉体的人大部分喜欢用人的知识和理论去分析，或者根据过去的经验，以肉眼看来是最好的办法去做，其结果一定非常有限，或者没有真正的意义。这里有一个重要的启示值得我们学习，他们没有说，“求主赐我们勇气大胆传讲”，也没有说，“求主赐给我们医治的大能”，这里有一个区别，会造成不同的结果。求主赐给他的仆人，不是给所有在场的人，因为现在祷告的时候其中可能有瞎眼领路的，有爱钱卖主的，有假冒为善的，有披着羊皮的。关于这一点保罗在使徒行传20章29-31节警告大家，我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。现今照样会有凶暴的豺狼，信徒中间仍然有说悖谬话的，这类人一定很多也很难从表面上分辨出来，否则保罗就不需要日日夜夜警告他们三年之久，所以大家需要警醒，祷告要明确，是让主的仆人大放胆量，不叫别人。当年的门徒求主，“叫你仆人大放胆量，讲你的道”这个是完全让主来使门徒大胆或者不大胆，大胆传讲主的道，其它事情是否需要大胆，由主来决定。当年的门徒这样祷告实际上就是他们学习主耶稣祷告的结果，他们天天跟着耶稣，看着耶稣，和耶稣生活在一起，加上五旬节圣灵的降临，这个无疑是当年门徒效法耶稣祷告非常成功的例子。
这是面对逼迫的方法，一般人大概先采取回避的方式，面对暴力和镇压总会有些害怕，难免要向世上君王妥协，放弃主全备的福音，从中抽出某些内容强行解释以便适合这个世界。有的人为争取世上臣宰的认可，故意把主的道修改一下，有的人只好沉默不语。唯有主能够使得信徒大放胆量而不是后退和害怕，这是广传福音的方法。
祷告了很久之后意识到求主伸出手来医治疾病是因为上帝的爱，虽然人人都知道约翰福音3章16节，很多人也会讲约翰福音3章16节，但理解3章16节意思的人并不多。医治疾病是因为上帝的爱，地上每一个人所经历的苦难，耶稣也在感受，他为医治地上所有的疾病忍受了无数的鞭伤，他已经替我们承受了所有的苦难和伤痛，他有这个权柄医治所有的疾病。耶稣当年走到哪里就医治到哪里，经上有好几个地方都说，他把所有的疾病都医治了。耶稣也爱那些参与迫害他的人，在客西马尼祷告完后，祭司长和那些长老的人带着刀棒来拿他，彼得把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣就摸那人的耳朵，把他治好了。我们实在太对不起主了！他把这么重大的责任和权柄交给我们，他要所有的人都得到救恩，他要医治所有的苦难和伤痛，但是若信徒没有心，不愿意如此祷告，主的手亦不会自行医治疾病。是我们没有把他的爱带给那些十分需要的人，结果他们只好去寻求其它途径，错过了一次认识耶稣大爱的机会。
神迹奇事是对付逼迫和大传福音的方法，具体参与逼迫的人有些出于不明真相，有的可能为了饭碗，医治疾病将为他们带来强大有力的见证。当时那个大祭司的仆人被砍了一刀，又当场得到耶稣的医治，他回去以后会怎么想？周围目睹这件事的人是否也会有人开始思考起来？神迹奇事是否会给很多生活在黑暗当中的人们带来希望和生命呢？很多人记录了类似的事情，杜维理（Wesley L Duewel) 在印度传道25年，这里选他写的《得胜再得胜 震撼世界的祷告》15章中间的一小段；
并不是只有超级圣徒才能做信心发令。刚信耶稣的人也有可能从神得力、奉耶稣的名行神迹。 神迹奇事不是我们认为重要就祷告，不觉得重要就不祷告，不是的，因为经上记着当年的门徒是这样祷告，那么这就是上帝的旨意，是极其重要的祷告内容。 第六，祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。很少有人见过引起地震的祷告，然而这个看上去并不十分特别的祷告带来了地震，这个祷告绝对是天下最重要的祷告，这个祷告一定震撼了地球，也震撼了宇宙。这个祷告的结果太重要了，地震，被圣灵充满，放胆传道。我们太需要这样的祷告了，信徒太软弱，太需要主伸出手来医治疾病，太需要奉耶稣的名使神迹奇事行出来了！现在一起来奉耶稣基督的名祈祷吧： 主啊，你是造天、地、海和其中万物的，你曾藉着圣灵托你仆人大卫的口说： 效法基督 62 无亏的良心 一直在祷告默想和思考自己为什么会在信主很多年以后仍旧信心很小，爱心有限，不敬畏耶和华，祷告没有能力也不能坚持，很少被圣灵充满，软弱而自负，无法活出基督的生命。最后主启示我一系列的经文； 首先，【提前1:5】 但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。 这一句不难理解，耶稣所说的爱从三个方面生出来，纯洁的心，无亏的良心、无伪的信心。这里有一个前后次序，可以先求主给我造一个纯洁的心，而无亏的良心则很容易被疏忽，良心人人或多或少都有一点，不过很少达到无亏的地步。保罗在提前一章19节吩咐我们要，常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。这样看来良心是信心的前提，若放弃良心就全部完了，不可能再有信心。保罗说有人丢弃良心，并不是指外邦人或者不信的人，他说的是在信徒中间有人丢弃良心。“丢弃”这两个字的意思是曾经有过，但在某个时刻被放弃了，因此每个人都应当经常反思察验自己的良心，另外，这也是一个警告，在信徒中间和教会里面有人丢弃良心，虽然他们也曾经一度热心过，对于这样的人要象保罗说的那样把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎。 如何才能够有无亏的良心呢？这个可以看一下保罗如何牧养加拉太教会，他写给加拉太信徒的信就是对教会事工的指导和原则。 【加2:8-10】（那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。 要注意在愿意我们记念穷人的前面有“只是”两个字，也就是唯一的意思，这段经文说明了两个要点，第一，教会柱石的雅各、矶法、约翰，叫保罗去向外邦人传道，此外，唯一要做的是记念穷人。第二，保罗本来就热心记念穷人。 下面三段经文也都是在讲除了传讲福音之外，记念穷人和行善是教会最不可缺少的事工； 【加6:7-11】不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！ 【提前6:17，18 】你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人， 【提后3:16，17】 圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。 保罗在加拉太书6章特别强调行善的重要性，他说请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！保罗写的字一定非常大，所以他用“何等的大呢”来形容，单这一句话就已经告诉我们行善是何等的重要，而且坚持行善到底不可中途而废是何等的重要。行善不是很难的事，既不需要经过训练也不需要装备什么，人人都会。加拉太的信徒也有行善，不过时间长了以后也许因为看不见什么特别的效果而有点灰心丧气，保罗在此特别强调不可丧志也不要灰心。保罗还特别吩咐要向众人行善，就是向不信的人，然后向信徒一家的人更当这样，保罗要求我们不可以只关心教会的信徒，只要有机会就一定要向外面不信的人行善。 经常不断的记念穷人和行善能够使信徒保持无亏的良心、无伪的信心，是不是太简单了一点？难道记念穷人和行善是除了传讲福音之外，教会唯一不可缺少的事工吗？这个需要看一下耶稣做了什么事情，使徒行传10章38节；上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。 耶稣做的事情有两个方面，行善事，医好凡被魔鬼压制的人。一共做过多少善事呢？【约21:25】耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。经上虽没有直接记录哪些具体的善事，但间接说明了这一点【约13:27-29】他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作吧！”同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。为什么有人会这样以为呢，一定是因为耶稣经常叫犹大拿东西周济穷人，所以他们才会这样以为，否则绝对不会如此猜想。 再看看一直在效法基督的保罗自己怎么做，他说记念穷人是他本来就热心去行的，就是说保罗一直在做记念穷人这件事。保罗指导信徒的时候说，“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”。 我们都知道耶稣一连三次吩咐彼得喂养主的小羊，所以彼得写的两封信就是牧养信徒最主要的内容，这里是彼得关于牧养信徒的几个要点； 【彼前1:14】 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。 在一切的事上要圣洁，而且上帝的旨意是行善。关于顺服人的制度是有原则的，彼得在这里特别说明不是顺服所有的臣宰，只可顺服罚恶赏善的臣宰，既然不要顺服不罚恶赏善的臣宰，当然亦不可顺服不罚恶赏善的君王或大大小小的敌基督。具体的做法在第三章； 【彼前3:8-17】 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦； 行善是要受苦的，但为义受苦，也是有福的，上帝的旨意有时候叫我们因行善受苦，彼得再三嘱咐一定要彼此切实相爱，要一心为善，要存无亏的良心，如果拒绝上帝的旨意不行善，信心和救恩必无从谈起，而每一个人都要面临审判（不是最后的审判）； 【彼前4:7，8】 万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 在第二封信彼得把这些归纳起来就是； 【彼后1:5-15】 正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。 我们看到彼得喂养的方法就是叫大家要圣洁，要警醒祷告，彼此切实相爱，要加上爱众人的心，上帝的旨意是要我们行善，要一心为善，并且要准备好为行善受苦，要存无亏的良心，这些就是耶稣让彼得提供给每一位信徒灵里面的粮食，它是用来喂养我们里面那个属灵的生命，如果一个人不愿意吃灵里面的食物，里面属灵的生命就会死去，重生的过程就会半途而废。要知道彼得不会自作聪明想到要一心为善，彼得根据主的意思这样写，而耶稣自己也是这样行，他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人。耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。使徒约翰说耶稣所行的许多事当中很多都是善事，因为我们知道耶稣从来没有行过恶事或者无聊的事情，他要么行善事，要么医治赶鬼，要么传讲主的道。因为医治赶鬼是有限的，医治一个就少一个病人，赶鬼一次就少一个被鬼附的人，所以我们可以这样说，耶稣当年所行的善事多到无法计算。启示录3章1节说撒狄教会按名是活的，其实是死的，原因在第2节，撒狄教会的行为在上帝面前没有一样是完全的。他们在行为上没有注意圣洁没有行善，也就是没有吃灵里的食物因此他们是死的。我没有想到属灵的粮食是通过行善和无亏的良心来领受，的确出乎意料，我没有足够的重视，难怪现代的教会一直找不到真正的平安和喜乐，因为没有存无亏的良心，没有一心为善，虽然尝试着用各种各样的神学理论来为自己开脱，用大声的音乐，丰富的活动，用各样的退休会，午餐会或者晚餐会来填补，通过各种不同的查经班，小组讨论，祷告会来寻求，然而在内心深处大家都或多或少意识到在良心上对不住上帝，良心有亏欠，只不过看见周围的人都是如此，便假装得好像没有事一样。很多信徒只善于照顾自己的身体，而不知道应该如何照顾自己的灵魂，结果往往是属灵的生命被饿死或饿得半死，实在太可惜了。 主啊，你通过彼得说时候到了，审判要从上帝的家起首，而我不知道怎么办，到现在对这么多基本的东西大概还是连一知半解都没有，我一定要再次求你审判我了。 效法基督 63 仆人不能大于主人 求主审判之后那天晚上做了一个梦，梦到去参加一场考试，进入考场之后才发现所有的人都已经坐好，唯独我一个人迟到，不但如此，连位置也已经全部坐满，我只好坐在旁边加出来的座位。考卷上的题目看不明白，好像从来没有预备过，完全无法回答，早上起来之后马上就意识到这个就是我的属灵光景。继续不断的祷告并求主审判了很多天，逐渐意识到自己对于即将要临到的那场从上帝的家起首的审判一点也不了解，我太习惯于不求甚解和敷衍了事，做事不够谨慎也不尽力，时常一知半解但却自以为是。 主要问题是我心口不一致，这几天在祷告的时候说，主啊，你是造天、地、海和其中万物的，可是到这里我不得不停下来，觉得很难继续祷告下去，因为我心里对主吩咐的事情有各种各样的顾虑和害怕，也就是说还没有真正相信他的能力和他的权威。一个人若真的相信主是创造天、地、海和其中万物的至高无上者，那么主的话语说什么就一定会去做什么，这个就好比在君主时代一个小百姓若接到一封皇帝的圣旨，除了遵旨以外没有别的可能。我又想起《跟随他的脚踪》那本书里面的位流浪汉所讲的话，他说； 前几天晚上，我在一个教堂的祷告会上听到一些人在唱： 当我坐在教堂外面的台阶上，我一直想知道他们所唱的是什么意思。如果是耶稣，他会怎么做呢？在我看来，如果所有在教堂里唱这些歌的人都按照歌中所唱的内容去做的话，这个世上的很多问题根本就不会存在了。 这位流浪汉指出一个非常尖锐的问题，那就是信主的人口头上说的话和心里相信的并不一致，所以做出来的事情就会反映出这种不一致。我又重新读了几遍彼得的两封信，这时我意识到彼得前书已经把解决问题的方法写得很清楚， 【4:1】 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 受苦的心志是克服软弱战胜诱惑的兵器，只有使用这样的兵器才可以不从人的情欲，只从上帝的旨意。这两节经文讲得太清楚了，但是因为我并不喜欢受苦，而我做的很多事情也是为了生活得舒服一点儿不需要那么苦，所以每当我读到这一节内容的时候就好像视而不见一样没有往心里面去。然而彼得在第二章里特别明确受苦正是我们蒙召的原因，不是其他的原因； 【2:21】 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 跟随他的脚踪行就是效法基督，最基本的就是效法基督行善受苦的榜样！我的问题首先是在这里，也许有人也和我差不多，在自己的潜意识里面始终都希望可以活得容易一点，轻松一点，自由一点。没有多少人会喜欢受苦，因此也不会非常想效法基督受苦的榜样，在现实生活当中一直抱着那种好像在超市购物那样寻找代价最小而收获最大的心态，查经学习的时候往往会带着同样的心态，不是从经文里面寻找耶稣的榜样以便去模仿，通常都是为了增加知识并寻找某种证据为自己的软弱和小信辩护，在这样的情况下其实很难按彼得吩咐的那样将受苦的心志作为兵器，结果便很难不从人的情欲，只从上帝的旨意，即使读经也只是睁眼的瞎子视而不见。教会之所以软弱亦是因为没有将受苦的心志作为兵器，无法战胜这个世界的诱惑。 大概每个人从属血气到属灵都需要一个过程，刚开始的时候无法完全认同耶稣的教训，人人都想修改耶稣的命令，这个非常自然，彼得也曾经是这样，马太福音16章，耶稣说，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”第二个例子在约翰福音13章，耶稣要为彼得洗脚，彼得说：“你永不可洗我的脚。”彼得似乎认为耶稣太过谦卑了，因此他要尝试去纠正耶稣，当然，彼得一听到主的话语马上改正。这里不单是洗脚的问题，而是关系到仆人是否服从主的权柄。 来自上帝的每一个字都极其重要，比世上任何事情都重要，特别要注意耶稣对彼得说：“我若不洗你，你就与我无份了。”一个拒绝就已经足够，这里不是单指洗脚一件事，彼得不想让耶稣为他洗脚大概是出于对耶稣的尊敬，他可能觉得这样做降低了主的身份或者地位，也许让其他门徒为他洗脚会比较容易接受一点。但仆人的责任就是服从主人，拒绝耶稣讲的任何话就是拒绝做主的仆人。耶稣说【约13:16】 我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。这是一条十分关键的真理，耶稣特别强调这一点，“我实实在在地告诉你们”，他在这里着重声明了他不允许仆人大于主人这种事。仆人大于主人的例子就是；若耶稣要为彼得洗脚，彼得拒绝让主洗他的脚，拒绝的后果将会是彼得与主无分，不再是主的门徒。仆人不能大于主人，这是一条原则，适用于耶稣的每一个教训，洗脚是一个例子，彼得在所有事情上都顺从了主，他一听到主的呼召马上就撇下一切跟随主了。如果一个人对耶稣的教训选择了只顺从其中的一部分而放弃另外一部分，那么他不能做主的门徒。 仆人不能大于主人的道理和原则在现实里天天都会遇到，在日常生活当中，每一个人都通过自己的行为来表明是否愿意做一个真正的仆人。拿登山宝训的几节内容来举列；
【太5:48】 所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。” 若有人不施舍，或不禁食，或不愿意也不追求变得像天父完全一样，那么他并不认同耶稣的这些教训，和当时的彼得一样想要修改主的教训。如果没有像彼得那样一听到主的话语马上改，很容易变成仆人想要大于主人，最终结果将如耶稣说的，“你就与我无份了”。 按照【太10:24】“学生不能高过先生，仆人不能高过主人”的道理来反思自己如何对待主耶稣的教训，检查一下对耶稣的每一个教训是否都像仆人对待主人一样顺从，还是只愿意遵守某些教训而放弃另外一些命令。实际上很可能人人都和彼得刚开始那样有自己的主见和想法，但最终是否拒绝耶稣的教训将决定一个人是否与主无份。现在意识到做主的门徒实在是非常不容易，很多时候没有想到并不是那么喜欢做主的门徒，其实主早已说过要做他的门徒是需要代价的，这个代价就是门徒的一切，甚至包括门徒的生命，【路14：16】人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒，【路14：33】你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。大家都知道以巴弗弟兄的经历，他为主做了美好的见证。他说，“主早就跟我说了，要撇下一切背起十字架来跟随主，主走的这条路，我跟主走的一条路”；他说，“这是我的最大的福气，这是我的最大的幸福，能够跟主一起走这条十字架的道路。” 人太习惯于自以为是又自作聪明，一定要除掉自以为是才能够学习主的榜样。做耶稣的门徒天天背起十字架才能够来跟随他，就是说要完全放弃自己的见解和主张，背十字架把老的“自我”钉死意味着不再按照自己认为正确的方法去做，而是按照主的教训去行。有人问慕勒，他事奉的秘诀何在？他回答说：“有一天我死了，完全死了！”当他说这话时，他弯腰几乎碰到地板。“向乔治慕勒，和他的意见，倾向，嗜好，并意志死了，向世界和它的褒贬死了，甚至向我弟兄和朋友的赞斥死了，从此我只寻求怎样能够蒙上帝悦纳。”叫你们察验何为上帝善良纯全可喜悦的旨意【罗十二2】。慕勒是说从那一天开始他已经向自我死去，所以他能够天天都按照主的教训而活，这就是慕勒为做主的门徒所支付的代价，因为他承认自己不能大过主耶稣，因此他与主有份，他的祷告就会实现，他的祷告已经不再是为了自己的需要，是为了主的缘故。 我不得不重新审查一下自己对待主的道是什么态度，是把每一句都看成为圣旨，还是把耶稣当做一位非常民主的老师，允许学生自由发挥，各取所需。我确实没有打算过用如此严肃的方式对待主的话语，我也不得不承认心里似乎在希望我们的主是一位更加宽容，更加随便，而且能够给我们更加多一些自由度。 审判要从上帝的家起首，这完全是出于主的大爱，他不愿意让我们一直这样不冷不热，半死不活地生活下去，他要叫醒我们。当我们在和平环境下拒绝了所有来自主的警告和管教之后，接下来的管教方式就是审判。如果用考试来形容这个审判的话，这场考试的题目就是上帝的道，每一个人将要用自己的行为来填写答卷，结果只有两种，要么把上帝的道当做圣旨，要么拒绝。拒绝的方式各种各样，比如说找借口，假装，或视若无睹，或不当一回事。主的道告诉我们，凡是坚持仆人要大于主人的将要与主无份，事实上，一定有很多自认为信主的人一直处在与主无份的光景，不过自己并没有想到，但愿我们每个人都在审判还没有开始之前就先行审判自己，看看自己是否也有可能做过某种与主无份的愚蠢决定。 效法基督 64 忘恩坪 最近祷告的时候意识到好像应该写信给一位认识多年现在又是传道人的弟兄，然后去他们教会的网站听了好几个信息，之后便开始起草这封短信，内容大意是向他提出四个问题； 1，那些传讲的信息是不是耶稣要你讲的，还有，你用什么方式，花了多少时间来祷告，寻求，等候主？ 写完之后马上意识到这封信首先是写给我自己的，我比较善于发现别人的错误而看不见自己的毛病，这四个问题非常难回答，主的灵和我们交通的时候，我们会在灵里面得到一些信息，或者说有某种想法出现在头脑里，然而困难在于如何分辨哪些信息来自主，哪些不是。到目前为止，我大体上只有在写这些效法基督文章的时候真正尽力祷告寻求主，因为我根本不知道要写什么。从小到大，写作一直都是我最害怕，最不愿意的事情，就连写信也会让我大伤脑筋。跟随耶稣更加是我既不知道也没有把握的题目，往往坐在电脑前面打不出几个字，通常需要用很多时间才能够让思想集中在有关主的事情上，有时候回去看一下以前写的内容，对某些部分感觉非常陌生，实际上自己是根本不可能写出那些内容，有的时候头脑里出现了一些想法，如果没有记录很快就忘记掉，虽然想尽量把主的意思写出来，不过最后还是极有可能把来自主的信息打了一些折扣，又错误地增加了一些自己的看法。以巴弗弟兄的经历对我是一个鼓励，他在主内交通第二部，32篇“完全自由”（1992年4月）写道； 关于我所写一些文字和信件的内容，我没有为自己规定一个什么样的方向，或什么样的性质范围，或必需起到一个什么的作用，产生一些什么样的效果，具备一些什么样的价值或意义等。更追根究底的说我是一个无知者，傻子。 是的，我凭着自己根本写不出什么东西来。写的时候，经常是在主面前呆呆地坐着，等着，写不下去。只是客观环境上有需要，也实际遇到某些事或者某些问题，不得不在主面前不断寻求后，才在主的怜悯，光照，感动之下开始写，且继续写下去。真看到不是自己写的，有不少话是自己想不到的，理解不透，不知该怎么说才好的，这些都表明不是自己写的，自己只是一个无用的书写工具。若一离开主，又什么也写不成了。因此，写的时候，只有仰望主，求问主，看看他要说些什么，怎么说法，轻重明暗程度如何，哪些方面应该战战兢兢地慎重考虑，哪些方面又丝毫也不该顾虑，不放在眼里；只感到自己不配，担当不起这个工具的任务，却大胆地靠着主的恩典写下了。由于条件不足，有限，不能够保证所写的没有漏洞和错误，但主的恩典总是够用的。既是在主的恩典庇护下才写的，就求主按着他的旨意，使用这些所写的话语，成全他自己所打算的工作。此外，我就再也不敢有我其它的雄心大志和宏图企求了。 我注意到以巴弗弟兄有一个特点，他说自己在主面前只是一个无知的傻子，他懂得谦卑，就像小孩子一样，所有他自然要去寻求主，等候主。我们有很多时候却是相反的，甚至连一知半解都达不到就以为了解得很清楚而不必寻求主，询问主了。还有一个很主要的问题就是大家对属灵的争战没有什么概念，也没有任何准备，而且还盲目地以为这个样字也可以。约翰·本仁（或译作，约翰·班杨）在三百多年以前就已经按照主的旨意为我们预备了很好的资料，他写的《天路历程》已被翻译成两百多种语言。约翰的家庭十分贫困，他只读过小学，但是他懂得依靠主的能力，他坚持真理，没有加入当时唯一受到政府认可的英格兰教会而参加了当地的独立教会。他因为没有合法执照并向其他地区村民布道被判了十二年，在监狱里他写成了这本属灵巨著，他和主有一种亲密的关系，在头脑里得到来自圣灵的信息和想法，在序言里他这样写； 事情是这样：我原想写下圣徒们在我们这个福音时代中所经历的路程，万没有想到，我却写成了一篇寓言，描述他们的旅程和到达荣耀的道路。我记下了二十多件事情。之后，又有二十件进入我脑子里；事情一件又一件地不断增加，好像燃烧的木炭中飞出的点点火花。 那些进入他脑子里面的事情和想法并不是出于他自己，有人认为他写这部《天路历程》取材于自己的经历，但那是不可能的事，入狱的时候他才三十二岁，他就是从那个时候开始写的，这本书把信徒跟随主耶稣走十字架道路中所有可能出现的经历概括描写得如此全面同时又如此的深入，完全超过了他当时所处的时代和环境，著名布道家司布真说他一生阅读这本书超过一百多遍。 为了想了解关于主对我如何评价的事情祷告多次，后来有一天突然意识到答案就在《天路历程》这部书里，我们的主特别安排了约翰·本仁（班杨）用比喻的方式概括了一个人走永生道路的各个阶段和在灵里面的光景，每个人都可以发现自己在某个时期非常类似于书中的某一个角色，或者同时是几个性格的结合。《天路历程》也把信徒生命道路上所需要面对的各种典型的试探和争战有一个全面的概括，由于各个人在各种情况下作了不同的选择，因此事情发生的先后次序将各不相同，但基本上是一种多次循环渐进的方式，然而人们往往因为不了解真相，加上准备不足所以中途而废，失去了得胜的结果。《天路历程》第二部31章“屈辱谷战场抒怀”，其中有一段适合于我； “你看，就在前面不远的地方，”神勇回答说，“紧挨着忘恩坪，有一条狭窄的通道，那里就是他们搏斗的地方。实实在在地讲，那里可是这条峡谷中最危险的地带，因为天路行客不论何时受到何种冲击，总是发生在他们把领受到的恩典抛到脑后的时候，也就是他们忘记了自己是多么不配得到那些思典的时候。许多人也曾经在这里历尽艰辛，不过等我们到了那些地方再说也不迟。因为我相信，直到今天，我们还可以发现一些当年搏斗时留下的痕迹，甚至可以发现特地为那场战斗作证的石碑。” 当我读到忘恩坪这三个字的时候马上就明白了，非常感谢主的警告，我太善于忘恩负义，总是把领受到的恩典抛到脑后。举例来说，前一段时间生病，祷告就十分迫切，心里也会想到世上还有很多受疾病困扰和正在遭受迫害的人们，并且也为他们代祷，可是等病一好就变了，祷告的迫切感没有了，连感谢主都时常忘记，我自己也无法解释为什么会这样。《天路历程》所描写的忘恩坪是每个信徒生命道路上必然会经过的地方，大概还有不少人也是比较善于忘恩，在这个地方就难免要受到魔鬼攻击，但因为肉眼看不见，不知道发生什么事，最多只能够感觉到好像心灵冷落，挣扎不动，祷告没有反应。有几位弟兄姊妹写信给以巴弗弟兄探讨这个问题，下面是主内交通文集第二部，29篇，“都软弱冷淡怎么办”的前面几段； ……另外，关于教会方面很多的问题，也想在信中和您作简单的交通。在今年，我的心灵很冷落，感觉着就像主离开了似的。很长的时间自己挣扎不动，祷告也没有反应，不知是什么原因？看看，几乎普遍教会的信徒们，都是如此。聚会也没有圣灵的工作，可以说很少有圣灵的工作，以致许多肢体们的爱心也渐渐地冷淡了，冷落得与别人一样，落在有名无实的状态中。处于这样的景况，我自己的心也是很难过的，心想：自己工作又没有能力，别的同工如×××弟兄，×××姊妹等，也都如此。 有人交通说：“既然是元帅不动，我们也就不动，就这样呆下去吧。”在今天的时代中，我觉得那种说法是自私的。主来的日子紧急，当做的工作繁多，群羊哀鸣的声音凄惨，明知主的心比我们更难受，作为仆人的，岂能静坐不动呢？如路加福音12章所说的那样，仆人明白主的心意，若不去行，就必多受责打……。这些是我自己的看见，也是在祷告中灵里的感觉和着急，总觉得自己是神所呼召的，今日却和别人一样放弃、等“元帅”，那将误多少事工？ ××，未知你在祷告中有看见吗？在今日的教会中该怎样做？神怎样带领？请你来信和我们作一交通。为什么现今教会普遍看不见圣灵的工作呢？请××详细与我们作一交通。谢谢。…… 1991年9月25日 另某地一位弟兄来信中的主要部分 ××：我现在落在很软弱的光景当中，一直祷告跟不上去，不想祷告，不能借着祷告跟上圣灵的带领和引导。查考圣经时，记不住神的话语，灵里很可怜凄凉，胜不过世界和撒但的引诱。请为我祷告，求主加我力量。××：也请为咱们这里的教会献上祷告吧。这里的教会仍是缺少工人。求主兴起时代的工人来吧。也为几位曾为主工作过的工人祷告（×××弟兄、×××弟兄、×××姊妹、×××姊妹）。求神重新复兴他们，把为教会事工挂心的心重新加给他们，在这末世使用他们。另外，这次教会在11月3日举行了一次感恩节聚会（一天半的时间）。圣灵工作，魔鬼也在工作，它借着人来攻击教会。求神再次洁净祂的教会，把魔鬼撒但的座位推翻吧，重新建立神自己的教会。因我很软弱，也没有什么可交通的话语，就不写了，以后再交通吧…… 1991 年11月18日 以巴弗弟兄在他回信的结论部分这样说； 二、出路，还是不住地儆醒祷告祈求 我们可以落在极其软弱可怜的光景之中，似乎主也离开了我们（其实主从来没有离开过我们，一直就在我们的背后眼盯着我们，手托着我们，期望着我们），祷告没有力量，没有话语，也不想祷告，聚会也几乎看不到圣灵的工作，却看到众弟兄姊妹的爱心也渐渐地冷淡下来，教会冷落凄凉，读经也没有亮光，神的话不起作用，自己挣扎也挣扎不动……不管我们落到多么软弱可怜的光景，要从这种可怜光景中解脱出来，还是得有人从祷告祈求开始。 即使起先只有一个人警醒，孤单地在神面前叹息、坦露、哀鸣、认罪、倾诉……不断地祈求，也是一个重要的转机之起头。以后，在主的怜悯下会发展到两个人、三个人……越来越多的人同心恳求，则神要倾倒下来的恩典和圣灵进一步的工作，也会越来越大。而这开始一两个人的祷告、警醒、体贴主心、寻求主旨所起的作用是多么的关键啊！切不可因着祷告没有力量，没有话语可说，主暂时没有反应、没有回话、没有光照，或是人身体疲倦打盹，就不想祷告，或干脆不祷告了。千万不要！这种想法不是从主来的，而是出于魔鬼的诡计，叫我们上它的当，落在它的迷惑和试探之中。那种找个借口说什么“元帅不动，我们也就不动，就这么呆下去吧”，这话不是从神来的，是撒但的欺骗。正如你所说的，我们落到这种可怜可悲的地步，主的心岂不难受吗？岂不焦急吗？主也迫切愿意祂的仆人使女和一切爱祂的人，也与主一同挂心、一同焦急、一同恳求神的怜悯，一同看看“拦阻”究竟出在什么地方，如何除去拦阻，使神的恩再倾倒下来。岂能眼看着撒但攻击、迷惑、压制我们而还心安理得、静坐呆着、无动于衷吗？ 主已经升上了高天坐在神宝座的右边，只有祂的教会留在地上为主作见证。父神完全知道祂的众仆婢、众儿女们不属世界，与世人不相配，在地上寄居作客旅就很不容易，跟随主背十字架就更为艰难；我们在世上无权无势、无依无靠，若不是有主同在保护我们的话，我们真可怜得比孤儿寡妇都不如。父神完全知道祂儿女们这种处境上的困难、卑贱、软弱，所以特特赐给我们一个最大的权柄，一个最有效的、可以应付各种各样艰难的武器和万能的办法，就是祷告的权柄，奉主的名祈求。不管我们遇到怎样的艰难，掉进怎样的处境中，都可以拿起这个武器，行使这个权柄，来支取神在基督里所隐藏着的一切恩典、丰富与能力，是取之不尽、用之不竭的。 关于这种情况，主在三百多年以前就已经安排了约翰·本仁写下了《天路历程》，用寓言的方式把信徒走天路过程当中将要遇到的事情非常清楚地描写出来了，下面是《天路历程》第一部，第九章里面的几段内容； 基督徒说：魔王，留心你的一举一动，因为我是在至高者的路上，圣洁的路上；因此你得当心。 于是魔王叉开双脚横跨整条路上，说，在这件事上我一点也不怕。你准备死；因为我用阴府的名义赌咒，不准你向前再走一步；我就在这里把你结果了。说着他向基督徒的胸口投过来一支带火焰的标；但是基督徒手里拿着盾牌，挡住了它，因而脱了险。 于是基督徒拔出他的利剑，因为他看准这该是他发奋的时候了；魔王也同样迅速地向他扑来，标像雨点般向他投来；尽管基督徒竭力闪避，他头上、手上和脚上还是受了伤。他被迫退后了几步；魔王一点也不放松，基督徒再一次壮起胆来，奋勇抵抗。这场猛烈的格斗持续了半天以上，到后来基督徒弄得几乎筋疲力尽；你要知道，由于他的创伤，基督徒必然越来越衰弱了。 那时魔王瞧准机会，开始逼近基督徒，跟他扭成一团，把他狠狠地摔倒在地上；这一下，基督徒的剑从手里飞了出去。这时候魔王说，现在你可逃不出我的手掌了。说着他几乎把基督徒压死，以致基督徒以为自己一定活不成了。但是，仿佛出于天意，正当魔王要给他最后的一击，把这好人结果掉的时候，基督徒敏捷地伸手抓起他的利剑，一面说，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来。”说着他向对方狠狠地刺了一下，这时魔王像一个受到致命的创伤的人那样往后倒退。基督徒看到这种情形，接着再刺一下，说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”正说着的时候，魔王倏地展开他的龙鳍，逃之夭夭，基督徒再也看不见他了。 在这场格斗中，除非像我那样亲眼目击了一切情形的人，谁也想象不出魔王在斗争时一直发出的那种叫声和可怕的吼声他的声音就像龙吟； 也没有人想象得出 从基督徒心底里发出的那种叹息和呻吟。在他没有看到自己已经用双刃的利剑把魔王刺伤以前，我始终没有看见他有一点轻松的表情；刺伤了魔王之后他才笑了一下，抬起头望着天。那真是我平生所看到的一场最可怕的格斗。 有很多人不喜欢去打属灵的争战，不善于和魔鬼交锋，不知道属灵争战的严重性，被魔鬼打伤或者打死也不一定知道是怎么回事。给以巴弗写信的那位姊妹和弟兄肯定已被魔鬼打伤，不仅如此，他们周围的其他弟兄姊妹也伤得很厉害，有的可能已成为魔鬼的囚犯，有的也可能已被打死，总之他们都不知道应该怎么应战，而且可能完全没有意识到自己正处在一场被魔鬼攻击的属灵大战当中。《天路历程》第一部，九章的这几段内容向我们显示了信徒到了这个时候应该如何使用他所拥有的利剑的例子，书中的基督徒在生命攸关的危急时刻正确地使用了他的剑，上帝的道，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来。”这个就是以巴弗回信的结论所说，出路还是不住地儆醒祷告，这是使用祷告的例子之一。这里还有一个重要的事情，打属灵战争使用的双刃剑是上帝的道，就是经文，不是我们自己心里想到的事。根据经文来祷告就是在使用的双刃的剑，使徒行传4章24-30节是新约里面唯一具体记录下来的祈祷内容；我们在25，26节又看到当年的使徒是根据诗篇的内容来祷告，他们给我们提供了第一个如何使用双刃剑的例子。当我们为万民祷告的时候可以使用双刃剑说，外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？当我们为执政者祷告的时候同样可以使用双刃剑说，为什么世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。27，28节是向主诉说发生了什么具体的事情，当年的使徒说，“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。”现在祷告的时候可以把当前我们所面临的问题和困难说出来，然后按照29，30节的内容求主解决这些事情，“他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”这一句非常厉害，求主出手，绝对是一把极其重要和特殊的双刃剑，祷告完了聚会的地方就震动，完全不是我们现在到处可以看到和听见的那种祷告。还有一个值得注意的地方是在他没有看到自己已经用双刃的利剑把魔王刺伤以前，始终没有看见他有一点轻松的表情，这个告诉我们在学会打属灵的战争并打败魔鬼之前不会有轻松的日子，也不大会多少喜乐可言。 关于魔鬼使用的武器《末日决战》第一部的第一段就已经向我们描述过了； 我看到一支邪灵大军，绵延之长不见尽头。它分成数个军团，每个军团都带着不同的旗帜。最前头的军团在骄傲、自义、好面子、自私的野心、不公义的论断和嫉妒等旗帜下前进。还有更多恶者的军团，在我眼目所及之外，但这支可怕之地狱大军的先锋部队，似乎是最有力量的，领导这支大军的就是弟兄的控告者。 这群大军所携带的武器都有名字：剑的名字叫恐吓，矛的名字叫背叛，弓箭称为控告、闲言闲语、毁谤和挑剔。还有一些名为拒绝、苦毒、不耐烦、不饶恕和情欲的侦察兵或小股的部队，它们被派遣到大军前面，为主要的攻击作准备。 骄傲和自义在现代教会非常普遍，还有就像那封写给以巴弗弟兄的信中所说，教会普遍看不见圣灵的工作，这些说明有很多人已经被魔鬼的军队打伤或者打败并成为俘虏。因为没有充分意识到灵里面争战的真实和危险，还有很多人有意无意地把救恩和十字架的道理过分地简单化和不断地打折扣导致了预备好在灵里争战的人寥寥无几。求主提醒我们仔细反思和悔改，学习如何恐惧战兢，作成得救的工夫。另外，我们日常生活的方式也是属灵争战的战场之一，不管我们喜欢也好，不喜欢也好，每一天的生活都有可能是一场在灵里和魔鬼对抗的战争，他竭尽全力要毁灭每一个信徒。魔鬼使用的方法多种多样，比如说，大量的垃圾信息，大量的购物信息，大量的新闻信息，大量的科技信息，等等，都可以使我们的头脑过度疲劳而无法把注意力集中在主的事情上。我亦因此而失败了很多次，因为在头脑里知道这件事情并不难，困难的是在现实生活当中时刻准备好打属灵的战争。司布真把《天路历程》阅读了一百多遍，其中必有道理，单单知道属灵的战争是完全不够的，看来需要非常熟悉才能够融会贯通并随时应用。 点击这里可以阅读《天路历程》 ，作者一共写了二十多本书，其中一本是《关于祷告》中间有一段内容解释了为什么很多人祷告之后没有任何感觉。 效法基督 65 一个沉重的发现 约翰·本仁在《关于祷告》一书的一开始这样写道； 祈祷是上帝的法令，适用于公开和单独的场合；是的，这个法令使那些有祈求之心的人与上帝更加亲密；那些祈祷者和被代祷的人，从上帝那里领受到重大的益处也非常普遍。它令那些贫乏的心灵能够敲开上帝的心而得到充满。通过祈祷，基督徒可以向上帝，如同向一个朋友那样打开他的心，并且获得来自上帝前所未有的友谊和见证。我可以用许多篇幅来说明公开和单独祈祷之间区别；有发自内心和开口祷告的区别。还有一些关于祈祷的恩赐和恩典之间的区别；但我不打算讨论这些，这一次将专门向你们解释有关祷告最核心的问题，若缺乏这个核心，无论祷告了多少内容，怎么举起手来，怎么大声等等，一切都将毫无意义。“我要以圣灵祈祷。” 我要向你们说明这个方法的第一件事情就是。向你们表明什么是真正的祷告。第二。向你们表明什么叫做以圣灵祈祷。第三。什么叫做以圣灵和悟性祈祷。还有，第四。简短地说明一下如何应用。 祈祷是什么。 首先，真正的祈祷是什么。祷告是真诚，能感觉得出来，深情地通过基督把心灵向上帝完全掏出来，这借助圣灵的帮助和能力，为那些上帝所应许的事情，或者是根据上帝的道，为了教会的益处，相信并顺从上帝的旨意。 根据这个概念，这里有七件事情。第一，是真诚；第二，能够感觉得到；第三，充满深情地通过基督向上帝倾吐心事；第四，通过圣灵的力量或者帮助；第五，为那些上帝应许的事情，或是根据上帝的道；第六，为了教会的益处；第七，以信心顺从上帝的旨意。 首先。这些事情当中，第一，它是真诚地向上帝敞开心灵。诚实是一个如此重要的恩典，它贯穿了上帝所有的恩典，也贯穿在基督徒的一切行为，并具有重大的影响，否则，他们的行为便与上帝没有任何关系，祷告亦是如此，大卫在提到祷告的时候说过。我用口求告耶和华，我的舌头也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。（诗66：17，18）操练祈祷之一是诚挚，没有真诚，上帝不会认为这是一个好的祈祷。（诗16：1-4）然后“你们要呼求我，你们若一心一意寻求我，就必寻见”。（耶29：12，13） 因为缺乏真诚，主拒绝了他们的祷告，何西阿书7章14节这样说，“他们并不诚心哀求我，”主要是没有诚意。 “乃在床上呼号。”他们祷告是为了装门面，是伪善，是做给人看，并博取人的称赞。基督表扬了当时站在无花果树下的拿但业。“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”很可能这个虔诚的人正站在无花果树下真诚地向上帝倾吐他的心。真正充满诚挚的祷告才是上帝倾听的祷告。因此，正直人祈祷，为他所喜悦。（箴言15：8） 为什么只有充满真诚的祷告才能被上帝接受呢，因为真诚能够把一个人心真实地向上帝敞开，清清楚楚地向他陈明事情；毫不虚伪地责备；真心恳求上帝而不表扬自己。“我听见以法莲为自己悲叹说：你责罚我，我便受责罚，像不惯负轭的牛犊一样。”（耶利米书31：18）诚实意味着一个人直接单独地面对整个世界。不是带着两个假面具，一个用来给别人看，另外一个是在人们看不见的时候做的；诚实一定是有上帝，和他在一起尽祷告的职责。诚实不是关于口头上说的东西，因为上帝看的是内心，诚实也是指内心的事情，而真诚的祷告来源于内心。 翻译了这一小段之后（没有继续下去）再读诗篇第一章第一句，感觉内容很深刻； 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。 求主审判并反复默想了很久，终于意识到所缺乏的正是真诚，我虽然赞同，但是很害怕也不愿意承认自己不是那么喜爱耶和华的律法，不怎么喜欢全心全意地爱主，也不是非常喜欢爱人如己。因为不喜爱，所以就不会昼夜思想，一个人最喜爱的东西一定是其经常思想的事情，不喜爱的东西绝对不可能去昼夜思想，就是想假装也只可能是暂时的。这个道理很简单，心里喜欢什么，就会经常思想什么，若真的喜欢爱人如己，一定会经常去思想这方面的事情，一个自私的人则完全不可能经常思想爱人如己的事情。 要想不从恶人的计谋，不站罪人的道路，办法就在第二节，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。之所以没有昼夜思想的根本原因在于仍然喜爱这个世上的某些东西。我们从小到大所看见，听见和习惯的东西绝大部分都不属于耶和华的律法，属于恶人的计谋或者罪人的道路。因为耶稣说过诫命中的第一，且是最大的乃是；你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。因此最大的罪便是不尽心、尽性、尽意爱主，第二大罪是不爱人如己。我理解主对我的审判是太不留心恶人的计谋，太习惯走罪人的道路，太随便上亵慢人的座位。虽然一时觉得有点难以接受，但仔细想来，我的确是从来没有养成过圣洁生活的习惯，也没有这种强烈的愿望，真的没有办法解释怎么会如此自欺欺人，又这样莫名其妙地过了这么多年。说得简单一点，习惯走罪人的道路意味着仅仅承认是个罪人，但并不追求摆脱罪，结果是半糊涂，半“享受”地过着罪人的生活方式。另外，人太过擅长于找借口，随时都可以用软弱两个字来自我安慰，结果慢慢地变得麻木起来，不知不觉地拒绝了主的道。 上帝的道简单明了，一句话就把领受祝福的方法讲得清清楚楚，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。一个人读到这句经文，只能够有两种反应，要么拒绝，要么接受，可惜的是当我们第一次读的时候很可能并没有往心里去，有意无意地错过了主的祝福。也许我无法一下子就变得非常喜爱耶和华的律法，但是可以立刻开始学习昼夜思想主的道。诗篇第一章，也就是说祷告的第一课是昼夜思想主的道，我因为没有打算把所有的时间都用来思想主的道，结果跳过了这一课，这个也解释了为什么祷告的时候大多没有感觉。 效法基督 66 求上帝的国 一直尝试着昼夜思想主的道，可是有太多的东西会分散注意力，始终没有成功。感觉就好像正在经历《主内交通》文集第二部，29篇，“都软弱冷淡怎么办”里面写信给以巴弗的弟兄姊妹所描写的那几段内容，一位姊妹写道；“在今年，我的心灵很冷落，感觉着就像主离开了似的。很长的时间自己挣扎不动，祷告也没有反应，不知是什么原因？看看，几乎普遍教会的信徒们，都是如此。” 一位弟兄写道；“我现在落在很软弱的光景当中，一直祷告跟不上去，不想祷告，不能借着祷告跟上圣灵的带领和引导。查考圣经时，记不住神的话语，灵里很可怜凄凉，胜不过世界和撒但的引诱。” 正如以巴弗弟兄所写，出路当然是祷告。但是具体地说，应当如何祷告，或者怎样祷告才能够有效地从这种状况里走出来呢？有一天我在读诗篇的时候突然意识到119章就是一个非常具体和详细的范例。反复读了很多次，越读越感到内容的丰富无比，单是在这一章里面“求你赐我悟性”便重复了6次，“悟性”在大多数英文版里用 understanding 这个字，就是理解力和判断力。我实在是没有理解力，是瞎子。119章18节说；求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。如果不求主开我们的眼睛，很难有效地使用主的话语来面对属灵的争战。另外，瞎眼的人也不大会喜爱上帝的律例，更不会遵守，难怪很多时候祷告没有感觉，没有反应，原因是内心深处并不那么十分想守上帝的律例，概括起来是不那么想全心全意爱主，也不那么想爱人如己。从那个时候开始，每天晚上都把诗篇119章的语音圣经在播放器里通宵重复循环播放，一直这样听了很久，越听越觉得重要，然后就开始跟着语音圣经祷告，播放器读一句我便跟着祷告一句。119章读一遍20分钟，就这样每天跟着祷告几遍。理解力慢慢地开始增加起来，越祷告越被诗篇所吸引，结果则越来越想要祈祷。现在意识到这个就是用上帝的道作为利剑进行属灵的争战。 119章第一节就说明了本章的目的，就是要达到行为完全、遵行耶和华律法。跟着119章祷告了一段时间以后就好像仍然没有什么进步，这时候想到了约翰·本仁在《关于祷告》一书的一开始所提到的真诚，我不得不重新审查一下自己是否真的很想要行为完全、遵行耶和华律法。这个时候我才注意到106节的内容，你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。这代表了一个人决定跟随上帝的真诚和严肃的程度。要发誓，这个大概很重要，若仍然留恋这个世界的东西，那么自然的不会想到要起誓遵守上帝的道这么绝对。单在这一章里遵守或守字重复出现，强调了三十次之多，这不得不引起我们的注意；
【诗119:2】 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福。 诗篇写在旧约，现在已是恩典时代，诗篇里面所说到的典章，法度，律法，训词会不会不再适用于今天的时代？耶稣在马太福音5章17到19节说；“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。因为诗篇的祷告在教训我们遵行，这样的祷告一定是很大的，比我们自己的祷告要大无数倍！在马太福音17章里耶稣说明了律法的总纲，他说；“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”诗篇祈祷的内容也完全出于这两条总纲。耶稣在教导门徒祈祷的时候说，你们要先求神的国，具体的说，应当怎样求呢？整本圣经当中“求”字出现在诗篇里的频率最高，而次数最多的119章是其中一个比较浓缩的例子，下面是诗篇119章里面带有“求”字的经文；
【诗119:8】 我必守你的律例，求你总不要丢弃我。（若不守上帝的律例，就有被丢弃的可能） 单119章这些祈求主的内容就可以大致上看到什么叫做求上帝的国度。经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，而祷告的内容就在诗篇里，诗篇的内容如此之丰富而我们却太无知，太需要求主教训我们，在一句一句地跟着诗篇119章祷告了很久之后终于意识到使徒行传6章4节的内容被我完全错过。十二使徒说，“我们要专心以祈祷传道为事”。使徒行传4章24-30节是新约里面唯一具体记录十二使徒和其他人一起祈祷的地方；而25，26节就是诗篇第2章的第1第2节。当年的信徒能够在祈祷的时候把诗篇如此地融合起来，足以证明他们对诗篇的内容非常熟悉，他们一定按照诗篇祷告过无数次。当十二使徒说要专心以祈祷传道为事的时候，他们祈祷的内容一定包括了诗篇。 诗篇就是圣灵赐给我们学习祷告的礼物，我们的心离主太远，要把这些祷告的内容融化并且变成自己发自内心的祷告大概需要很多时间，有很多功课要学。主祷文第二句说，愿你的国降临，整个诗篇所求的都是关于上帝的国，每一个上帝的儿女，只要真正跟随诗篇从头到尾祈祷几次就一定会意识到这些就是上帝的国。主祷文第三句说，愿你的旨意行在地上如同行在天上，这就需要门徒按照诗篇里面的内容去求，如果没有人求，神的国会不会自动降临呢？ 人头脑能够获得的知识很有限，想要真正认识跟随诗篇祈祷的意义几乎没有可能。诗篇的内容，在某个时期我们可能完全看不出有什么特别重大的意义，因为一个人对于明天将会发生什么事情都无法预料也无法控制，然而上帝从一开始就知道我们的现在和未来，他特意赐给我们的诗篇绝对比任何人的智慧不知道要高多少亿万倍。我们对于不按照诗篇祈祷究竟错过了多少事情无法估计，用诗篇121章举例，单这8句祷告的内容可能就足已让大家明白今天在世上发生的事情和信徒祷告不够有直接的关系。
【诗121:1】 我要向山举目，我的帮助从何而来？ 现在明白了，主祷文所说的是祈祷的方式，第一句，愿人都尊你的名为大，这是赞美耶和华。第二第三句，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上的具体做法是祈求上帝，让国度在地上实现。现在把诗篇里有关赞美和祈求的内容分两部分列出来便于理解怎么赞美和怎么求上帝的旨意在地上实现，（第一部分是赞美，第二部分是祈求）； (下面是含有赞美的部分)
【诗7:17】 我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。 (下面是含有“求”字的部分))
【诗3:7】 耶和华啊，求你起来！我的 神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。 诗篇是上帝赐给我们的祷告书，单从字面上都可以看出这些祈求的后半部分（102章到最后）特别适合我们现在所处的时代，上帝的智慧远远地高过人的智慧，诗篇这些祈求祷告的内容远远地超出人所能够想象的范畴。耶稣吩咐我们要先求上帝的国，但是我们太无知而没有按照诗篇的内容去祷告，去求上帝的国，这个大概是很少有人成功地效法基督，信徒软弱无力，难以活出基督的原因之一。我们到底错过了多少事情恐怕已经没有办法真正了解，愿我们不会再继续如此地无知下去。现在到了所有上帝的儿女们前所未有地祷告的时候了！ 效法基督 67 耶稣的祈祷书 按照诗篇的经文祷告了很久，内容的丰富及重要无可比拟，适合任何人在任何一个时代无论面对什么样的环境，例如诗篇90章的后半部分：
【诗90:10】 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 单这8句话就值得我们学习和祷告一辈子，我们是多么的需要晓得并了解上帝的忿怒，多么的需要数算自己的日子并得着智慧的心。多么的需要早早饱得上帝的慈爱，因而一生一世欢呼喜乐。我们多么的需要上帝坚立我们手所作的工。由于没有如此祈祷不知道造成多少信徒不了解怎么数算自己的日子，没有得着智慧的心，没有早早饱得上帝的慈爱，更无法一生一世欢呼喜乐。当然，诗篇的内容不是靠我们的头脑就都可以看出其重要性，朋霍费尔（或译成潘霍华）写《作门徒的代价》的那一段时间还写了另外两本书，《团契生活》和圣经的祈祷书。作者认为诗篇是耶稣的祷告书，同时也是上帝教我们如何祈祷的全书。多数信徒却错误地认为自己知道需要祷告什么，而不学习诗篇的祈祷使得教会损失巨大。该书的中文译本是《耶稣的祈祷书，潘霍华谈诗篇》，下面是第一章； “求主教我们祷告！”耶稣的门徒如此说。他们做出如此的要求等于是承认他们无法自己祷告，所以必须学习如何祷告。“学习如何祷告”一语听来似乎有些怪异。我们向来以为，倘若不是我们的心充满感动而自然而然地祷告的话，我们也就不会想要“学习”如何祷告。然而，认为“我们的心会自动祷告”是一个危险的错误，但这个想法在基督徒当中却十分普遍。因为我们将祈愿、希望、感叹、悲痛、欣喜——心可以自动起作用的情绪——和祷告混为一谈。如此一来，我们也混淆了天和地，人与上帝。祷告绝对不仅仅是内心情绪的倾泻，乃是寻求上帝，与他交谈，不论内心饱满还是空虚。没有人能靠一己之力做到，只有依靠耶稣基督才能办到。 门徒们想要祷告，但不知如何做。其实这是一件非常痛苦的事：想要和上帝说话却没办法；站在上帝面前却哑口无言；发现自己对上帝的声声呼求到头来却只是无声的呐喊，心和口说出的竟是一种上帝不愿意听的荒谬语言。在这样的需求下，我们往往向外寻找能够帮助我们的人，一位懂得祷告的人。如果我们当中有一位懂得如何够祷告的人，他就能带领其他人祷告；如果我们能和他一起祷告的话，那我们的困难就获得解决了！当然，有经验的基督徒能够在这方面给我们很大的助益。但是，他们也只能透过一位帮助者才能做到，而且，如果他们是真正在教祷告的话，他们会把我们引导至那位帮助者那里，就是耶稣基督。如果他带我们一起祷告，如果我们有幸与他一同祷告，如果他同意我们伴随他一起走向上帝并教我们祷告，那我们就可以摆脱无法祷告的痛苦。这正是耶稣基督所要做的。他就是要教导我们祷告，要我们和他一起祷告，为此我们可以欢欢喜喜地确信上帝听见我们了。当我们的意志完完全全地参与在基督的祷告之中的时候，我们就能够正确地祷告。唯有在基督里，我们方能祷告，也唯有与他一起祷告，才能确信上帝听见了。 我们必须学习如何祷告。孩童学会如何说话，因为他的父亲对他说话。他学习父亲说话的方式。同样地，我们学习如何向上帝说话，因为上帝已经先向我们说话，且继续在对我们说。透过天上父亲的话语，他的孩子们得以学习如何对他说话。藉由复诵上帝自己的话，我们开始向他祷告。我们应当向上帝说话，他也想要听，但不是用我们心中那种错误和紊乱的言语，而是上帝在耶稣基督里向对我们说的那种清晰以及纯净的言语。 上帝在耶稣基督里所说的话和我们相遇在《圣经》之中。假如我们要以确信和欢乐之心祷告，那末，就必须以《圣经》的话语作为祷告的稳固基础。因为，藉此我们知道耶稣基督，上帝的道，教我们如何祷告。如此一来，从上帝而来的话语便成为引导我们迈向上帝的足迹。 效法基督 68 祷告的代价
跟随诗篇祷告了很久之后，仍然没有多少进步，始终无法把注意力集中在主的话语上面，虽然了解诗篇的内容，却不能够把这些内容变成自己的祷告文。直到最近才意识到祷告是有代价的，那就是“昼夜思想”，不付出代价的祷告将不会得到结果。实在是亏欠得太多，一直都无法完全舍己变成像小孩子一样虚心地全盘接受圣经的内容，结果对一些非常重要的经文总是视而不见。现在虽然明白了真理但还是反复挣扎，不知道为什么会如此容易（不由自主）地做一些莫名其妙的事情，浪费了宝贵的时间，看来还需要从头开始好好地学诗篇，学祷告。
诗篇是祷告的入门书，祷告的要求和代价在诗篇第一章已经阐明，那就是昼夜思想耶和华的律法。祷告没有力量，没有结果的第一个原因就在这里。设想一下，若一个人对这节经文采取置之不理的态度，又怎么可能学得好祷告，难怪在当今的教会里祷告会的人数一般都很少。因为祷告并不是（如大多数信徒所习惯的那样）向耶和华上帝提出很多各种各样的要求，请他帮忙解决这样那样的问题。很多人在祷告的时候把主当成自己的仆人，吩咐主去做这个那个，而不是询问耶和华上帝如何做主的仆人。祷告是上帝和人之间的互动，而这个互动是上帝先开始，他向世人宣告了他的旨意。诗篇第一篇上帝先向人说话。【诗1：1】不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。这两节经文指出了世界上有4种人，恶人，罪人，亵慢人和义人。其中只有义人不会灭亡，而上帝单单祝福那些喜爱耶和华的律法并昼夜思想的人。这是耶和华通过圣灵给世人的一个呼召。罪人彻底悔改并最终成为义人的途径是喜爱耶和华的律法并昼夜思想。在这里昼夜思想是一个很重要的条件，也可以说是祷告的代价。我们读到诗篇第一章的时候只有两个选择，要么执行，要么拒绝。问题是人人都非常善于用各种各样的软弱作为借口，或者干脆认为这句话是某个诗人的感叹而不当一回事。现代人的生活特点就是忙，不单大人忙，连小孩子也忙，忙什么呢，当然是忙着干世俗的事情。诗篇这几句经文实在非常尖锐，我们所做的事情被这4种方式概括起来，一个人要么盲目听从恶人的计谋（去享受，追求名利时尚等等一切世人所向往的东西），要么走罪人的道路（拒绝爱人如己，过自私的生活），要么做亵慢人（不把上帝的话当一回事），要么悔改归向主，过圣洁的生活。事实上，当一个人拒绝喜爱耶和华的律法并昼夜思想的时候，便已经听从了恶人的计谋，只不过自己没有意识到中了魔鬼的圈套。
现实生活当中当很多事情会吸引我们的注意力，它们会慢慢地变成一直习惯，并且可能在人的心目中占据了比耶和华的律法更加重要的位置，使得我们不愿意去昼夜思想耶和华的律法。有时候这些事情成了个人最关心的东西，变相地成为某种“偶像”。使徒行传第6章给我们一个如何使用好时间的例子，【徒6：2-4】十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下上帝的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”最后一句的原文里面有一个“προσκαρτερεω”，中文译成“专心以......为事”，它的意思是连续不间断地做某件事。英文版大多翻译成连续不住的祈祷。我们在这里看到使徒们把所有的时间全部用在上帝的道和祷告上面，而且把其它任何事情都看成不合宜的，他们用这样的方式“昼夜思想”，确实值得我们今天好好思考一下。
在学习主祷文的时候我们一直都忽略了一个十分重要的信息，马太福音第4章25节，当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。耶稣并没有马上教导他们，【太5：1】耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们。我们在这里看到耶稣离开这么多从各个地方特意来找他的人，走上了山，山路一定比平地更难走一些，那些不愿意付出大代价的人大概不会再跟着上山。接下来那一节很重要，门徒到他跟前来。他就开口教训他们。耶稣的登山宝训和主祷文都是专门教训门徒的，而做门徒是需要付出代价的，这需要放下世间的一切才能够来跟随耶稣。路加福音11章再次告诉我们主祷文是耶稣教导门徒的。【路11：1】耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”耶稣说：“你们祷告的时候要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。圣经里面有两个地方提到了主祷文，两个地方都非常清楚地记载了耶稣是在教导他的门徒如何祷告。也就是说，若想要听从耶稣的教导学习祷告，首先要付上做门徒的代价，不愿意付出大代价的人很难学习祷告。凡愿意背起自己的十字架舍弃一切跟随耶稣做门徒的人当然也一定会愿意昼夜思想耶和华的律法。 效法基督 69 主的旨意
按照诗篇祷告了好几年终于看清楚以弗所书5章17到19节所说的完完全全都是主的旨意，17节说，不要作糊涂人，要明白主的旨意如何，18节接着告诉我们主的旨意是；要被圣灵充满。19节接着又告诉我们如何被圣灵充满的方法，（和合本2010）当用诗篇、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。旧版和合本译作“诗章”，这个希腊文字在新约出现7次，所有英文版都译为“诗篇”。和合本4次译为诗篇（路20：42和24：44，徒1：20和13：33），一次译为诗歌（林前14：26），两次译成诗章（弗5：19和西3：16）。近代翻译如当代译本，圣经新译本，中文标准译本都翻作“诗篇”，这样译比较符合现代汉语的用法。
“用诗篇彼此对说”也可以理解为“用诗篇来对着你们自己说”，祷告默想很久，诗篇不是写给我们的头脑去领会，大部分是圣灵在和我们的心灵对话，在教导和带领我们的灵。诗篇62章第5节，“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”很明显圣灵在对我们的心说话。诗篇的很多内容虽没有直接用“我的心哪”开始，可倾听的主要对象依然是心和灵。这里可以仔细看一下诗篇16章8，9节的具体内容；“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”第9节讲到的结果首先是心，第二是灵，最后才是肉身也安然居住。再看诗篇23章；“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”这里“躺卧在青草地上”不是指人的身体躺下来，青草地也不是指地球上的草地，全都指灵里面的，用的也是灵里的语言。用诗篇祈祷目的是让圣灵来教导和造就我们的心灵。保罗说；“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。若我们遵守上帝的道用诗篇对着自己的心说（祷告），就实现了“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。这里“说不出来”指的是从人的心里说不出那种属灵的语言。
至于如何被圣灵充满并用诗篇彼此对说，保罗做了一个非常具体的示范。【徒16：25，26】约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。真的就是保罗和西拉一起让我们见看怎样，“用诗篇、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主”。他们当时具体祈祷的内容，当然是根据保罗自己在以弗所书5章所写的用诗篇、颂词、灵歌彼此对说。诗篇里面求耶和华救我们的祈祷多到数不胜数，比如说14章7节； 17章7，13节； 18章3，17，48节；20章6，9节。22章9节，34章4，6，17，19节；相似的祈祷实在太多，无法在此全部列举。 另外，从使徒行传4章24到31节我们更加可以看出当年使徒祷告的基本内容就是出于诗篇。
【徒4：24-31】 他们听见了，就同心合意的高声向 神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。’希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣子耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣子耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。
这里每一句话，每一个关键词都出自于诗篇或者把诗篇应用在当时的情况，下面把祷告的内容和诗篇做一个详细对照；第一句，“你是造天、地、海和其中万物的”。诗篇至少有3个地方是这样祷告的；【33：6】诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。【95：5】海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。【115：15】你们蒙了造天地之耶和华的福。接下来25，26节他们一字不差祷告诗篇第2章第一第二节，外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者。而后面29节的每一个关键字都对应了诗篇的内容，“大放胆量”在诗篇里有两个地方这样祈祷，27章14；要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！还有31章24；凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。“医治疾病”在诗篇也有两个地方，103章3；他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。和107章20；他发命医治他们，救他们脱离死亡。“神迹奇事”参看诗篇78章43节；他怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事；另外有105章27节；在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。而奇事则在107章重复出现4次，但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；
门徒当年的祷告几乎全部出自诗篇。多么强大的祷告，连聚会的地方都震动了。“他们就都被圣灵充满”这里再次印证以弗所书5章说的被圣灵充满就是要用诗篇祈祷。保罗和西拉两个人在监狱里的祷告当然离不开诗篇。现在可以比较清楚地看到当年门徒祷告恰当地应用了诗篇的内容并融合到了当下的环境，不知道他们把诗篇读了多少次才达到这样的程度，一开口就有诗篇出来。这绝不是偶然，不是随便祷告诗篇几天可以做到的，诗篇总共150章，一口气从头读到尾读大概5个多小时。他们平时一定是天天如此培养和造就自己。圣经在歌罗西书3章16节又再次强调诗篇对于被圣灵充满的重要性，（和合本2010版）......用诗篇、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。可惜我们今天不常见人按照圣灵的吩咐去祷告诗篇，用诗篇来教导，来劝戒。结果众多神的儿女因为不知道如何被圣灵充满，祷告软弱无力，里面得不到更新而活不出应有的生命。
以弗所书5章17到19节读过多次但没有特别感动，这些内容似乎早就知道，再读也看不出更多含义。然而一直到最近才意识到内心深处发生一些微妙的变化，开始关心主的旨意。按诗篇祷告实际上是让圣灵教导我们里面的人，并带领里面的人与圣灵沟通。刚开始跟着诗篇祷告遇到某些章节会觉得有点枯燥，不明白其中的意思而难以坚持下去。甚至祷告了一段时间之后依然看不到改变。仅有几次祷告诗篇时内心感触很深。过了很长时间之后才慢慢意识到自己对圣经的一些内容有新的认识，看到一些新的光亮。不得不说到现在为止仍然是一场艰难的挣扎或者说亦是一场属灵的争战，一点也不轻松。
不得不深刻反思，经上写得这么清楚，为什么会视而不见。我祷告寻求主让我知道需要悔改哪些罪过，很快就在心理面想到自己的各种坏习惯，首先是心口不一，很多事情只是嘴上说一下，之后没有付诸行动。第二是懒惰拖拉，简直不敢想象由于我拖拖拉拉而耽误了多少事情。第三，不求甚解，敷衍了事，只在表面上敷衍一下，看上去好像顺从了主的话语，虽然跟着诗篇祈祷；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。但仅此而已，没有在现实生活中坚持不懈地刻意去昼夜思想。祷告归祷告，生活归生活，没有真心实意追求把每一句祷告的内容在生活里实践出来。第四是害怕为主吃苦，等等。但愿读到这里的信徒能够吸取我的教训，不要一边祷告诗篇119章105节；你的话是我脚前的灯，是我路上的光。一边却不愿意按照诗篇里的话语去生活，愿大家不再虚度光阴并预备好主的再来，也望有心的读者为我代祷。感谢赞美主。 效法基督 70 十字架
跟随诗篇祷告了无数次，终于意识到从来没有想过要真的去天天背自己的十字架，也不大想去了解什么叫做舍己背十字架。主在路加福音9章23节说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。这听上去是一个先决条件，想跟随的人必须要先决定天天背十字架，否则不能够跟随。耶稣自己先为我们做了一个天天舍己的榜样，约翰福音5章9节，耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；很明显，耶稣并不是没有自己的想法或者看法，然而他完全不按照自己的意思去做，单单去看父所作的，他才去作。关键时刻更加如此，路加福音22章42节；说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
天天舍己，向自我死去意味着每一天都需要放弃自己的计划，看法或者自己的目标，目的是遵行主的旨意。直到最近我才终于看懂了罗马书12章一开始那两句话，所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。 一个人若将身体献上，当作活祭的话，毫无疑问这个便是向自我死了，把“自我”钉死在十字架上了，然后才能够知道上帝的旨意。将身体献上，然后察验上帝的旨意，这里有一个先后的次序。
看来只有当一个人愿意并决定舍己，只有到了这个时候才有可能了解主祷文的真正含义。耶稣教导我们说；我们日用的饮食，今日赐给我们。这里所说的饮食指的是灵魂的食物，因为在第6章里耶稣已经吩咐过不要去求那种给肚子吃的食物和给身体穿的衣服；所以，不要忧虑说，吃甚么？喝甚么？穿甚么？ 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。而关于食物【约4：34】 耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。耶稣当时对那位撒马利亚妇人说“请你给我水喝”便是那一天耶稣祈祷求天父赐下今日的食物之一部分。耶稣每天所做的事情都是根据他每一天在祷告中领受到天父的旨意去做的。这个就是，惟有看见父所作的，子才能作。
每天放弃自己的计划，求主告诉我今日他的旨意是什么，怎么做，然后去遵行，就这么简单。这令我想起十几年前翻译的异象《走进降服的门》，其中有一段这样说“人们认为，能在我的真理上安营，而且这里拿一点那里拿一点，使它成为他们的纲领和辩护，但是他们不把我，活的道，上帝完全的律例，应用到他们的生活里，并且他们没有被彻底改变。他们只被他们的作为缠得更厉害并且更进一步从我这里疏远。”没想到自己也非常类似那种不愿完全降服于主的人，每天都在使用自己的能力过日子，因为害怕十字架，从没想过要完全按照主的方式生活。我的心可能一直都在假装糊涂，希望既不完全放弃自己的意思又可以同时做天父的旨意。
没有想到读经几十年仍然看不出主祷文的真实内容。然而，跟随诗篇祷告让我的心灵与圣灵之间实现了一次又一次面对面的交通和对话，里面的眼睛被圣灵慢慢地开启。比如说，当我完全安静下来专注于祷告或默想诗篇第6章的时候，就有如圣灵正在问我的灵魂， “你喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？”猜想这样的情形发生了无数次，我基本上无法回答，大概不得不装聋作哑，不了了之。接下来，“在床上的时候，要心里思想，并要肃静”，这个比较简单，晚上睡觉和早上起来之前我都反复聆听诗篇默想诗篇。第6节更加具体，“耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们”。我跟着祷告；耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。诗篇里像这样的祈祷数不胜数，有些内容我们的头脑无法了解，但只要坚持下去一定会有结果。也许由于被某些罪缠绕，我祷告的时候经常会三心二意，心口不一，说说而已，结果花了这么长时间才有了一点点进步。无论如何我们都要尽量不断地跟随诗篇祷告经常让圣灵来开导并更新自己的心灵。
现在重新再读主祷文即注意到其含义极为深刻，若一个人不愿天天背自己的十字架，基本上不会理解其中的含意，更不会去遵循。首先，“愿你的国降临”天父的国度就是上帝掌管一切的地方，对每一个人来说决定权在于自己，若是愿意舍己并为主而活，上帝的国度便降临了。这句的意思要祈求上帝来掌管自己人生的方方面面。接下来，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”这里需要我自愿地参与让上帝的旨意行在地上，不是等其他人去实现。也只有愿意自己遵行上帝旨意的人才会求问主，把他今天的旨意赐给我，好让我去实行。然后才会祷告，“我们日用的饮食，今日赐给我们”。不舍己背十字架的人很容易误认为应该求主赐给我们吃饱肚子的食物而错过主的旨意。
然而这样做势必付出巨大代价，14章26-33“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”真的不是那么容易，我们对某些东西可能会看得比较重要，舍不得放弃而无意之中成为跟随耶稣做门徒的阻拦。
耶稣知道门徒刚开始无法把握住主祷文的真正含义，在第6章31-34节他再次解释了主祷文的意义说；“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃甚么？喝甚么？穿甚么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”神的国是上帝掌权的地方，舍己的结果使得一个人从自己做决定变成让基督在自己心里做主宰，这样神的国便降临到个人的心里。路加福音17章20，21节里；法利赛人问：“上帝的国几时来到？”耶稣回答说：“上帝的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为上帝的国就在你们心里。”
保罗在加拉太书解释了为何要背十字架，【加5：16-18，24】我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。…凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。不背十字架不能做所愿意做的，因此难以顺从圣灵。
保罗在以弗所书展示了如何把主祷文具体化，他在第1章17-19节这样祷告；求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，他这样祈祷的目的是让门徒可以更多认识这位真神，不然的话他们很难尊主的名为圣。当然保罗为了以弗所的门徒能够尊主的名为圣不仅仅祈祷这几句，自己也一定像他所教导的那样用诗篇祷告，比如类似第5篇；耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。（11，12节）凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
在3章14-17节保罗求神的国降临，他跪下来祈求说明这件事特别重要；因此，我在父面前屈膝，求他按著他丰盛的荣耀，藉著他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，当基督真正住在我们心里的时候神的国就降临了。相信很多人都希望耶稣可以常在自己心里，但基督不见得会住进来。当年的信徒里一定有很多人因软弱又缺乏信心而导致基督没有住在他们心里，因此保罗需要为此跪下来祈求。若一个人仅仅半心半意接受耶稣作主，仅仅有时候或者在某些事情上接受主的带领，而另外一些事仍然由自己做决定，那么耶稣最多也只是兼职的主。
保罗在歌罗西书1章9节让我们看见他是如何根据主祷文的内容为初信者代求今日的食物，因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。保罗说他不住地祷告祈求，有可能不止每天一次求主赐下“我们日用的饮食”好让他们真正明白上帝的旨意。另外4章12节保罗说到以巴弗弟兄也在为他们代祷，内容同样集中在帮他们遵行主的旨意；有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。这里说竭力地祈求，用我们今天的话来讲基本上就是拼命地祷告。由此可见，门徒祈祷的内容全部围绕着一个中心，遵行上帝的旨意，这便是上帝子民每一天的粮食，是我们今天的“吗哪”，而且需要每天领受，不能存起来用很多天。
以前没有怎么注意希伯来书4章15，16节；因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 这一次心里默默地思想，既然经上说只管坦然无惧地进来，那么让我现在就来施恩宝座求诗篇4章6节；耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。过了几分钟，主的话语好像临到我的心里；不要仅仅停留在说出来或者讨论，要仔细学习（歌罗西书4章12节的经文突然跳出来）他在祷告之间，常为你们竭力地祈求在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。几天之后，终于领悟到这就是耶稣一直在教导的那种无私和忘我的爱，每一天都放弃自己的计划，寻求主的旨意，并竭力为其他人祈祷。圣灵提醒我思考这样一个问题；如果在过去的几年里我像那位歌罗西的弟兄那样常为周围的人竭力地祈求在上帝一切的旨意上得以完全，现在会有什么结果呢？我知道亏欠得实在太多了，主的爱如此之深厚诗篇的智慧无穷无尽，而自己对此可能只认识一点皮毛而已。 （未完待续）
我在印度时听过有些刚信主的人，虽然从来没有见过他人靠耶稣的名行大能，可是突然之间他们就已经能靠耶稣的能力赶鬼。
我们教会刚成立的一个小组时常聚集在一间小区里开祷告会。有一次他们在开祷告会时，一个信印度教的邻居听见他们唱诗的声音就来敲门。那天正好没有牧师，也没有宣教士出席。
“我们家来了客人，可是其中一位女客人被鬼附了身。你们可以帮忙吗？”他说。
“把他带来。我们的主耶稣能赶鬼。”这些基督徒马上就回答。
邻人带了那鬼附的女人来，这些初信的基督徒奉耶稣的名把那鬼赶了出去。
－个月以后，六十哩外印度教信徒聚居的村子派了人来，请求这些基督徒派人去教导他们。
“我们从来没有听过一个神有如此大的能力，”他们说！
我们教会的传道人照着他们所请求的派了人去。结果有许多印度教徒因为亲眼看见了耶稣的能力而归信了耶稣。单是一天受洗归主名下的就有八十多位。
‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。’
现在的希律和外邦人果然又在这里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。阿门！
【彼前1:15】 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
【彼前1:16】 因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
【彼前2:13】 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
【彼前2:14】 或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。
【彼前2:15】 因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
【彼前2:19】 倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
【彼前2:20】 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。
【彼前4:17-19】因为时候到了，审判要从上帝的家起首；若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？所以，那照上帝旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
全为耶稣，全为耶稣，
我所有的恩赐，
我所有的思想，我所有的行为，
我的每一天，每一小时，全为耶稣。
【4:2】 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。
【太6:3】 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，
【太6:17】 你禁食的时候，要梳头洗脸，
2，对于其他几位讲道的弟兄姊妹，你有没有询问过耶稣，他们这些内容合适吗，主同意他们这样讲吗？
3，这些年来侍奉当中有多少事情是真正询问过主并得到证实再去做，另外有多少没有把握，或者多少是没有寻求过主的？
4，有没有祷告询问过主，他对你这几年来的侍奉是怎么评价的？
【诗119:4】 耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。
【诗119:5】 但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。
【诗119:8】 我必守你的律例，求你总不要丢弃我。
【诗119:17】 求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。
【诗119:22】 求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。
【诗119:31】 我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧。
【诗119:33】 耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。
【诗119:34】 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
【诗119:44】 我要常守你的律法，直到永永远远。
【诗119:55】 耶和华啊，我夜间记念你的名，遵守你的律法。
【诗119:56】 我所以如此，是因我守你的训词。
【诗119:57】 耶和华是我的福分。我曾说，我要遵守你的言语。
【诗119:60】 我急忙遵守你的命令，并不迟延。
【诗119:63】 凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。
【诗119:67】 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。
【诗119:69】 骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。
【诗119:88】 求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。
【诗119:100】 我比年老的更明白，因我守了你的训词。
【诗119:101】 我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
【诗119:106】 你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。
【诗119:115】 作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我 神的命令。
【诗119:129】 你的法度奇妙，所以我一心谨守。
【诗119:134】 求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。
【诗119:136】 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。
【诗119:145】 耶和华啊，我一心呼吁你，求你应允我，我必谨守你的律例。
【诗119:146】 我向你呼吁，求你救我，我要遵守你的法度。
【诗119:158】 我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。
【诗119:167】 我心里守了你的法度，这法度我甚喜爱。
【诗119:168】 我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。
【诗119:10】 我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。（人太习惯于偏离主的命令了，一定要求主才有可能不偏离）
【诗119:12】 耶和华啊，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。（太需要天父直接来教训了，跟随人的结果总是走偏）
【诗119:17】 求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。（若没有经常求主赐下厚恩而受苦，多么的愚昧）
【诗119:18】 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。（不求主开我们的眼睛则仍然是个瞎子，到处都有瞎子在带领瞎子）
【诗119:19】 我是在地上作寄居的，求你不要向我隐瞒你的命令。（不求主启示便看不明白主的命令）
【诗119:22】 求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。
【诗119:25】 我的性命几乎归于尘土，求你照你的话将我救活。（性命也译作灵魂，归于尘土意味着不追求属天的事，这太重要了）
【诗119:26】 我述说我所行的，你应允了我。求你将你的律例教训我。（求主来教训很重要，因为假教师太多）
【诗119:27】 求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。（求主开眼睛还不够，还要使我们明白）
【诗119:28】 我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。（内心深处的创伤实在多，不求主真是很艰难）
【诗119:29】 求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。（不知不觉地做一些欺骗的事情很容易，需要求主使我们离开）
【诗119:31】 我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧。
【诗119:33】 耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。（求主指教才有可能遵守到底）
【诗119:34】 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
【诗119:35】 求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。（人太软弱，极其需要求主叫我遵行他的命令才能够实行）
【诗119:36】 求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。（人心太不善于追求主的事情，只有求主才有希望）
【诗119:37】 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。（如果不求，难免会去看那些空虚的东西而无法按主的道生活）
【诗119:38】 你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。（如果不求，经上的应许未必全部都会自动来临，所以要如此求）
【诗119:39】 求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。
【诗119:40】 我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。（如果不求，则难以活出公义）
【诗119:43】 求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。（我们几乎无法达到真理的话不离口）
【诗119:49】 求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。
【诗119:58】 我一心求过你的恩，愿你照你的话怜悯我。（今天太需要主的怜悯）
【诗119:64】 耶和华啊，你的慈爱遍满大地，求你将你的律例教训我。（需要经常求主来教导我们，求几次是不足够的）
【诗119:66】 求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。
【诗119:68】 你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。（如果不求则肯定无法像耶稣那样行善事）
【诗119:73】 你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。
【诗119:76】 求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。（多么的需要主的安慰啊）
【诗119:77】 愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。（不求主的慈悲降临一定会困难重重）
【诗119:78】 愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我，但我要思想你的训词。（骄傲人尚未蒙羞是因为上帝的儿女没有如此求）
【诗119:79】 愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。
【诗119:80】 愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。（上帝的儿女还要为自己的心如此祈求，否则难以达到完全）
【诗119:86】 你的命令尽都诚实，他们无理地逼迫我，求你帮助我。（无理地逼迫一定会越来越猖狂，不求主不行）
【诗119:88】 求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度 。
【诗119:94】 我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。
【诗119:107】 我甚是受苦。耶和华啊，求你照你的话将我救活。
【诗119:108】 耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。
【诗119:116】 求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
【诗119:117】 求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。（太需要主的扶持了）
【诗119:118】 凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。
【诗119:119】 凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓，因此我爱你的法度。（不如此祈祷则恶人到处都是）
【诗119:121】 我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人。（没有如此祈祷造成欺压的人越来越多，越来越厉害）
【诗119:122】 求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我。（只有上帝才能够保护我们不容骄傲人欺压）
【诗119:124】 求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。
【诗119:125】 我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。
【诗119:132】 求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。
【诗119:133】 求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。（不如此祈祷则很有可能被罪辖制而不能摆脱罪）
【诗119:134】 求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。（爱好欺压的太多了，信徒怎么可以不求这个）
【诗119:135】 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。（要寻求主的面，求主用脸光照仆人，这一定非常重要）
【诗119:144】 你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。
【诗119:145】 耶和华啊，我一心呼吁你，求你应允我，我必谨守你的律例。
【诗119:146】 我向你呼吁，求你救我，我要遵守你的法度。
【诗119:147】 我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语；
【诗119:149】 求你照你的慈爱听我的声音。耶和华啊，求你照你的典章将我救活。（求主“将我救活”多次重复，一定极为重要）
【诗119:153】 求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。
【诗119:154】 求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。（求主为我辨屈肯定最有效，求人或者其他任何事情结果一定很有限）
【诗119:155】 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。
【诗119:156】 耶和华啊，你的慈悲本为大，求你照你的典章将我救活。
【诗119:159】 你看我怎样爱你的训词。耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活。
【诗119:170】 愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。（这句提醒，需要经常如此祷告，恳求才会达到主面前）
【诗119:176】 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。（有谁会不曾走迷了路而不需要求主寻找呢？）
【诗121:2】 我的帮助从造天地的耶和华而来。
【诗121:3】 他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。
【诗121:4】 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。
【诗121:5】 保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。
【诗121:6】 白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。
【诗121:7】 耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。
【诗121:8】 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。
【诗9:1】 我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
【诗9:2】 我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
【诗9:11】 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
【诗16:7】 我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。
【诗17:7】 求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。
【诗18:3】 我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。
【诗18:46】 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂，愿救我的 神被人尊崇。
【诗18:49】 耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
【诗21:13】 耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高。这样，我们就唱诗歌颂你的大能。
【诗22:3】 但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。
【诗22:22】 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。
【诗22:23】 你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！
【诗22:25】 我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
【诗22:26】 谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。
【诗26:7】 我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。
【诗26:12】 我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。
【诗27:6】 现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。
【诗28:6】 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。
【诗28:7】 耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
【诗30:1】 耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。
【诗30:4】 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。
【诗30:11】 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，
【诗30:12】 好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的 神啊，我要称谢你，直到永远。
【诗31:21】 耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。
【诗33:1】 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。
【诗33:2】 你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。
【诗33:3】 应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。
【诗34:1】 我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。
【诗35:18】 我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。
【诗35:28】 我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。
【诗40:3】 他使我口唱新歌，就是赞美我们 神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。
【诗41:13】 耶和华以色列的 神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们！
【诗42:4】 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到 神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。
【诗42:5】 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。
【诗42:8】 白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的 神。
【诗42:11】 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的 神。
【诗43:3】 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。
【诗43:4】 我就走到 神的祭坛，到我最喜乐的 神那里。 神啊，我的 神！我要弹琴称赞你。
【诗43:5】 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的 神。
【诗44:8】 我们终日因 神夸耀，还要永远称谢你的名。（细拉）
【诗45:17】 我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。
【诗47:6】 你们要向 神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！
【诗47:7】 因为 神是全地的王，你们要用悟性歌颂。
【诗48:1】 耶和华本为大，在我们 神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。
【诗48:10】 神啊，你受的赞美正与你的名相称，直到地极，你的右手满了公义。
【诗50:14】 你们要以感谢为祭献与 神，又要向至高者还你的愿，
【诗50:23】 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”
【诗51:15】 主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
【诗52:9】 我要称谢你，直到永远，因为你行了这事；我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。
【诗54:6】 我要把甘心祭献给你。耶和华啊，我要称赞你的名，这名本为美好。
【诗56:4】 我倚靠 神，我要赞美他的话；我倚靠 神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？
【诗56:10】 我倚靠 神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。
【诗56:12】 神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。
【诗57:5】 神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。
【诗57:7】 神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂！
【诗57:9】 主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你；
【诗57:11】 神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！
【诗59:16】 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。
【诗59:17】 我的力量啊，我要歌颂你，因为 神是我的高台，是赐恩与我的 神。
【诗61:8】 这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。
【诗63:3】 因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
【诗63:4】 我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。
【诗63:5-6】 我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
【诗65:1】 神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。
【诗66:2】 歌颂他名的荣耀，用赞美的言语将他的荣耀发明。
【诗66:4】 全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”（细拉）
【诗66:8】 万民哪，你们当称颂我们的 神，使人得听赞美他的声音。
【诗66:20】 神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。
【诗67:3】 神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
【诗67:5】 神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
【诗68:4】 你们当向 神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路。他的名是耶和华，要在他面前欢乐。
【诗68:19】 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的 神，是应当称颂的。（细拉）
【诗68:26】 从以色列源头而来的，当在各会中称颂主 神。
【诗68:32】 世上的列国啊，你们要向 神歌唱。愿你们歌颂主，
【诗68:33】 歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音，是极大的声音。
【诗68:35】 神啊，你从圣所显为可畏。以色列的 神是那将力量权能赐给他百姓的。 神是应当称颂的。
【诗69:30】 我要以诗歌赞美 神的名，以感谢称他为大。
【诗69:34】 愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美他。
【诗71:6】 我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
【诗71:7】 许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。
【诗71:8】 你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。
【诗71:14】 我却要常常盼望，并要越发赞美你。
【诗71:17】 神啊，自我年幼时，你就教训我，直到如今，我传扬你奇妙的作为。
【诗71:22】 我的 神啊，我要鼓瑟称赞你，称赞你的诚实。以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你。
【诗71:23】 我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼。
【诗72:15】 他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。
【诗72:18】 独行奇事的耶和华以色列的 神，是应当称颂的。
【诗72:19】 他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们！
【诗74:21】 不要叫受欺压的人蒙羞回去，要叫困苦穷乏的人赞美你的名。
【诗75:1】 神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。
【诗75:8】 耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽
【诗75:9】 但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的 神。
【诗79:13】 这样，你的民，你草场的羊要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。
【诗84:4】 如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。（细拉）
【诗86:10】 因你为大，且行奇妙的事，惟独你是 神。
【诗86:12】 主我的 神啊，我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远。
【诗89:5】 耶和华啊，诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中，要称赞你的信实。
【诗89:52】 耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们！
【诗92:1】 称谢耶和华，歌颂你至高者的名。
【诗95:2】 我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。
【诗96:2】 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。
【诗96:4】 因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。
【诗97:9】 因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。
【诗97:12】 你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。
【诗98:1】 你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事。他的右手和圣臂施行救恩。
【诗98:4】 全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。
【诗98:5】 要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他。
【诗99:3】 他们当称赞他大而可畏的名，他本为圣。
【诗99:5】 你们当尊崇耶和华我们的 神，在他脚凳前下拜。他本为圣。
【诗99:9】 你们要尊崇耶和华我们的 神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的 神本为圣。
【诗100:1】 普天下当向耶和华欢呼。
【诗100:4】 当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。
【诗101:1】 我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂。
【诗102:18】 这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华，
【诗102:21】 使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，
【诗103:1】 我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
【诗103:2】 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。
【诗103:20】 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。
【诗103:21】 你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华。
【诗103:22】 你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华！
【诗104:1】 我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的 神啊，你为至大。你以尊荣威严为衣服，
【诗104:33】 我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我 神歌颂。
【诗104:35】 愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！
【诗105:1】 你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。
【诗105:2】 要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。
【诗105:45】 好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华。
【诗106:1】 你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
【诗106:11】 水淹没他们的敌人，没有一个存留。
【诗106:12】 那时他们才信了他的话，歌唱赞美他。
【诗106:47】 耶和华我们的 神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。
【诗106:48】 耶和华以色列的 神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说，“阿们！”你们要赞美耶和华！
【诗107:1】 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
【诗107:8】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；
【诗107:15】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；
【诗107:21】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。
【诗107:22】 愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。
【诗107:31】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；
【诗107:32】 愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。
【诗108:1】 神啊，我心坚定，我口要唱诗歌颂。
【诗108:3】 耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。
【诗108:5】 神啊，愿你崇高过于诸天；愿你的荣耀高过全地。
【诗109:1】 我所赞美的 神啊，求你不要闭口不言；
【诗109:30】 我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美他；
【诗111:1】 你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。
【诗111:10】 敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
【诗112:1】 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。
【诗113:1】 你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。
【诗113:2】 耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远。
【诗113:3】 从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。
【诗113:9】 他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！
【诗115:17】 死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。
【诗115:18】 但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。你们要赞美耶和华！
【诗116:17】 我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。
【诗116:18-19】 我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！
【诗117:1】 万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！
【诗117:2】 因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！
【诗118:1】 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
【诗118:19】 给我敞开义门，我要进去称谢耶和华。
【诗118:21】 我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救。
【诗118:26】 奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。
【诗118:28】 你是我的 神，我要称谢你；你是我的 神，我要尊崇你。
【诗118:29】 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
【诗119:7】 我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。
【诗119:12】 耶和华啊，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。
【诗119:18】 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
【诗119:62】 我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。
【诗119:108】 耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。
【诗119:164】 我因你公义的典章，一天七次赞美你。
【诗119:171】 愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。
【诗119:175】 愿我的性命存活，得以赞美你；愿你的典章帮助我。
【诗122:4】 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。
【诗124:6】 耶和华是应当称颂的，他没有把我们当野食交给他们吞吃。
【诗134:1】 耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。
【诗134:2】 你们当向圣所举手，称颂耶和华。
【诗135:1】 你们要赞美耶和华，你们要赞美耶和华的名。
【诗135:2】 耶和华的仆人站在耶和华殿中，站在我们 神殿院中的，你们要赞美他！
【诗135:3】 你们要赞美耶和华，耶和华本为善；要歌颂他的名，因为这是美好的。
【诗135:19】 以色列家啊，你们要称颂耶和华！亚伦家啊，你们要称颂耶和华！
【诗135:20】 利未家啊，你们要称颂耶和华！你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华！
【诗135:21】 住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华！
【诗136:1】 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
【诗136:2】 你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。
【诗136:3】 你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。
【诗136:4】 称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。
【诗136:5】 称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。
【诗136:6】 称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。
【诗136:7】 称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。
【诗136:10】 称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。
【诗136:13】 称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。
【诗136:16】 称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。
【诗136:17】 称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。
【诗136:26】 你们要称谢天上的 神，因他的慈爱永远长存。
【诗138:1】 我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。
【诗138:2】 我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的。
【诗138:4】 耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。
【诗138:5】 他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。
【诗139:14】 我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
【诗140:13】 义人必要称赞你的名，正直人必住在你面前。
【诗142:7】 求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。
【诗144:1】 耶和华我的磐石是应当称颂的；他教导我的手争战，教导我的指头打仗。
【诗144:9】 神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。
【诗145:1】 我的 神、我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。
【诗145:2】 我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。
【诗145:3】 耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。
【诗145:4】 这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。
【诗145:5】 我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。
【诗145:10】 耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你，
【诗145:21】 我的口要说出赞美耶和华的话，惟愿凡有血气的，都永永远远称颂他的圣名。
【诗146:1】 你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！
【诗146:2】 我一生要赞美耶和华。我还活的时候，要歌颂我的 神。
【诗146:10】 耶和华要作王，直到永远。锡安哪，你的 神要作王，直到万代。你们要赞美耶和华！
【诗147:1】 你们要赞美耶和华！因歌颂我们的 神为善为美，赞美的话是合宜的。
【诗147:7】 你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的 神歌颂。
【诗147:12】 耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！锡安哪，你要赞美你的 神！
【诗147:20】 别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！
【诗148:1】 你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。
【诗148:2】 他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。
【诗148:3】 日头、月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美他。
【诗148:4】 天上的天和天上的水，你们都要赞美他。
【诗148:5】 愿这些都赞美耶和华的名，因他一吩咐便都造成。
【诗148:12】 少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华。
【诗148:13】 愿这些都赞美耶和华的名；因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。
【诗148:14】 他将他百姓的角高举，因此他一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓，都赞美他。你们要赞美耶和华！
【诗149:1】 你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他。
【诗149:3】 愿他们跳舞赞美他的名，击鼓、弹琴歌颂他。
【诗149:6】 愿他们口中称赞 神为高，手里有两刃的刀，
【诗149:9】 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！
【诗150:1】 你们要赞美耶和华！在 神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。
【诗150:2】 要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。
【诗150:3】 要用角声赞美他，鼓瑟、弹琴赞美他；
【诗150:4】 击鼓、跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他；
【诗150:5】 用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。
【诗150:6】 凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！
【诗4:1】 显我为义的 神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。
【诗4:6】 有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
【诗5:1】 耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。
【诗5:2】 我的王我的 神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。
【诗5:8】 耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。
【诗5:10】 神啊，求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。
【诗6:1】 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。
【诗6:2】 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。
【诗6:4】 耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。
【诗7:1】 耶和华我的 神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来；
【诗7:6】 耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定施行审判。
【诗7:8】 耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
【诗9:13】 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
【诗9:19】 耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
【诗9:20】 耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。
【诗10:12】 耶和华啊，求你起来； 神啊，求你举手，不要忘记困苦人。
【诗12:1】 耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。
【诗13:3】 耶和华我的 神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；
【诗16:1】 神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
【诗17:1】 耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。
【诗17:6】 神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。
【诗17:7】 求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。
【诗17:8】 求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下；
【诗17:9】 使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。
【诗17:13】 耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人。
【诗17:14】 耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。
【诗19:13】 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
【诗22:11】 求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。
【诗22:19】 耶和华啊，求你不要远离我；我的救主啊，求你快来帮助我！
【诗22:20】 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类，
【诗25:2】 我的 神啊，我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。
【诗25:4】 耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。
【诗25:5】 求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的 神，我终日等候你。
【诗25:6】 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。
【诗25:7】 求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。
【诗25:11】 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
【诗25:16】 求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。
【诗25:17】 我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。
【诗25:18】 求你看顾我的困苦、我的艰难，赦免我一切的罪。
【诗25:19】 求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。
【诗25:20】 求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。
【诗25:22】 神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。
【诗26:1】 耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。
【诗26:2】 耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。
【诗26:11】 至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。
【诗27:7】 耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。
【诗27:11】 耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
【诗27:12】 求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
【诗28:2】 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。
【诗28:9】 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。
【诗30:10】 耶和华啊，求你应允我，怜恤我；耶和华啊，求你帮助我。”
【诗31:1】 耶和华啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。
【诗31:2】 求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。
【诗31:3】 因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故引导我，指点我。
【诗31:4】 求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。
【诗31:9】 耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。
【诗31:15】 我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。
【诗31:16】 求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。
【诗31:17】 耶和华啊，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。
【诗33:22】 耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。
【诗35:1】 耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。
【诗35:2】 拿着大小的盾牌，起来帮助我。
【诗35:3】 抽出枪来，挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说：“我是拯救你的。”
【诗35:17】 主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害；救我的生命脱离少壮狮子。
【诗35:19】 求你不容那无理与我为仇的向我夸耀；不容那无故恨我的向我挤眼。
【诗35:22】 耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口。主啊，求你不要远离我。
【诗35:23】 我的 神、我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。
【诗35:24】 耶和华我的 神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀，
【诗38:1】 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。
【诗38:21】 耶和华啊，求你不要撇弃我；我的 神啊，求你不要远离我；
【诗38:22】 拯救我的主啊，求你快快帮助我。
【诗39:4】 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
【诗39:8】 求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
【诗39:10】 求你把你的责罚从我身上免去，因你手的责打，我便消灭。
【诗39:12】 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
【诗39:13】 求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。
【诗40:11】 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实常常保佑我。
【诗40:13】 耶和华啊，求你开恩搭救我；耶和华啊，求你速速帮助我。
【诗40:17】 但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的。 神啊，求你不要耽延！
【诗41:1】 眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。
【诗41:2】 耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
【诗41:4】 我曾说：“耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你。”
【诗41:10】 耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们。
【诗43:1】 神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。
【诗43:3】 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。
【诗44:4】 神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜。
【诗44:23】 主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。
【诗44:26】 求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们。
【诗51:1】 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
【诗51:2】 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。
【诗51:7】 求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
【诗51:8】 求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
【诗51:9】 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
【诗51:10】 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
【诗51:12】 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；
【诗51:14】 神啊，你是拯救我的 神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。
【诗51:15】 主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
【诗51:18】 求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
【诗54:1】 神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。
【诗54:2】 神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。
【诗54:4】 上帝是帮助我的，是扶持我命的。
【诗54:5】 他要报应我仇敌所行的恶，求你凭你的诚实灭绝他们。
【诗55:1】 神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求。
【诗55:2】 求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼，
【诗55:3】 都因仇敌的声音，恶人的欺压，因为他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。
【诗55:9】 主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头，因为我在城中见了强暴争竞的事。
【诗56:1】 神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。
【诗56:7】 他们岂能因罪孽逃脱吗？ 神啊，求你在怒中使众民堕落。
【诗56:8】 我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？
【诗57:1】 神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。
【诗58:6】 神啊，求你敲碎他们口中的牙；耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙。
【诗59:1】 我的 神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人；
【诗59:2】 求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人。
【诗59:4】 我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起鉴察，帮助我。
【诗59:5】 万军之 神耶和华以色列的 神啊，求你兴起，惩治万邦，不要怜悯行诡诈的恶人。
【诗59:11】 不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌，求你用你的能力使他们四散，且降为卑。
【诗59:12】 因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。
【诗59:13】 求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道 神在雅各中间掌权，直到地极。
【诗60:1】 神啊，你丢弃了我们，使我们破败。你向我们发怒，求你使我们复兴。
【诗60:2】 你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好，因为地摇动。
【诗60:5】 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
【诗60:11】 求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
【诗61:1】 神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。
【诗61:2】 我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那比我更高的磐石。
【诗63:1】 神啊，你是我的 神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。
【诗64:1】 神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音；求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐；
【诗64:2】 求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。
【诗68:28】 以色列的能力是 神所赐的。 神啊，求你坚固你为我们所成全的事。
【诗68:30】 求你叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊；把银块踹在脚下， 神已经赶散好争战的列邦。
【诗69:1】 神啊，求你救我，因为众水要淹没我。
【诗69:6】 万军的主耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的 神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱。
【诗69:13】 但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。 神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我。
【诗69:14】 求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。
【诗69:15】 求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。
【诗69:16】 耶和华啊，求你应允我，因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。
【诗69:17】 不要掩面不顾你的仆人，我是在急难之中，求你速速地应允我。
【诗69:18】 求你亲近我，救赎我，求你因我的仇敌把我赎回。
【诗69:24】 求你将你的恼恨倒在他们身上；叫你的烈怒追上他们。
【诗70:1】 神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！
【诗70:4】 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊 神为大。”
【诗70:5】 但我是困苦穷乏的。 神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延。
【诗71:1】 耶和华啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧。
【诗71:2】 求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我。
【诗71:3】 求你作我常住的磐石。你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。
【诗71:4】 我的 神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。
【诗71:9】 我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。
【诗71:12】 神啊，求你不要远离我；我的 神啊，求你速速帮助我！
【诗71:18】 神啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。
【诗71:21】 求你使我越发昌大，又转来安慰我。
【诗72:1】 神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
【诗74:2】 求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。
【诗74:3】 求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。
【诗74:10】 神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远吗？
【诗74:11】 你为什么缩回你的右手？求你从怀中伸出来，毁灭他们。
【诗74:18】 耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。
【诗74:20】 求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。
【诗74:22】 神啊，求你起来，为自己伸诉，要记念愚顽人怎样终日辱骂你。
【诗79:8】 求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。
【诗79:9】 拯救我们的 神啊，求你因你名的荣耀帮助我们，为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。
【诗80:1】 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！
【诗80:3】 神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。
【诗80:7】 万军之 神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。
【诗80:14】 万军之 神啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，
【诗80:18】 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。
【诗80:19】 耶和华万军之 神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。
【诗82:8】 神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。
【诗83:1】 神啊，求你不要静默； 神啊，求你不要闭口，也不要不作声。
【诗83:9】 求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。
【诗83:11】 求你叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。
【诗83:13】 我的 神啊，求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。
【诗83:15】 求你也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。
【诗83:16】 愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你耶和华的名。
【诗84:8】 耶和华万军之 神啊，求你听我的祷告。雅各的 神啊，求你留心听。
【诗84:9】 神啊，你是我们的盾牌，求你垂顾观看你受膏者的面。
【诗85:4】 拯救我们的 神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。
【诗85:7】 耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。
【诗86:1】 耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
【诗86:2】 求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的 神啊，求你拯救这倚靠你的仆人。
【诗86:3】 主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。
【诗86:4】 主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。
【诗86:6】 耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。
【诗86:11】 耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。
【诗86:16】 求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。
【诗86:17】 求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我。
【诗88:2】 愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。
【诗89:47】 求你想念我的时候是何等的短少，你创造世人，要使他们归何等的虚空呢！
【诗89:50】 主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。
【诗90:12】 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
【诗90:13】 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
【诗90:14】 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
【诗90:15】 求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
【诗94:1】 耶和华啊，你是伸冤的 神。伸冤的 神啊，求你发出光来。
【诗94:2】 审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应。
【诗102:1】 耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。
【诗102:2】 我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求你快快应允我！
【诗106:4】 耶和华啊，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
【诗106:47】 耶和华我们的 神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。
【诗108:6】 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
【诗108:12】 求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
【诗109:1】 我所赞美的 神啊，求你不要闭口不言；
【诗109:21】 主耶和华啊，求你为你的名恩待我，因你的慈爱美好，求你搭救我！
【诗109:26】 耶和华我的 神啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我，
【诗116:3】 死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我，我遭遇患难愁苦。
【诗116:4】 那时，我便求告耶和华的名，说：“耶和华啊，求你救我的灵魂！”
【诗118:25】 耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！
【诗119:8】 我必守你的律例，求你总不要丢弃我。
【诗119:10】 我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。
【诗119:12】 耶和华啊，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。
【诗119:17】 求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。
【诗119:18】 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
【诗119:19】 我是在地上作寄居的，求你不要向我隐瞒你的命令。
【诗119:22】 求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。
【诗119:25】 我的性命几乎归于尘土，求你照你的话将我救活。
【诗119:26】 我述说我所行的，你应允了我。求你将你的律例教训我。
【诗119:27】 求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。
【诗119:28】 我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。
【诗119:29】 求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。
【诗119:31】 我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧。
【诗119:33】 耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。
【诗119:34】 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
【诗119:35】 求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。
【诗119:36】 求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。
【诗119:37】 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。
【诗119:38】 你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。
【诗119:39】 求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。
【诗119:40】 我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。
【诗119:43】 求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。
【诗119:49】 求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。
【诗119:64】 耶和华啊，你的慈爱遍满大地，求你将你的律例教训我。
【诗119:66】 求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。
【诗119:68】 你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。
【诗119:73】 你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。
【诗119:76】 求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。
【诗119:86】 你的命令尽都诚实，他们无理地逼迫我，求你帮助我。
【诗119:88】 求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。
【诗119:94】 我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。
【诗119:107】 我甚是受苦。耶和华啊，求你照你的话将我救活。
【诗119:108】 耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。
【诗119:116】 求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
【诗119:117】 求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。
【诗119:121】 我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人。
【诗119:122】 求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我。
【诗119:124】 求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。
【诗119:125】 我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。
【诗119:132】 求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。
【诗119:133】 求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。
【诗119:134】 求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。
【诗119:135】 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。
【诗119:144】 你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。
【诗119:145】 耶和华啊，我一心呼吁你，求你应允我，我必谨守你的律例。
【诗119:146】 我向你呼吁，求你救我，我要遵守你的法度。
【诗119:149】 求你照你的慈爱听我的声音。耶和华啊，求你照你的典章将我救活。
【诗119:153】 求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。
【诗119:154】 求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。
【诗119:156】 耶和华啊，你的慈悲本为大，求你照你的典章将我救活。
【诗119:159】 你看我怎样爱你的训词。耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活。
【诗119:176】 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。
【诗120:2】 耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。
【诗123:3】 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
【诗125:4】 耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。
【诗126:4】 耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。
【诗130:2】 主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。
【诗132:1】 耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难。
【诗132:8】 耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。
【诗132:10】 求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。
【诗137:7】 耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。
【诗138:8】 耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。
【诗139:23】 神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，
【诗140:1】 耶和华啊，求你拯救我脱离凶恶的人，保护我脱离强暴的人。
【诗140:4】 耶和华啊，求你拯救我脱离恶人的手，保护我脱离强暴的人。他们图谋推我跌倒。
【诗140:6】 我曾对耶和华说，你是我的 神。耶和华啊，求你留心听我恳求的声音。
【诗140:8】 耶和华啊，求你不要遂恶人的心愿，不要成就他们的计谋，恐怕他们自高。
【诗141:1】 耶和华啊，我曾求告你，求你快快临到我这里。我求告你的时候，愿你留心听我的声音。
【诗141:3】 耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。
【诗141:4】 求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。
【诗141:8】 主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你，求你不要将我撇得孤苦。
【诗141:9】 求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套。
【诗142:4】 求你向我右边观看，因为没有人认识我。我无处避难，也没有人眷顾我。
【诗142:6】 求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。
【诗142:7】 求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。
【诗143:1】 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。
【诗143:2】 求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。
【诗143:7】 耶和华啊，求你速速应允我。我心神耗尽，不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。
【诗143:8】 求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。
【诗143:9】 耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。
【诗143:10】 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的 神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。
【诗143:11】 耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来，
【诗144:5】 耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。
【诗144:6】 求你发出闪电，使他们四散；射出你的箭，使他们扰乱。
【诗144:7】 求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。
【诗144:11】 求你救拔我，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。
【诗90:11】谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
【诗90:12】求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
【诗90:13】耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
【诗90:14】求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
【诗90:15】 求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
【诗90:16】 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
【诗90:17】 愿主我们上帝的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。