当我坐在教堂外面的台阶上，我一直想知道他们所唱的是什么意思。如果是耶稣，他会怎么做呢？在我看来，如果所有在教堂里唱这些歌的人都按照歌中所唱的内容去做的话，这个世上的很多问题根本就不会存在了。我觉得难以理解。但是耶稣会怎么做？你们说跟随他的脚踪不是这个意思吗？有时候我觉得那些大教堂的人们好象都有好衣服穿，住舒适的房子，有钱买贵重的东西，还可以离家度假，诸如此类；然而教堂外面的人们，成千上万的人们却在廉价公寓里死去，走遍大街小巷寻找工作，永远也不能在家里摆设一架钢琴或一幅好画，在悲惨、醉酒和罪恶中长大。这就是你们所谓跟随他的脚踪的含义吗？”

　　说完便由于身体衰弱摔倒了，牧师把他接回自己的家，之后几天，他的健康状况明显恶化，到星期天上午他离开了这个世界。这个周日牧师没有用写好的讲章，讲道结束后，他从讲台后走出来站在一旁，开始对他们讲起一周前那不同寻常的一幕。

“我们的那个弟兄，”不知为何，从他嘴里跑出来这几个字听起来有点儿怪，“今天上午去世了……”

他接着说：“上个星期天出现在教堂的那个陌生人以及他的一席话给我留下极深的印象。后来他在我家中死去，我不能对你们或我自己隐瞒他说的事实，这迫使我探问一个我从来都没有问过的问题：‘跟随耶稣到底意味着什么？’现在，我并不是站在一个指责他或我自己的立场，也不是要以基督徒的标准来看待他以及他在这个世界所代表的那群人。我从心底认为那个年轻人所说的话是极为正确的，我们必须面对它，努力寻找出答案，否则就只好为作基督的门徒而受到指责。我们已经看到，也能感觉到，上个星期天他在这里说的很多话都具有对基督教的教义进行挑战的特质。从那以后，我每天都愈发强烈地感觉到这种挑战。”

“我知道没有任何时间比现在更适合我提出一项计划，或者说一个目标，作为对那天在这里被提到的大多数问题的一个满意的答复。这项计划是自上个星期天以后，在我脑中逐渐形成的。”

“现在，我要提出的应该是一个普通可行的提议。我还意识到很可能本教会许多教友会关心这个问题。为了让大家对我们正在思考的事情能有一个彻底的理解，我将清楚坦率地提出我的提议：我要在第一教堂的会友中征集一些自愿者，他们要诚实而认真地立志，在一年内每做一件事之前都要先问问：‘耶稣会怎么做？’然后完全按照自己所知耶稣可能做的去行动，不管会有什么结果。当然，我也会是这批自愿者中的一个，我当然认为，本教堂的全体教友不会惊讶我根据这一标准采取行动，不会反对任何耶稣可能做的事。我把我的意思表达明白了吗？在崇拜结束时，希望所有愿意参加这一项计划的人留下来，我们来讨论细节。我们的原则是：‘耶稣会怎么做？’，我们的目标是：设想他在我们的情况下，他会怎么做，然后我们就怎么做，而不问这样做会产生怎么样的直接结果。换句话说，我们打算紧密而严格地跟随耶稣的脚踪，按我们相信他教导他的门徒怎样做的那样。所有自愿者都要立志这样做一年，从今天开始，并立刻付诸行动！”

效法基督 2

　　崇拜结束后麦克斯韦和留下来的人一起到一个房间，他要求大家和他一起祈祷，顿时众人都感觉到了圣灵的同在，祷告结束时麦克斯韦脸上有些泪水，这时这个教会有史以来最严肃的运动开始了。

　　“我们都明白我们所要做的事情，我们决心在我们的日常生活当中，在做每一件事情之前都要先问一下‘耶稣会怎么做？’而不顾一切后果。我以后有机会将告诉你们自从上个星期以来我生命中发生的重大变化，但现在不行。经历了上个星期天的事情之后，我以前对基督门徒的概念完全不能够令我满意，因此我不得不采取这个行动。我不敢单独开始，我知道是上帝的大爱在带领，一定也是同样的圣灵在带领你们。我们大家都清楚应该怎么去做了吗？

　　“我想问一个问题，”雷切尔（诗班的女高音）问道，“是关于如何确定耶稣会怎么做。谁可以告诉我耶稣在我的情况下会做什么？时代不同，在我们的社会里有很多复杂的问题耶稣并没有教导过，我不知道他会怎么做？”

　　牧师回答说，“我们没有办法知道，我们只有通过圣灵来学习耶稣，你们记得基督对他的门徒说到关于圣灵的事：‘只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理．因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我．因为他要将受于我的、告诉你们。凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的、告诉你们。’我不知道其他别的，我们都要去求圣灵，然后决定耶稣会怎么做。”

　　铁路主管说“如果别的人，比如说我们中间有些人说耶稣不会那样做怎么办？”

　　“我们不可以避免，但我们自己一定要绝对真诚，基督徒的行为标准在我们的大多数行为上不会变化。”

　　“不过一个会友认为耶稣会这样做，另外一个认为他不会，我们应该如何在行动上做到象基督一样，并维持一种一致性？在各种情况下是否有可能都得到一致性的结论？”马歇尔校长问。

　　麦克斯韦沉默了一会，然后他说，“不会，我想我们不能期望达到这个程度，但是对于真心向往跟随耶稣的脚步，我相信无论是在我们的心里还是在辨别其他人的时候都不会混乱不清。我们一定要一方面避免狂热，另外一方面不要太过小心。如果耶稣的榜样是让这个世界来跟随，那么这个一定是可以做到的。我们需要记住这一点，当我们请求圣灵告诉我们我们耶稣会怎么做并得到了回答之后，我们应当照此行动而不要管这样会给我们带领什么后果。大家清楚吗？”

　　当一个牧师经过了整整一个星期认真地寻求主这个问题，“耶稣会怎么讲道”之后，牧师会向会众怎么传讲呢？又一个星期天到来了，主会告诉他们什么呢？牧师在预备讲章的时候拼命挣扎，但他知道这些信息还是不能够符合基督会讲的内容。然而，在第一教会的人们从来都没有听到过这样的信息。他斥责了罪，特别是伪善，还坚决地斥责了对财富的欲望和自私的风气，这两件事第一教会以前从来没有受到过这样的责备。

　　雷切尔已经接到了一个乐团的聘请，而她的歌声又被一位轻歌剧团的经理听到，她收到了一份报酬非常优厚的聘书，但是她决心拒绝这份邀请书，她对朋友弗吉尼说，我坚信耶稣决不会利用任何才能，比如说好嗓音，去挣大钱。可这个乐团，邀请我和一位小提琴手，还有一个男声四重唱小组参加他们的循回演出。但是我觉得耶稣不会这样做，你怎么看？

　　弗吉尼说，你不该来问我替你决定，我觉得麦克斯韦是对的，我们都应该根据自己的判断若要象基督那样应当如何去做。而我自己正难以决定他会怎么做。然后两人走到窗口前面，弗吉尼突然按捺不住，说出了一席雷切尔从未听过的话：

　　雷切尔，当你问耶稣会怎么做这个问题的时候，这些不同的情况对你意味着什么呢？可是只要当我一想到我们两个所属和生长的这个社会就令我气愤，人们年复一年地满足于吃好，穿好，过快活日子，娱乐消遣，花钱用于房子和高档消费，然后为了安慰自己的良心，适当地捐一些款给慈善机构而不需作出任何的牺牲。我和你都就读最好的学校，等待着进入社会，得到一个令人羡慕的位置。我身体很好，可以在家也可以出去，想做什么就做什么，我的向往都可以得到满足，但是当我认真地设想耶稣过着象我这样的生活，并继续象其他成千上万富有的人那样度过我的余生，我只能作为一个极其缺德，自私和毫无价值的人而受到谴责。这几个星期以来我都一直望着窗口外面经过的人群而痛恨自己。

　　到这里我觉得很难继续下去，我有更多的理由需要痛恨自己，回想孩子在5岁的时候就已经知道跟随耶稣了，有一次在幼儿园里被人欺负，回来之后孩子气得一面哭一面向妈妈诉苦，可是过了一会他突然说如果我原谅那个人耶稣会高兴吧。结果他就真的不再生气也不再哭下去，然而在孩子长大成人的过程中却几乎从来都没有遇到过一个言行一致的信徒。耶稣说，“不要与恶人作对．有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打。有人想要告你、要拿你的里衣、连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路、你就同他走二里。”但在现实生活里我们所有的人几乎从来没有这样做，有的时候甚至行相反的事，十几年来孩子似乎完全没有见过真正把耶稣的话语当一回事的人，难怪他现在变了。

效法基督 3

因为要效法基督我不得不重新开始更加仔细地搜寻耶稣和所有他做过说过的事情，第一件就是祈祷，我们需要仔细地了解耶稣在地上的时候以何种方式祈祷，然后就可以跟随他的脚步来学习并且效法。下面来看一些经文；

耶稣自己如何祈祷

【太14：23】散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。 【可1：35】次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
【可6：46】他既辞别了他们，就往山上去祷告。
【路5：16】耶稣却退到旷野去祷告。
【路6：12】那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；
【路9：28】说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。
【路22：41】于是离幵他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，

耶稣有关祈祷的一些教导

【太5：44】只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
【太6：5】你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。
【太6：6】你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。
【太6：7】你们祷告，不可象外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
【太6：9】所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
【可11：25】你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
【太26：41】总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。
【路22：40】到了那地方，就对他们说：你们要祷告，免得入了迷惑。

根据第一部分的经文，耶稣不是上山就是到旷野地方去祷告。在马太福音14章，耶稣给众人吃了晚饭之后就上山祷告，尽管他在白天向众人讲道讲了一天，应该会累了，但他还是上山祷告，而且一定祷告了很长时间。路加福音6章12节也描写了差不多的事情，耶稣去山上祈祷了整个晚上。马可福音第一章说天还没亮的时候耶稣就起来到旷野地方去祷告。

我一直都不知道耶稣行在世上的时候祷告什么内容需要整个晚上。现在来看一下耶稣有关祈祷的一些教导，马太福音5章44节说，要为那逼迫你们的祷告。如果耶稣每天都为每一个逼迫他的人祷告的话，这就可能需要用很多时间。另外一节经文很重要，【太26：41】总要儆醒祷告，免得入了迷惑。我认为耶稣在通宵祷告的时候并没有多次重复主祷文，那么如何儆醒祷告才能够不入迷惑，这个需要看一下耶稣说的话；

【约5：19】耶稣又对他们说：“我实实在在告诉你们，子靠着自己不能作什么，只能作他看见父所作的；因为父所作的事，子也照样作。
【约5：30】“我靠着自己不能作什么，我怎样听见，就怎样审判。
【约8：20】我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。
【约12：48】因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。

耶稣解释了问题的关键，他通过祷告来明白天父的旨意，并一一遵行，父命令他说什么，他就说什么。耶稣行在地上的时候并不是因为他具有一个超级的肉身加上超级记忆力，能够把在天上的事情全部记住，并准确无误地按照天父的旨意行事而不犯一个错误。没有，他是通过大量的祷告与天父同在来确保他严格遵行天父的旨意，然而这样做对耶稣来说也并不是一件轻而易举的事情，下面看两节耶稣在走上十字架前的祷告；

【太26：39】他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。
【太26：42】第二次又去祷告说：我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。
【路22：44】耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。

耶稣极其伤痛，不是一般的伤痛，也不是有点伤痛，是极其伤痛。仔细默想这一句，耶稣俯伏在地，他祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。耶稣在这个时候但愿可以不必上十字架，不过他顺从天父的旨意。也许没有几个人会真正了解耶稣的十字架有多少伤痛，我相信人人都有各种各样的痛苦和苦难，但真正在为了耶稣而忍受并背十字架的人大概不会太多，而自己则几乎从来也没有去询问过主或者关心过耶稣当时怎么忍受这些事情，我们对耶稣了解得实在太少，他为了我们每一个人付出了如此之多，而我们真的有点太无情了。

效法基督 4

再来看一下耶稣的成长过程，耶稣在12岁的时候对经文还不是非常熟悉，有很多问题要问，【路2：44-48】当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了叁天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。大约18年之后当耶稣30岁的时候他已经精通所有的经文，连其他人也觉得奇怪，【约7：14-16】到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇，说：这个人没有学过，怎么明白书呢？关于耶稣是如何度过这18年的时间好象没有很多经文，不过根据【路2：51】他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。这样看来耶稣在这段时间里顺从了父母，因为他的父母不知道耶稣将来会做什么，他们大概会象当时普通的犹太家庭那样要求耶稣学一门手艺而不是给耶稣大量的时间读书学习，去培养他做教师或者先知之类。51节最后的4个字“顺从他们”便意味着耶稣在白天可能没有太多的时间来学习经文，他很可能只有晚上的时间。

耶稣没有图书馆，也没有电脑，主要的学习途径就是祷告，因为他教导我们这样祷告；愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。他自己也是这样做的，这18年来耶稣通过祷告明白天父的旨意，然后就照着去做。主祷文虽然看上去很简单，几分钟就念完了，事实上并非如此，如果一个人真心想要上帝的旨意行在地上如同行在天上，那么他或者她一定会想要知道上帝的旨意是什么，然后就会去做，所以这个人也一定会再不断地祈祷直到他明白上帝的旨意。同样，一个人若不打算按照上帝的旨意去做，那么他也可以祷告说，愿上帝的旨意行在地上，如同行在天上，不过他既不想知道上帝的旨意是什么，也不准备去做，对于这样的人来说，他已经祷告完了。回想起来我很有可能在信主之后的很长一段时间里都是这样，并没有特别想要知道上帝在我生命中的旨意到底是什么，也许曾经祷告过，但是不知道上帝的旨意好象也不觉得有太大的关系。我们有可能经常把主仆的关系颠倒过来，不是以仆人的身份通过祷告来了解上帝的旨意和有什么事情需要去做，然后再执行这些任务，而是相反地向主提出一大串任务和清单，要求主去执行自己的意愿和解决我们的需要，人的本性好象几乎都是以自我为中心。

耶稣一定是每天都通过祷告来了解天父的旨意，所以他可以说；我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。耶稣祷告的时间很可能多数是在晚上，他在传道的时候通宵祷告，但是那一定不会是耶稣的第一次通宵祷告，很可能在多年以前他就经常通宵祷告了。他不但为我们树立了一个榜样，而且也告诉我们这是可以做到的，他说，【约16：13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。这里有11个很重要的字，“引导你们明白一切的真理”，要特别注意，是一切的真理而不是某一些真理，我们现在应该寻求圣灵，这样就有机会明白一切的真理。感谢赞美主，但愿我们都尽早开始学习跟随他的脚踪行。

效法基督 5

最近尝试了几次通宵祷告，但没有办法坚持下去而不能实现，单是效法耶稣祷告这一件事就已经感到非常不容易，只好寻求主的审判，现在稍微明白一点，效法基督的第一个障碍就是我们的心离耶稣太远。耶稣来到这个世上完全不是为了他自己，是为了天父而来，是天父和耶稣要拯救每一个失丧的人。可我们在长大成熟的过程中所学的大部分事情都是如何保护自己或自己的家庭之类，是以自我为中心，是与耶稣的为人和行事相反的。当耶稣呼召人们来跟随他的时候，他要人来跟他做什么，学什么事情呢？保罗写罗马书和哥林多前书的时候一开始就已经明确了他是在写给什么样的人；“我写信给你们在罗马为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。”“写信给在哥林多上帝的教会、就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的、”，这里写得很清楚，他写这些信是给那些蒙召作圣徒的人。“蒙召作圣徒”只5个字已经概括了蒙召者是蒙了呼召去做圣洁的人，不是一般拥有信心的人，而是在基督里成为圣洁的人。彼得写得非常明确；“那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说、‘你们要圣洁、因为我是圣洁的。’”耶稣行在地上的时候是象天父一样圣洁，公义和完全的人，效法基督意味着学习耶稣，去做一个象他一样真正圣洁的人。毫无疑问，这不会是一件轻而易举的事情，不是由于一时感动，下一个决心就可以实现的事情。一直默想，祷告了很久，不得不重新思考做门徒的代价这个问题，真的愿意不惜一切代价去效法耶稣吗？跟随耶稣做到象他一样圣洁真的是自己最最想要的事情吗？......我没有那种胆量说不是，但又有点怀疑是否在自己欺骗自己。

效法基督 6

效法基督并改变成为象耶稣一样的人大概不是一个简短的过程，走这条路的第一步就是按照耶稣在马太福音5，6，7章的教导去做。耶稣讲的每一句话都是上帝赐给我们的恩典，然而他的教导不容易实行，就拿第5章的后半部分来看，“你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？所以，你们要完全，象你们的天父完全一样。”特别是48节那句话，“所以，你们要完全，象你们的天父完全一样”，要达到象天父一样的完全肯定很难，而自己在日常生活里却比较少去想耶稣的这些教导，也许有很多时候并不是不知道应该如何做，实际上很可能是因为害怕或者不愿意面对一旦这样做之后所带来的后果，因为在大多数情况下都是用肉眼去看问题，而没有用灵里面的眼睛。其实每个人都有各种各样软弱的地方，有令自己担心和害怕的事情，耶稣在一开始也已经声明了跟随他作门徒是有代价的，而且那个代价极其高昂，因为他说过凡爱自己生命超过爱主的人都不能做他的门徒，这些道理人人都知道，但不知道为何经常会不知不觉地回避这些问题。

要学习效法基督，便需要不惜一切代价，耶稣那些难以实行的教导也是他赐给我们的恩典之一部分，如果因为害怕和担心放弃了那些部分，便会因此而错过上帝的恩典。那些最令我们害怕和担心失去的东西也很有可能会变相地成了心中的“偶像”，也许是某些在心里面不愿意突破的底线，也许从肉体的眼光来看是一个人赖以生存的必须部分，但是不管怎样，若这些东西成了心中的第一重要，给耶稣的位置便要退后到第2，或者第3，第4位。如果把眼光集中在耶稣的身上，我们就可以学习依靠他的大爱和恩典来战胜一切，大家都知道他的恩典大过这个世界，因为他已经胜过了这个世界。《末日呼召》第十二章的第一部分说，主的话就是灵、就是生命。下面是其中的一小段；

凡配得在未来的日子里与我一同作王掌权的，都要证明他们自己是配得的，因为他们虽活在黑暗与人肉体的软弱中，却仍服事我、信靠我。凡借此证明自己的，连天使中至大的也要向他们屈膝。在黑暗的时候里，他们只看见一点点荣耀，却仍对我和我的真理坚信不移，连天使都为这些受苦的男女赞叹不已。这些人都配得被称为我的弟兄，以及我父的儿女。在地上，真理常常看起来又软弱又容易被打倒，但凡从这里看的人都知道，真理必得胜有余。我之所以一再延迟不起身将我的审判带到地上，就是为了使我的弟兄能因着不计任何代价都持守真理，来证明他们对我的爱。

感谢赞美主！他一直在推迟审判是因为这个，愿所有爱主的人都把握好这个时候来证明对耶稣的爱！

效法基督　７　乔治慕勒

仿效耶稣依靠祷告按照信心生活虽不是容易的事情，但也大有人在，其中乔治慕勒（George Muller, 1805-1898）可能是大家比较熟悉的人之一，慕勒创办孤儿院的经历就是一个例子。1836年4月开始，身无分文的慕勒开始照顾孤儿的工作。他从来不公开为自己的孤儿院募捐，只靠向上帝祷告，感动了无数的人为孤儿 院捐助，1870年他建成了当时世界上最大的阿什利顿孤儿院，可以同时收纳2000名孤儿，在慕勒的一生中，他总共照顾了超过10万名孤儿，为孤儿们募得超过150万英镑的资金。慕勒说：“每一分钱都来自祷告！”。直到今天，慕勒基金会仍在运作，并且是全球有影响力的基督徒慈善基金会。下面是我收集并整理的一些资料；

一八三○年慕勒在英国坦慕斯一个小礼拜堂传道。他因著上帝的话看出他不该接受固定薪金，因而开始凭信心传道的生活。

一八三二年二月间，他开始阅读法兰克的传记。法氏约於一六九六年起首在普鲁士的哈勒创办当时世界最大的贫儿院。他相信上帝，上帝就从未误他，总是丰富的供给他们的需要。二百年来这工作一直继续，教养了无数孤儿。慕勒默想法氏的生活和工作，使他想念到在他四围的弃儿。他问上帝是否他也能担任同样的工作，这意念使他越来越有负担。其间他读到诗篇八十一篇十节的话大受感动：“你要大大张口，我就给你充满。”从那时起，这节圣经就成了他的座右铭。这个应许成了他的力量。内心经过九个月的恐惧及撒旦暗箭的攻击之后。他发表了一篇说明，我们可以从这篇说明中知道，慕勒这位信心见证人内心的负担和异象，因为在慕勒那个时代，怀疑主义正在萌芽，上帝的儿女信心需要得到坚固。所以慕勒根据自己凭信心传道的经历，对上帝的儿女有负担，想用实际依靠上帝的见证帮助他们。他说：

“时常有实例带到我跟前，证明上帝的儿女在今日有一种特别的需要，就是他们的信心需要得到坚固。我的灵渴慕能作这个器皿，不只从上帝的话里证明上帝愿意并且实在能够帮助一切倚靠的人，更能用事实来证明，上帝在今日还是不改变的。我很清楚，上帝的话应当足够使我们来倚靠。因著恩典，的确够我相信。但我还是觉得，我应当助我的弟兄们一臂之力，若有明显的凭据，证明主那永不改变的信实，当能大大稳定他们倚靠上帝的手，因为我能数算自己的心灵从上帝所得着的大祝福。当我看到主如何带领仆人法兰克，他单倚靠永活的上帝，建立了极大的孤儿院，我曾亲眼好几次见过这些宏大的建筑物，所以我感觉自己必须在亲身蒙恩这一点上，来作上帝教会的仆役；我所蒙的恩，就是能够照着上帝的话来相信并完全倚靠。许多我所熟识的信徒，因为不能倚靠主，而心思烦扰，良心不安。这些事引起我心灵的悲伤，上帝就藉此在我心里唤起一个愿望，要在教会和世界面前，摆上一个确据，就是主始终没有改变。而我认为最好的路，莫过於设立一个孤儿院。假如我这个赤贫的人，单凭祷告和信心，不向任何人开口，从上帝得到供应来建设并维持一个孤儿院，这就能在主的祝福之下，坚固上帝儿女的信心，同时未信的人也会在良心上证明上帝作为的真实。这是设立孤儿院的基本原因。我衷心愿意被上帝使用，来看顾失丧父母的可怜孩子，在上帝的帮助之下，供给他们今生的需要；我尤其渴望被上帝所用，培植这些可爱的孤儿，使他们能够敬畏主；但是这工作第一重要的目的，还是让“上帝能因此得到荣耀”。这些在我看顾之下的孤儿，他们一切的供应，都是从祷告和信心得来的，无论我或是我的同工，从不向人开口，由此可见，上帝依然信实可靠，仍旧垂听祷告。所以三个设立孤儿院的原因，可以说是：（一）上帝能因此得到荣耀。上帝既然乐意供给我一切需要，可见倚靠的必不落空，这样上帝儿女的信心就能得到坚固。（二）这些无父无母的孩子得到属灵的帮助。（三）他们可以得著属世的益处。”

（下面是一些日记的摘要）

在一八三○全年，主丰丰富富地供应了我一切的急需，虽然我不能倚靠任何一个人的任何一先令。即使在属世最小的事情上，我不敢违背良心的指示。在属灵的事上，主多多地教导我，并使用我成为他作工的器皿。

一八三一年一月六，七，八日，我三番两次的问过主给我点钱，但他并没有给我。虽然，到那时为止，主供给了我的一切，并且如我刚才讲过的，多次听了我的祈祷；但我竟然在八日晚上离开我的房间几分钟的时候，受到试探，要怀疑他。我真罪重了：大约有五分钟，我感到这样信赖上帝是没有用处的。我又开始对自己说，也许我这样方式生活做得太甚了。但是，感谢主，这试炼几分钟就过去了。主给我能力重新信任他，撒但被击退了；原来当我回到房间（这时离出去的时候不过十分钟），主已经给了我援助；一位住在挨克塞忒的姊妹，来到坦莫斯，送了两镑二个先令的钱给我们。

一月二十八日，当我们又只剩下很少的钱，虽然我看见了弟兄在二十四日开启那箱子，虽然我们的燃煤已快用尽，我也没有要求他们把钱给我；但我求主感动他们的心把钱带来，不久之后，钱果然来了，竟有一镑八先令六便士之多。足够供我们应时之需用。

主教导我，在我的需要上，无论是直接或间接的方式，都禁止不说。偶而我也对极穷困的弟兄作见证，鼓励他们信靠主，因我也是处在相同的情况中。

三月我受试探再对主的信实怀疑，虽然我过去未曾为金钱怀疑过，也曾完全地信靠他，也有得胜的喜乐。一小时之后，主再给了我他信实的印证。一位姊妹给我们五个英镑，在字条上写着：“我饿了，你们给我吃，渴了你们给我喝。”（太二十五35）四月十六日早晨，我们的钱再度少到只剩三先令。我对自己说：“我必须到主前，迫切祈求应时的供应。”但在我祷告之前，有二英镑从依利特送来，见证我们未求告前他已垂听。

有些人会说，这种信心生活会使我们远离主，不再关心属灵的事。

他们说，这会使他们心中被“要吃什么，穿什么”所累住。但从我个人经历，我现在信靠上帝的生活方式，反而是使我更少为地上生活的需要挂虑。在地上生活的需要上信靠主，可以使我免去一些忧虑，譬如：“我的薪水快用完，我能支撑到下个月吗？”这种自由使我能说：“我的主是无限的丰富，他知道我的景况，他能供应我一切的需用。”单单地信靠上帝过生活，能保守我有完全的安息，反而不会造成忧虑。

这种生活方式，使得我在灵性逐渐冷淡时，得以接受上帝在我心中恩典的工作。及在我退后时，把我带回。使我不能在罪中生活，同时藉著与上帝交通，从天上支取每个人在地上的需用。时常，一次应时的供应，复苏了我的心并使我充满了极大的喜乐。

十二月十八日。下午，一位姊妹托一位弟兄交来一张床盖被，一个熨斗架，八份杯碟，一个盛糖的盘，一个奶壶，一个茶杯，十六个针箍，五份刀叉，六只甜品匙，十二只茶匙，四只梳，二块小磨具；另一位弟兄托他交来一只熨斗和一份杯碟。

奉献财物的人中间，有一个贫穷的女裁缝，带来一百英镑。她每周所得，平均只三先令六便士，而且她的身体十分衰弱。祖母遗给她将近五百镑，然而父亲是个酒徒，死后欠债甚多。她的兄弟姊妹答应债主，每镑付还五先令，可是她的良心感觉不安，就私下赔偿其他的十五先令。当她未得救的弟兄和两个姊妹每人送母亲五十镑时，她又觉得自己既是上帝的孩子，就该加倍敬奉。所以到了那时，她所承继的遗产已经很少了。但是从这极有限的数目内，她提出一百镑，奉献为孤儿院用！慕勒的原则，乃是不管需要如何紧迫，馈赠数目如何巨大，总不急忙接受。因此他先与这妇人长谈，希望她不要操之过急，以致不计算代价，或另有别种动机。经过详细谈话之后，没发现有什么不纯洁的动机在内。妇人的决定，显然已经经过熟思和考虑。我跟这位姊妹交通没有多久，就发现她是一位冷静，沉默，细心的跟从主耶稣的人，愿意不顾世俗见解而依照主的话做事：“不要为自己积攒财宝在地上。”（太六19）。“你们要变卖所有的，周济人。”（路十二33）。当我劝她细心考虑，要看她计算了代价没有，她却对我说：“主耶稣肯连最后的一滴血也为我流出，我给他这一百镑难道不是本份吗？”她又说：“我真是宁愿将最后一分钱也交出来，也不愿见这孤儿院成立不来。”我见她既然依上帝的话衡量过这件事，也看清楚她付钱的代价，我就不能不接纳她的钱，同时赞美主在这事工的开始就这样大大使用一个贫病的姊妹来帮忙这事工是完全倚赖永活上帝而进行的。

一八三八年

七月十二日。从孤儿院的创立，直至一八三八年六月底，主丰富地供给了约一百个人的需要。然而，如今时候到了，这“孤儿之父”要用另一方法对孤儿们表示他的特别看顾。十二个月前所有的现款是七百八十镑，目前只有二十镑左右；但，感谢主，我的信心比起先有多点钱在手中时，有增无减；自从我开始这工作，他就从未许可我怀疑他。因为主要人向他求问，又因为真正的信心要经过祈祷才可以显出来，我就与男孤儿院中的Ｔ弟兄诚心祈祷；除了我妻子和克莱克弟兄以外，这位弟兄，是惟一知道我们经济状况的人，他刚好来探望我。正当我和他祈祷的时候，夫卢姆地方的人送了一个孤儿来，并且那地方的信徒凑了五镑钱一起送了来。这样我们就在急需中得到了应允。

虽然我们的现款已余不多了，但我们又通知七个儿童可以入来，并且打算再通知五个──我们盼望主会垂顾我们的需要。（这里可见主多么善待我们：正有所需之时，他就立即帮助，立即听我们的祷告，好使我们增加对他的信心，同时预备我们承担更艰辛的试炼。）七月二十二日。晚上我在小园中散步，思想希伯来书十三章八节──“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”当我默想到他不变的爱、能力和智慧等，我不期然对自己说：耶稣满有爱和能力已经供应了我需要用在孤儿身上的一切，他将会以同样不变的爱和能力供给我将来所需的一切。当我省觉到我们敬爱的主是永不改变的时候，我的心里彷佛有了喜乐的流泉。一分钟左右以后，我接到一封信，附著一张二十镑的支票。内里写著：“请你使用这点钱帮助进行你们圣经知识协会的工作，或帮助你们的孤儿院事业，或依主的指示用在他自己的事工上。这款子不大，但大致足够今日之需；通常主也是不过供给今日之需的。明天自有明天的需要，但也自有明天的收入……”。

八月十八日。我手中给孤儿的钱一文也没有了，一两天之间又会需要很多镑的钱。我的眼睛仰望主。（晚上写：）一位姊妹送来五镑。好久以前她开始储蓄她的首饰，打算变卖来帮助孤儿。今早祷告的时候她想到自己有这五镑现成银子，又没欠谁债，还要等好些时日才会变卖这些首饰，倒不如立即把这钱捐出来罢。因此就把钱带了来，也不知道我已不名一文，更不知道一两日间会需要许多镑。我的心灵真为主的信实重新大大得到鼓励！

十一月二十八日。从经费来看今天是最困难的一天，但我今早祷告时，主使我坚定相信必得及时帮助。十二点钟时，我依常跟兄弟姊妹一同祈祷，当时的收入只有一先令，是昨晚一位无名氏留在孤儿院的，但由於急需，已用剩了不过二便士。我也听说有愿人免费清理婴儿孤儿院的钟，并且愿意替所有三院的钟经常修理。主在这等事上也给了鼓励，证明了他仍然看顾我们。查问之下，又晓得所有三院中都有足够正餐所需的一切，但男孤儿院和婴儿孤儿院都不够面包作晚餐，也没有钱买牛奶。我们真再窘没有了。我们同心祈祷，在主面前把我们的境况都简单无遗的陈诉了。祈祷时，有人敲门，一位姊妹就出去。两位同工兄弟与我一同开声祈祷后，我们又继续静默祷告了一回。至於我自己，我的心仰望主，寻找我们可以逃脱的方法，又看看我们除等待他以外，有没有别的不违良心的事我们可以做，来得点面包给孤儿吃。最后我们从跪处站了起来。我说：“上帝一定会救援我们的”。话还未说完，我就看见台上一封信，是在我们祈祷时递进来的。是我太太的信，内中有另一封信，附著十镑给孤儿的钱。前晚一位弟兄问我这回清理账目时，余额会不会像前次那末大。我只回答他，主要它多大就多大。第二天早上，这弟兄受了感动，记起孤儿，今早就送了十镑来，在我出门不久就送到我家，太太因我们的急需立即就转了来。如此我又能够支出六镑十先令作家用，把三镑十先令留来作房租。

一八三九年

七月十五日，星期一，今天又没有钱，孤儿的消费需要二镑七先令三便士。我真不知怎样找到钱来应付正餐和别的开支。我心灵有绝对的平安，确信会得著帮助，虽然我不知道会怎样得著。负责兄弟还未来到，到了下午，我就接到印度寄来一封信，是五月写的，附著五十镑的汇票，是给孤儿的。我上星期六跟负责兄弟谈过，最好是有五十镑，为了全部同工的薪水都已到期，三个糖浆桶又都空了，粮食仓也都空了，又需要几件衣服，和绵纱来编织。主恰好赐了五十镑，而且这钱也来得合时。

同日下午，我在一位弟兄的家会见了几个信徒，一位姊妹说，她想到我要为这许多人的需要操心，一定大有忧虑和重担；会这样想的断不只这姊妹。我想声明：我凭藉主恩，从不忧虑。至於这些儿童，我早把他们交托在上帝手中。全部工作都是上帝的，我倒用不著挂心。就算在别的事上我有所欠缺，在这事上我也能够把全部重担交在天父手中。虽然到如今（一八四五年七月）已经有七年费用不足了，以致少有可以应付三天的经费；但我灵性上只曾一次觉得难忍，那就是一八三八年九月十八日，主似乎不听我们的祷告。但到了他伸出援助之手时，我才明白原来他使我们那么穷窘，不过在试炼我们的信心，而并不是他放弃这事工── 我的心就大大受激励，以致后来我不只不再怀疑主，而且在最穷窘中也不觉失望。我想我们的信心一定会再受试炼，也许会更甚於前；假如主不扶持我们，我们就会跌倒。

八月二十二日。早上散步的时候，我再向主提到我们的需要，深感他今天一定要帮助。这感觉是出於我们的急需，若没有帮助，我们就无法渡过这一天了。在我们极贫窘之中，要收集几件东西去卖，在我收集一些要卖的东西之后，一个靠做手工维持生计的姊妹，带了八十二镑来。这位姊妹觉得信徒必须依主耶稣的吩咐而行，主吩咐“你们要变卖所有的，周济人。”（路十二33）；又吩咐“不要为自己积攒财宝在地上”（太六19）。因此她从银行里取款，连同股票净得二百五十镑，分为三次交给我，用以帮助孤儿、圣经与传道机构、学校，及贫困的教友。大约两个月前，她给我一百镑，是卖了别的财产得来的；其中一半是给学校、圣经、传道等基金的；其他一半是给贫穷的教友的。今天拿来的八十二镑是她卖了最后的属世财产而得的。（即使过了二十九年后，这位姊妹一点也没有后悔当时这样做，只静静的继续劳碌，亲手作工以求温饱。）

一八四○年

一八四○年八月间，这个祷告的内圈再度扩大，使在日校工作的弟兄姊妹也能参加，然而同样的原则严格的执行，不准把任何需要告诉外人。

这样作，带来了更大的祝福，尤其是帮助了同工的弟兄姊妹。他们同心献上恳切信心的祷告，只有上帝知道有多少工作的成效是由因为他们的信心、代祷和舍己。许多危急因著他们的奉献得以解脱；他们所能献上的纵然不多，所付的代价却非常之重。他们所给的，有时如同寡妇的两个小钱一样，投上了他们养生所有的。不只最后一文已经摆上，甚至首饰珠宝，祖传珍品，久藏美物，都如马利亚的玉瓶一般，打碎在主耶稣脚前，当作甘心祭献在上帝的坛上。他们把一切节省下来的都献上，而且时常超过所能节俭的奉献给主，好叫上帝的家中有粮，他的小子不至缺乏。所以这个工作，不但是慕勒的事奉，也是他们的事奉。因为这样的施舍，他们都在祷告上找到新的力量、把握和祝福。正如他们中间的一位所说：“除非我先献上所有，我觉得不该有何祈求。”

他们有同一的心灵，同样的脚踪。某次有一位绅士与几位贵妇参观孤儿院，见有这么多的孩子需要照顾。内中一位贵妇问男院的褓姆说：“他们若没有充足的存款，决不可能维持这些工作。”那位绅士也接著说：“你们总有很丰裕的存款罢？”褓姆安祥的回答说：“我们的款项都存在不会倒闭的银行内。”这样的答覆，引出贵妇的眼泪，也汲出绅士的五镑。这是一笔十分需要的捐助，因为当时手内已无分文。

一八四○年九月二十一日，有一段特别又简单的登载，如同婴孩说话一般，但可说是字字非常宝贵：“为著表示他的不断看顾，主替我们兴起新的帮手。凡倚靠主的人，必永不惊惶。有些人帮忙一时，就在主里睡了；有些人事奉主的心渐渐冷淡了；有些人纵仍愿意帮助，却不能继续了；也有人另有安排，觉得别有呼召。惟有倚靠上帝，单靠永活的上帝，我们就超脱失望，超脱弃绝；任何死亡缺乏，爱心冷淡，或者另有呼召，都不能影响我们。何等宝贵，我们能够有所学习，甘愿在这世上独与上帝站立，并且深知我们不致缺乏任何好处，只要我们行事正直。”

效法基督　8　乔治慕勒

以下有关他属灵生活的摘录，可以帮助我们有更进一步的了解。

至于其它灵修之助，我要提到的是：我堕入许多青年信徒堕入的罗网---宁愿读宗教书籍而不愿读圣经。我已经不再像以前的读德文法文的小说来满足属肉的心灵；但我仍未有把万书中最好的一本拿来代替这些小说。我读的是宗教论文，传教士的记录，讲章，和属神的人的生平。这种虔诚人的生平比别的事于我较有益处；而且，假如我更小心选择它们，不过份的阅读，又假如它们更鼓励我爱圣经，它们会于我更好了。我从来未试过经常地读圣经。十五岁前，我在学校中也会偶然读读它；以后我就把上帝的宝贵书籍忽略了，直到上帝在我心内施行恩典的大工时为止，我记得我一章圣经也没有读过，依照圣经的看法，我们应该这样想：上帝降低了身价而成为作者，?的圣灵使用?的仆人写成了这宝贵的书，内里包含了我应该知的事，和足以使我快乐的知识，而我竟对这本书?F然无知；所以我应当千番万遍的读这本宝贵的书；不只一时，而当一生一世都这样做。我只读了很少，但已经知道对这圣经几乎一无所知。我却没有照当做的去做，相反地，由于我对上帝的话的愚昧，追求明白它的困难，和从中所得的喜乐的微少，我竟到采取散漫的态度读它。( 原来，带着祷告来多读上帝的话不但使你更明白它，而且还增加你从中得的喜乐。) 这种情形下，我在新生命里的头四年间，我正像许多别的信徒一样，喜欢读不受圣灵所感的作品过于真神自己的默示。结果，我的知识和恩赐都停留在婴儿的阶段中，我的知识没有增加，因为一切“真”的知识都是从上帝的话凭借上帝的灵而来的，我既然疏忽了圣经---上帝的话---我就有四年连我们信仰上的最基本道理也没有真正明白。由于这样缺乏知识，我就很可怜的不能稳健地行主的道。真理叫我们得自由（约翰福音书八章卅一、二节），因为真理叫我们脱离肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。上帝的话证明了这点，众圣徒的经验证明这点，我自己的经验也确实证明这点。一八二九年的八月，主使我真正接近圣经，我的生活行为就大大的改变了。虽然此后我仍没有做到我应该可以做到的，但上帝的恩使我能够生活得更接近?。

关于这一点，我必须先说明，从我属灵生命中一开始，主就给我很大的恩典，让我对属灵的事情能像孩童一般，非常单纯；虽然我对圣经还很无知，偶尔仍会被外面的罪恶所胜，但是我几乎能每一刻都将各样事在祷告中带到上帝面前；并且我发现“惟独敬虔凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”虽然我仍旧非常软弱、无知，但是，靠着上帝的恩典，我开始渴望帮助别人；而这个一度向撒但忠心耿耿的人，现在则要为基督得人了。

此后，上帝开始教导我，惟独上帝的话才是一切属灵事务的准则；惟有圣灵能解释上帝的话；而今日和古时并没有分别，圣灵仍然是上帝子民的教师。在那时之前，我还没有从经验里了解圣灵的功能。

特别当我明白了后面这一点之后，对我有很大的影响。主让我能以实际的经历测试其真实性；我不再倚赖解经书，甚至一切的书，而只单单钻研上帝的话。“我第一次晚上把自己关进书房，默想、研读上帝的话，其结果是，我在几个钟头之内所学到的，比从前几个月的收获还多。但最大的不同是，我这样作之后，灵里真正得着了力量。我开始尝试以圣经来考验我过去所学、所见的事，发现惟有通过考验的原则，才是真正有价值的。

因着上帝的大怜悯，?乐意引导我进入一种心态，使我愿意遵行我在圣经中所发现的一切。我能说：“我愿照?的旨意行”，而我相信，正因如此，我可以明了什么是“出于上帝的教训”。谈到这儿，顺便一提，我刚才引用的经文（约7：17），对我是极可贵的注释，可以解明我们至圣信仰中的许多教训和观念。譬如：“不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5：39~44）。“你们要变卖所有的周济人”（路2：33）。“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱”（罗13：8）。或许有人会说：“这类经文不可能单按照字面意义来解释吧？若是如此，上帝的子民怎能活在这世上？”但与约翰福音七章十七节相符的心态，则会消除这种消极的想法。凡是愿意按字面意思遵行主这些命令的人，我相信，都会和我一样蒙引导，看见上帝的旨意就是要我们按字面接受。当然，照这些教训而行的人，必定常常遇见难处，肉身难以承担；但是难处却会令他们时常感到，自己在地上是客旅、是寄居的，这世界不是他的家，因此让他们更多倚赖上帝；而凡是我们因顺服上帝的话而遭遇的难处，上帝必定会带领我们通过。

一八四二年一月廿九日。廿七日收到的两镑足够了昨天。昨天晚上已没有钱应付今天，可是一位姊妹到来，带了一镑六先令，其中一镑是另一位姊妹给的，六先令是她自己的。她说：“我也不晓得孤儿明天正餐可以有了着落，但我要迟点带这钱来，也觉得不安。”那时我刚好开完了会回家来，在回家路上，我的心仰望主，求?记念我们的需要。

　　亲爱的读者，在这些事中，你能够真正看见上帝的手吗？我述说了这许多例；我摆在你面前的不是这一件也不是那一件特别的事；我故意使你看见我们在贫苦中，一天一天的度日，好使你能因主的善待我们，而敬拜称颂?，若你未能事事倚靠?，从今天起就这样倚靠。我热诚地恳求不要视这等事为出于必然。不要心里说：“这是一个慈善机关，人们都知道维持这许多孤儿和学校，是须要很多钱，自然会慷慨捐输的。我叙述主向我们的信实，讲出?如何乐意听我们的恳求，原是盼望你得着福气造就，不要让撒旦夺去你这份福气，在你耳边告诉你，因为多人读我们的报告书，所以多人捐钱，逐点逐点的捐，使我们渐渐得着供应。

　　亲爱的读者，事实绝非如此。我们一个时期得到丰富的供应。现在却一切都用尽了。有时，所需的费用极大，而所收入却少。我们怎么办？假如我们赊买物品，或者假如我们在必要时把我们的急需告诉有钱而又关心我们工作的基督徒，那么，从人的眼光来看，是没有什么困难的。但事实上我们也不赊取货物，也不对任何人说及我们的需要，只祷告上帝。又假若我们的开支，周复一周，是三十镑，四十镑，五十镑，或六十镑......入息却怎样来？人家是会捐钱的；诚然，有人一定会继续捐钱，但依然有可能：在我们开支最大的时候收到的捐款却是不大的--- 我们又怎办？曾经有时开支大得就是我卖掉所有一切也不够应付两个星期。又怎么办？我们只仰望主，?每次都帮助我们，到如今 (一八八一年) ?在孤儿事业上已帮了我们四十五年，在别的事工上，已帮了四十七年。

我渴望所有上帝的儿女，读了这记录，就因此在任何情形下，有什么需要，都能够对上帝有更多更简单的信心；我还期望这里讲的许多祈祷的答复，会鼓励他们祈祷，为各种事祈祷---亲戚朋友的归主，自己属灵生活的进步，认识的信徒，上帝的教会，与及传福音的成绩。我特别热诚地警告上帝的儿女不要受撒旦的引诱，以为这些事只会发生在我身上，而不是在所有上帝的儿女身上。虽然，正如以上说过，不是每一个信徒都要办孤儿院和慈善学校等，单倚赖主来供给，但所有信徒都必要有信心，把自己所有重担归给主，在每一事上信赖?，不但为每一件事祈祷，更在每一个依照上帝的旨意奉主耶稣之名而发出的请求，都安心期待等主的答复。亲爱的读者，不要以为我有“信心的恩赐”（那就是在哥林多前书十二章九节与医病的恩赐，行异能的恩赐，作先知的恩赐--- 相提并论的恩赐）所以就能够信赖主。诚然，我能使用的信心，完全是上帝自己的恩赐：诚然，惟有上帝能够支持这信心，增加这信心；诚然，我每时每刻从?支取这信心，若是有一分钟倚靠自己，信心就不行。但是，我的信心并不是哥林多前书十二章九节谈到的信心的恩赐，有好些理由：

　　(一) 我在孤儿院的事工上，与及自己属世的需要上，所能使用的信心不是哥林多前书十三章二节所说的信心---“而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么”--- (这似乎是映像十二章九节的信心) ，我那种信心是每一信徒都有的，我自己特别觉得它在我心里增长；六十九年来(时在一八九五年) 它渐渐的在增长。

　　(二) 在孤儿院的事工上，与及自己属世的需要上所使用的信心在一些别的事上一样表现着：比方六十九年来，上帝从不容许我怀疑我的罪已被赦免，我是上帝的孩子，上帝是爱我的，我会得着永远的救赎--- 因为我蒙上帝的恩典，能够“信”上帝的话，信上帝说的就是定论。(加拉太书三章二十六节；使徒行传十章四十三节，罗马书十章九、十两节；约翰福音三章十六节等等)。

　　况且，当我的骨肉兄弟，和我亲爱的老父去世的时候，虽然我绝没有任何凭据信他们已得救 (当然我也不敢说他们灭亡，因为我实在不晓得)，但我的心灵在这极重极重的试炼下却仍然平安。使我得着平安的是什么？我的心把握着那句话---“审判全地的主，岂不行公义么？”这话，与及上帝在圣经中启示的性格，使一切问题都成为多余。我相信主所说关于自己的话，对这些事我感到平安，永远感到平安。

　　又况且，当主取去我的心爱婴儿时，我的心也平安，十分平安--- 我哭的时候只哭出喜乐的眼泪。为什么？因为我的心有信心地把握这话：“因为在天国的，正是这样的人。”(马太福音十九章十四节) 。我凭这话相信，我的心就不悲伤，而高兴我的孩子与主同在比与我同在更加快乐。

　　最后，不要让撒旦欺骗你，使你以为只有像我的遭遇的人才可以有这种信心，你自己却不能有。当我丢失一把钥匙，我求主指示我去寻找，并等待我的祷告得着答复；当有人跟我失约，使我不便，我就求主催促他，并等待我求的实现；当我不明白某一段上帝的话语， 我的心灵就仰望主，祈求?让圣灵教导我，并等待?真地教导我，虽然我不要求?在一定的时间，用一定的方式教导我；当我要讲解圣经时，我也求主帮助，虽然知道自己无能不义，我一点也不丧志，却兴高采烈，因为我寻求?的帮助，并且相信?，为自己爱子的缘故，要帮助我。读者啊，我恳求你不要以为我是个不平凡的信徒，拥有上帝的其它儿女所没有的特权。也不要认为我做事的方式是别的信徒所做不到的。尝试吧，在试炼时，站稳吧，你若信赖上帝，上帝是必然帮助你的。只可惜许多人在试炼的时候，舍弃主的道，因而失去信心的食粮，失去使信心增加的食粮。

一八四五年三月四日。到如今，不管我手中或有或无，我的心灵都不再困恼了。我坚定相信，上帝会在最适当的时间，用最适当的方式，给我们帮助；我不只关乎属世的需用这样想，就对别的需要与及其它特别的困难，我也是一般的。男孤儿须要去作学徒了，女孤儿须要找工作了，总遇到很多困难，因为我们必定要信主的雇主我们才打发他们去，但我内心总是有平安，因为我把事情交托天父。在孤儿院中有传染病的时候，照俗世眼光来看，确有许多儿童会不幸死亡，但我内心依旧平安，因为我把重担卸给主，?也就支持扶助我。又有时其中有同工要辞职，我须要找人接替，却没有适当的人材，我只要仰望上帝内心就平安；这诚是难事，因为不但不能用只求混饭吃的人，就是有真正是上帝的子女的，也有许多别的因素要顾虑到，为他是否真个适合，真正蒙召的人。又当人用谣言中伤我们工作和我自己时 (谣言，老实说，也可算少了) 我只向主伸诉；这些事就不再使我烦恼，反使我提起精神来，因为这重新证明主正在工作，所以魔鬼才会动怒，也搅些是非来破坏。

效法基督　9　 做门徒的代价

有人问慕勒，他事奉的秘诀何在？他回答说：“有一天我死了，完全死了？”当他说这话时，他弯腰几乎碰到地板。“向乔治慕勒，和他的意见，倾向，嗜好，并意志死了，向世界和它的褒贬死了，甚至向我弟兄和朋友的赞斥死了，从此我只寻求怎样能够蒙上帝悦纳。”叫你们察验何为上帝善良纯全可喜悦的旨意【罗十二2】。

慕勒的回答就是说他已经向自我死去，所以他能够天天都寻求为了主而活着，而这就是做门徒的代价。效法基督则势必从学习跟随耶稣做门徒开始。耶稣在一开始就向他的门徒说明了做门徒的代价，爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒。【马太福音十章37，38节】 平时经常会听到有人说到十字架这3个字，然而我们对十字架的含义却好象未必真正了解，十字架是罗马时期最残忍的死刑惩罚，如此之残酷甚至被禁止施在罗马公民的身上。背十字架到底意味着什么，再仔细看一下耶稣在上十字架之前的经文；

【路22：41-44】于是离开他们、约有扔一块石头那么远、跪下祷告、说、父阿、你若愿意、就把这杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。有一位天使从天上显现、加添他的力量。耶稣极其伤痛、祷告更加恳切．汗珠如大血点、滴在地上。

我们都看到耶稣当时极其伤痛，很明显，这完全不是一种充满平安和喜乐的事情，跟随耶稣走十字架的道路意味着每天都会受苦受难。耶稣也应许过平安与安息，【马太福音十一章28-30节】凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息。我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。如果仔细看28节，经文是这样开始的，“凡劳苦担重担的人”，相对于那些劳苦担重担的人来说，耶稣的轭是容易的，担子是轻省的。但是，对于那些享有良好生活条件的人来说是否还会是一种容易和轻省的事情呢？

也许我们每个人都可以再重新检查一下自己的内心，真的愿意并且准备好天天都来跟随耶稣的脚踪，为耶稣的缘故，为了其他人而去受苦吗？

现今的社会和教会里有太多的好心人在竭力推荐一种不需要支付昂贵代价的恩典，希望以降低要求的办法来为主争取更多的人得到救恩，造成了教会软弱无力，并逐渐与社会同化起来。朋霍费尔（或译成潘霍华1906-1945）写了一本书《作门徒的代价》（亦被译成- 追随基督），下面是一些简短的内容摘要；

廉价的恩典是我们教会的死敌。今天，我们正在为昂贵的恩典而奋斗。

廉价恩典就像廉价的商品一样在市场上出卖。圣餐礼、赦罪以及宗教安慰，都被削价销售掉了。恩典被看作是教会取之不尽的宝库，从这里，教会可以用慷慨的手播撒福音，无须询问，也不受限制。恩典是无价格的、恩典是不计成本的！我们设想，恩典的实质就是预付的账；而且正因为账已预付，所以一切都可以白拿。既然预付的钱是无限的，所以使用和花费的可能性也是无限的。如果恩典不是廉价的，那它是什么呢？

廉价的恩典就是把恩典当作一条教义、一个原则和一种体系。它意味着把对罪的宽恕宣布为一般真理，把对上帝的爱看作基督教的上帝“概念”。从理智上赞成那一观念，本身就足以使罪得到赦免。人们认为，掌握正确恩典教义的教会，事实上就是恩典的一部分。在这样的教会里，世界为它的罪找到廉价的庇护；无须悔悟，更不必希望真正摆脱罪恶。因此，廉价的恩典意味着否认上帝活生生的道，事实上，就是否认上帝的道成肉身。

廉价的恩典就是罪人不称义而罪却可以称义。他们说，单靠恩典就能做一切事情，因此，一切都可以原封不动。“为罪所做的一切都不能赎回罪孽”。世人依然我行我素，正如路德所说的，“即使在最好的生活中”，我们仍然是罪人。那么，就让基督徒像世界上其他人那样生活吧，让他在生活的各个方面都按照世人的标准去规范自己，而不要奢望靠恩典去过和罪恶的旧生活完全不同的生活吧。那是狂热派和重洗礼派之类的异端。基督徒必须当心，不要背叛和亵渎上帝白给的、无穷无尽的恩典！基督徒不要努力去过服从耶稣基督的要求的生活，以免建立一个确切意义上的新宗教！世界已经由于恩典而称义。基督徒知道这一点并认真对待它。他知道他不应当反对这种不可缺少的恩典。因此，让他像世界上其余的人一样生活吧！当然，他也愿意去做一些不寻常的事，并且，如果要克服这种创立新宗教的意图并满足于像世人那样生活，的确需要极大的自我克制。然而，基督徒必须克己，实行自制并过与世人不同的生活。他必须使恩典成为真正的恩典，否则，他就会破坏世人对这种自由恩赐的恩典的信仰。让基督徒满足于他的世俗生活，放弃任何高于世人的标准吧。他这样做是为了世界而不是为了恩典。让他心安理得地确信自己已经得到了这种恩典吧——因为单靠恩典就可能做到一切。让基督徒不必追随基督而享受其恩典的安慰吧！这就是我们所说的廉价的恩典，这种恩典只是使罪得到称义，而不是使悔罪的罪人离开罪，使罪离开罪人，从而称义。廉价的恩典不是那种使我们摆脱罪的折磨的对罪的赦免。廉价的恩典是我们自己赐予自己的恩典。

廉价恩典宣扬的是无须悔罪的赦免，是没有教会约束的洗礼，是没有忏悔的圣餐，是没有亲自忏悔的赦免。廉价恩典是不以门徒身份为代价的恩典，是没有十字架的恩典，是没有活生生和道成肉身的耶稣基督的恩典。

昂贵恩典是藏在地下的财富；为了它，人们会愉快地卖掉他所有的一切。它是高价的珍珠商人情愿卖掉他所有的货物来购买它。它是基督的君王般的统治，为了它，人甘愿挖出使他跌倒的眼睛，它是耶稣基督的呼召，为了它，门徒甘愿舍弃渔网而追随他。

昂贵恩典是必须日复一日地寻找的福音，是必须寻求的礼物，是人必须叩敲的大门。

这种恩典是昂贵的，因为它呼召我们去追随；它是恩典，因为它呼召我人去追随耶稣基督。它是昂贵的，因为它要人以生命为代价；它是恩典，因为它给人以唯一的真实生命。它是昂贵的，因为它定罪；它是恩典，因为它使罪人称义。最重要的，它之所以是昂贵的，是因为它使上帝付出了自己儿子的生命为代价：“你们是高价买来的”，上帝付出昂贵代价的东西对我们来说不是一钱不值。最重要的，它是恩典，因为上帝并不认他的儿子太珍贵，拒绝为我们的生命付出代价，而是把儿子交给我们。昂贵的恩典是上帝道成肉身。

昂贵的恩典是上帝的圣所；必须提防俗世的污染，不能把它扔给狗。因此它是活生生的道，是上帝的话语，上帝的话语令他高兴因而才说出来的。昂贵的恩典临到我们，号召我们追随耶稣，它作为赦免破碎的精神的悔恨的心灵的话语来到我们面前。恩典是昂贵的，因为它强迫人服从于基督的轭下并追随他；它是恩典，因为耶稣说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

彼得在两种截然不同的场合接受过“追随我”的呼召。它是耶稣对这个门徒所说的第一句话和最后一句话（可1：17，约21：22）。全部生平就在这两次呼召之间。第一次是在革尼撒勒湖边，当时彼得听了耶稣的话便放弃渔网和手艺跟随了他。第二次，复活的主发现他重操旧业。这一次也是在革尼撒勒湖边，这一次的呼召仍是：“跟从我。”在这两次呼召之间是他追随基督作门徒的整个一生。在这两次呼召之间，彼得承认耶稣是上帝的基督。彼得在开始、最后以及在该撒利亚腓立比三次听到同样的宣称：基督是他的主和他的上帝。每一次基督的恩典都呼召他“跟从我”，并在他承认上帝的儿子时向他启示自身。在彼得的道路上，恩典三次吸引他，同样的恩典以三种不同的方式被宣告。

这种恩典当然不是自我赐赠的。这是基督自身之恩典，它说服门徒丢下一切来跟他，这恩典使他作了在世人看来是最大亵渎的忏悔，它邀请彼得为他曾否认过的主献身，并因此而赦免了他所有的罪。在彼得一生中，恩典和作门徒是不可分割的。他已经得到了昂贵的恩典。

……这种廉价的恩典对我们自己的灵性生活也不啻一场灾难。它不是打通通向基督的道路，反而将它堵死。它不是呼召我们追随基督，反而使我们顽固地背离基督。也许我们曾经听到过跟随他的慈祥呼召，甚至按照这种呼召在服从的约束下沿着作门徒的道路迈了头几步，结果，却发现自己碰到的是廉价恩典的话语。那不是太冷酷无情了吗？那种话语在我们身上产生的唯一效果就是妨碍我们进步，引诱我们处于世人的平庸水平，告诉我们是在走自己所选择的道路，我们努力约束自己也是徒劳的，从而消除了作门徒所带来的欢乐——所有这一切不仅是无用的，而且是十分危险的。毕竟，我们听说，我们的得救已经被上帝的恩典完成了。冒烟的亚麻布已经被无情地熄灭了。这样对人说话是不善的，因此给人这么廉价的恩典，只能使他们感到迷惑，并引诱他们脱离基督要求他们走的道路。由于坚持廉价的恩典，所以他们永远不知道昂贵的恩典。由于受了欺骗，力量被削弱，所以人们感到，既然已经掌握这种廉价的恩典，他们就够坚强了——事实上，他们已经失去作门徒和过顺从生活的能力。因此，廉价的恩典的话语是基督徒的毁灭，而不是任何善行诫命的毁灭。

……我们将为那些被这个问题所困扰，及对他们来说，恩典这个词已经失去其意义的人努力寻求一个信息。为了真理，这个信息必须说出来，要为我们中那些承认由于廉价恩典而失去追随基督，由于不追随基督而失去对贵重恩典的认识的人而说出来。简单地说，我们必须担负起这个任务，因为现在我们承认，我们已远离真正的门徒身份。我们承认，就恩典教义而言，尽管我们的教会是正统的，但是，我们不能肯定我们是不是跟随主的教会的成员。因而，我们必须尝试对恩典和作门徒的互相关系重新真正加以理解。对这个问题，我们再不能回避了。我们越来越清楚，围绕我们教会的最迫切问题是：在现代世界中我们如何过基督徒的生活？

那些已经到达我们力求行进的道路的终点的人是幸福的，他们惊奇地发现了一条并非自明的真理：恩典之所以是昂贵的，是因为它是耶稣基督身上的上帝的恩典。那些已被耶稣基督恩典战胜，因而直接追随的人是幸福的，他们能够以谦卑的心为基督充足的恩典唱赞歌。那些知道那种恩典，能够生活在世上而不为世界所同化的人是幸福的，由于他们追随耶稣基督，所以他们确信他们是天国的公民，可以在世上过真正自由的生活。那些懂得作门徒仅仅意味着过来自恩典的生活，而这种恩典也仅仅是意味着作门徒，这样的人是幸福的。那些按恩典的字面意义成为基督徒的人是幸福的，对他们来说，恩典这个词已被证明是慈悲的源泉。

朋霍费尔14岁的时候就决定攻读神学。他17岁进入杜平根大学，一年以后转入柏林大学。1928年，他在巴塞罗纳作过一年副牧师，并于1930年就任柏林大学系统神学讲师。1933年，希特勒刚一上台，他就决定放弃学术生涯，因为对他来说，这种生活似乎已经失去了其固有的意义。他与希特勒针峰相对的10年，1933年7月，德国所有教堂都悬挂纳粹党旗。教堂讲道宣读的是千篇一律的颂词。就在全国一片歌功颂德声中，教会内部却出现了一个反希特勒的组织，名为“青年革新运动”，朋霍费尔是其成员之一。这是一个非法组织，他们拒绝将德意志的国家信仰纳入基督的福音之内。1943年4月5日，朋霍费尔在父亲家中，和妹妹克丽丝黛及妹夫杜南毅一同被盖世太保逮捕，罪名是参加非法地下反抗组织。在监狱和集中营里，朋霍费尔表现出不屈不挠的勇气。他的无私和友爱，感动了所有和他接触的人，甚至监狱看守也很尊敬他。有些看守偷偷地将他在狱中写成的诗文带出来，保存下来。1944年10月，朋友们想设法营救他出狱，把他送到国外，但他却拒绝了，以免连累别人。1945年4月9日朋霍费尔死于秘密警察手中，死时年方39岁。

效法基督　10　 仰望耶稣

跟随耶稣的脚踪做门徒未必会是轻松容易的事情，然而人都希望可以生活得容易一点，当耶稣说他的轭是容易的，担子是轻省的时候，也许我们会认为做门徒也是容易和轻省的事情，不过，保罗在罗马书8章12节里面有一些内容可以帮助理解；弟兄们、这样看来、我们并不是欠肉体的债、去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死．若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。...如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀、就不足介意了。这里有两个方面的内容，先是靠着圣灵治死身体的罪，这个要求我们每天要根据主的道战胜肉体的罪性，耶稣为我们做了一个榜样，他在受试探的时候就用经文来战胜试探，【太4：3】那试探人的进前来、对他说、你若是上帝的儿子、可以吩咐这些石头变成食物。那试探人的并非某个血肉之躯，实际上那是一个肉眼所看不见也听不到的，整个试探的过程发生在思想和意识里，大概有如某个想法突然在脑海里出现一样。其实我们大家很可能每天都在经历各种各样的试探，那试探人的一定会不停地把各种各样的想法投入到我们的思想意识里面，而我们却未必非常清楚哪些想法是出于那个试探人的，哪些不是。如果要战胜试探就需要用上帝的道来约束我们的生活，这一定不会是很舒服的事情，有可能是一场激烈的争战，各人的情况不同，希伯来书12章4节说；你们与罪恶相争、还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话、说、“我儿、你不可轻看主的管教、被他责备的时候、也不可灰心．因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。”...凡管教的事、当时不觉得快乐、反觉得愁苦。后来却为那经练过的人、结出平安的果子、就是义。这些经文清楚地指出当一个人与自我身上的罪争战的时候不会觉得快乐、反觉得愁苦，就象挨鞭打那样，这个过程好象并没有多少喜乐可言，这一切都是必须的，不过保罗也告诉我们如何应对的方法，他在8章7节说了一个基本的原理，如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀、就不足介意了。这原理就是基督的荣耀，因为如果我们现在和基督一同受苦，将来基督的荣耀也要显于我们。这样就不要单单想着那些苦难，而是要去思想基督的荣耀，因为和基督的荣耀相比现在的苦楚是不足介意的。

保罗指出了问题的关键在于把注意力集中在前面的事情，而不是眼前的东西，他在前面的第2节告诉我们耶稣是如何做的；他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、这就是说，当主耶稣行在地上的时候，他所忍受的苦难仍然是极端的，而且并没有被减轻过，他之所以能够忍受是因为耶稣把注意力集中在前面的喜乐上面，愿我们都学习耶稣的榜样，我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程、仰望为我们信心创始成终的耶稣。

罗马书8章12节的另一方面是与基督一起为他人受苦，这里所说的受苦与上面提到向自我身上的罪争战完全不同，这是一个更高的层次，是为了其他人的益处而遭受苦难和迫害。保罗在8章和9章还有详细一点的说明；如经上所记、“我们为你的缘故、终日被杀。人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。....我是大有忧愁、心里时常伤痛。为我弟兄、我骨肉之亲、就是自己被咒诅、与基督分离、我也愿意。我们已经看到了耶稣在上十字架之前祷告的时候极其伤痛，保罗效法基督则是大有忧愁、心里时常伤痛。感谢赞美主！我们是多么的有福，有耶稣基督在前面，为了我们的缘故心甘情愿地忍受了极端的伤痛走上十字架，然后再有众多如云彩般的见证人，个个效法基督的榜样，全部都为了他人的益处终日被杀，大有忧愁和很多伤痛，现在我们除了一心跟随耶稣之外还能够选择什么其他的道路呢？我们应当时常默想耶稣为了我们走上十字架的事情以及他的大爱，当我们软弱的时候仰望耶稣，学习他注视那些在前面的喜乐，并经常默想这些经文，无论是终日被杀还是偶然被杀，不管是大伤痛还是小伤痛，最后愿我们都可以象保罗说的，靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。阿门。

效法基督　11　 做门徒的喜乐

靠着圣灵治死身体的罪，虽然不大象是很舒服的过程，但是靠上帝的恩典就可以得到喜乐，雅各书1章2-4节说；我的弟兄们、你们落在百般试炼中、都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验、就生忍耐。但忍耐也当成功、使你们成全完备、毫无缺欠。这里说的还不是一般的喜乐，是大喜乐，上帝的恩典何等奇妙，在经历百般试炼的时候更赐下了大喜乐。感谢赞美主！虽然在现实生活里面似乎很难达到这样的程度，但是应当相信主的应许，只要凭着信心求，一点不疑惑。

跟随耶稣的脚踪做门徒虽然会经历苦难，但也是大有欢喜，不过这种喜乐并不是世人所说的那种喜乐，也不是任何人都能够感受到的，使徒行传2章44-46节有一个例子，信的人都在一处、凡物公用。并且卖了田产家业、照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里、且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭、这里用了天天两个字，因此他们便是天天都存着欢喜诚实的心用饭，我想他们当时所用的饭一定比不上我们现在的丰富，我们今天很多人都有饭吃，但是却未必都会存着欢喜诚实的心。看来喜乐也是一门十分需要学习的功课，我又想起《末日决战》第5部里那虽无家可归却是位得胜者安杰罗的故事； 主说；
安杰罗忠心于我所给他的那么少的恩赐，所以我又再给他三份我的爱，他把它们全用在不再偷窃上，他几乎饿死了，但还是拒绝拿任何不属于自己的东西。他靠捡瓶罐维生，偶尔有人让他作点除草等杂工所赚得的一点点钱，来买自己的食物。他虽听不见，但他学会了认字，所以我就给他一张福音单张。当他看时，圣灵开启他的心，他就把生命献给我。我再次把我的爱加倍赐给他，他也忠心地全用了出来。他想和别人分享我，但他无法说话，即使他是那么穷，却开始把超过自己所赚的一半的钱，用来买福音单张，站在街头分发。
“他领了多少人归向你？”我问，心想他一定是领了许许多多的人归主，所以才能跻身王的宝座。
主答道：“一个。我为了鼓励他，就让他带领一个濒死的酗酒者归主。此事使他大受激励，使他花上更多年站在那个街角，为了要再带领一个灵魂悔改。但是整个天上都恳求我把他带来这里，我也想让他领受他的奖赏。” “可是他做了什么事才成为王的？”我问。
“他忠心于所赐给他的一切，他胜过一切，直到他变成像我一样，并且他是殉道死的。”
“可是他胜过了什么？又是怎么殉道的呢？”
“他用我的爱胜过了这世界，很少有人用那么少去胜过那么多的。有许多我的百姓所住的家，若是在一百年前，连国王都会羡慕的，因为生活太方便了，可是他们却不感激。而安杰罗是那么感激能在寒夜里有一块厚纸板，甚至他能把它变成有我同在的荣耀圣殿。他开始去爱每个人、每件事。他因一个苹果而有的喜乐，超过我的一些百姓因一顿大餐而有的快乐。

重温这些内容我又从安杰罗的身上看见耶稣的样子，因为安杰罗用主的爱胜过一切，他效法基督最后变成像耶稣一样。他因一个苹果而有的喜乐，超过主的一些百姓因一顿大餐而有的快乐，他那么感激能在寒夜里有一块厚纸板，甚至他能把它变成有主同在的荣耀圣殿，想到我自己的生活条件比起安杰罗要舒服得多了，可是却很少有他那样的喜乐，也没有感激主的恩惠，实在是太迟钝了。但愿我们都可以从这里学习一下什么是真正的感恩，如果人有了这种感激之心不是天天都可以象当年的门徒那样有很多的喜乐吗？我们真的是早就应该经常求主赐给我们象他一样的感激之心。

在使徒行传5章40，41节有另外一种喜乐，公会的人听从了他、便叫使徒来、把他们打了、又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道、就把他们释放了。他们离开公会、心里欢喜。因被算是配为这名受辱。这种欢喜就是耶稣在马太福音5章里面说的；为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的．在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们。感谢主！他赐给我们的恩典实在是太丰盛了。

效法基督　12　 祈求和圣灵

面对上帝赐下如此丰盛的恩典我却没有能够时常感觉得到，问题出在哪里，我需要更进一步寻求主对我的的审判和指导，早晨翻开圣经之后，很快就看到了如下经文；

以弗所书3章12-21节，我们因信耶稣、就在他里面放胆无惧、笃信不疑的来到上帝面前。所以我求你们、不要因我为你们所受的患难丧胆．这原是你们的荣耀。因此。我在父面前屈膝、求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫你们心里的力量刚强起来、使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基、能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等长阔高深、并知道这爱是过于人所能测度的、便叫上帝一切所充满的、充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力、充充足足的成就一切超过我们所求所想的．但愿他在教会中、并在基督耶稣里、得着荣耀、直到世世代代、永永远远。阿们。

这是我一直在寻求解答的问题，当初看了《末日呼召》之后，便经常在思考第二章两位见证人里面作者与第二位见证人对话当中提到了随时可以来到主的面前的事情；

约拿接着说：“到目前为止，你比以前的我还要愚昧。你可以随时随地为了任何需要，放胆来到他施恩宝座前，但你却几乎不曾来过。单单渴望他的同在是不够的，你必须来到?面前。如果你亲近他，他必亲近你。为什么你不来呢？你想要与他多亲近，就可以有多亲近。

我对这段话印象很深刻，约拿说雷克·乔纳可以随时随地为了任何需要，放胆来到主的施恩宝座前，我一直都想知道如何才能够随时随地来到主的施恩宝座前面。以弗所书3章12节说我们可以放胆无惧、笃信不疑的来到上帝面前，也是指同样的事情，但那是有条件的，不会自动地发生，14节就是那个条件；保罗说他在父面前屈膝、求他...，“求他”这两个字是关键，如果不求，后面所说的一系列事情就不会自动生成，而这些事项是极其重要的，一是使基督住在我们心里，二是爱心有根有基，三是明白基督的爱，四是得着上帝丰盛的一切来充满我们，如果我们不求，那么我们心里的力量就不会如此容易地刚强起来，很多事情也未必会发生。约拿说的话很值得我们思考，“为什么你不来呢？你想要与他多亲近，就可以有多亲近，”这样看来雷克·乔纳当初没有来到主的施恩宝座前很可能是因为他并不怎么想要，我不敢肯定是什么原因，但是如果一个人不深入明白基督的大爱似乎不大会特别想要亲近耶稣。保罗在父面前屈膝祈求的内容之一就是要明白基督的爱是何等长阔高深，这个问题很可能是我们这一代信徒的主要弱点，大家都因为太忙碌而没有真正明白基督的爱是何等的长阔高深，因而对亲近主的渴望十分有限。

以弗所书3章12-21节也告诉我们保罗是如何具体地根据天父的旨意祈祷，保罗在父面前屈膝祈求的内容就是根据主教导我们祈祷的原则，愿上帝的国降临，愿上帝的旨意行在地上、如同行在天上。保罗这样祈祷并不是出于他自己的意思或者想法，而是根据圣灵的带领，就如他在罗马书8章26节所说的；况且我们的软弱有圣灵帮助、我们本不晓得当怎样祷告、只是圣灵亲自用说不出来的叹息、替我们祷告。鉴察人心的、晓得圣灵的意思．因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。我们可能经常不知不觉地犯了一个错误，那就是没有真正意识到我们本不晓得当怎样祷告，也没有学习保罗在父面前屈膝祈求那些如此重要的事项。

另外一个容易误会的事情是圣灵的帮助，圣灵不会来求我们，是我们需要求圣灵，路加福音11章13节耶稣说，“你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女。何况天父、岂不更将圣灵给求他的人么。”这八个字很重要，将圣灵给求他的人，如果一个人不求的话就很难说了，耶稣在11章里面的这些话语教导的很仔细，连怎么求也有具体的指导，第8节说，我告诉你们、虽不因他是朋友起来给他、但因他情词迫切的直求、就必起来照他所需用的给他。不是一般的求，而是需要情词迫切的直求。

效法基督　13　 爱的火焰

写到这里我好象有点意识到自己对于什么叫做情词迫切的直求连一点概念也没有，不过主的灵带领我去看一篇在去年初收集的文章，题目是“基督的芳香”。作者克里斯塔·西蒙斯（Crista Simmons）在结尾部分引用了一段伦纳德·瑞凡希（Leonard Ravenhill）的讲章，下面是最后一部分的译文；

“昨天我在读有关玛瑞夏尔（Marechale）生平的书，我想讲一下那本书。她是救世军创始人的女儿，甚至在她85岁的时候，她依然能够在讲道时震撼人心。

“有一天晚上”她说，“我去了布鲁塞尔，我到了一个里面有很多古典家具和贵重装设的大房屋。主人是一位基督徒。我注意到每天早上9点钟都有一位可爱的女孩子，她从佣人宿舍里出来，容光焕发。
有一天我对她说，“亲爱的，我想问你一个问题，我这几天在吃早餐的时候注意到当你从佣人宿舍里出来的时候简直是容光焕发！”
她回答说，“我早上5点钟开始。”
5点钟，那么早！
是的，早餐在8点，我通常到7点半的时候点燃最后一个壁炉。
你是怎么做到的？
我只跪在火炉前面，把所有的炉灰扫到一边，把它们放在一个桶里。我拿一些纸和引火的木头。（要知道，把煤点燃不是容易的事！）我去一个房间点燃一个火炉，我去下一个，再去下一个，我回来，第一个火已经熄灭，所以我重新再点。最终我在8点不到一点的时候生完我的12个壁炉。
你会觉得不耐烦吗？
不会。
你说那些炉火会熄灭的？
是的，它们经常熄灭。
你会早一点起来祈祷吗？
她说，没有，不是很早。
那么你是怎么保持你的属灵生命？
她说，每当我点一个火，我就说，耶稣啊，当我生这个火的时候，在我里面也生一个火。

请你今早在我里面重新点燃你那充满爱的火焰！在我里面点燃为你献身的火焰！

这里是一个可爱的小女孩在与全世界最有能力的女士谈话。她在21岁的时候就去巴黎向所有的妓女传道，震撼了整个城市。黑社会的王后在那里，索邦神学院（巴黎大学前身）的人也在那里，那些留长胡须抽雪茄的大知识分子去那里听她讲道。

然而玛瑞夏尔说，那位年轻的女子所教她的事情比她曾经听过的所有的讲道都更加丰富。

她需要生火，拿一个吹风的管子，吹一些气以便点火。她说，“在每一个壁炉，我从来都没有错过一个早晨说，“主啊，当我点燃这火的时候，点燃你在我里面的火焰”。那爱你旨意的火焰，爱的火焰，喜乐的火焰，平安的火焰，还有怜悯之心的火焰。

效法基督　14　 凯瑟琳

凯瑟琳是英国救世军的创始人威廉将军的大女儿，她在法国传道的时候大家都称呼她“元帅”（玛瑞夏尔）法文，Marechale 相当于英国的陆军元帅，那是法国军队中最高级的将官。下面我翻译了一段她自己的话；

我认识到和法国沟通所需要的是要让法兰西人民信任我。 这一点是多数基督教徒所不了解的。 他们去传讲圣经，他们写一些书，他们去散发传单。 但这些不会解决问题。 法国人说，去你们的圣经，书籍和传单。 我看到无数的圣经被毫无目的地分发出去。 我看到它们被撕掉，用来点雪茄。 我深信除非我能够感动大家信任我，否则不会有希望。 只有在活的人身上看到耶稣，他（耶稣）就会在今天吸引所有的人到他那里。 如果我不能够献身于他，我就不会成功。 法兰西一直在等待的不是宗教，不是传道，不是雄辩的口才。 需要有更加深刻的东西。 这个世界现在正在等待，“这和你说话的就是他”。 你也许会说这个会带来盲从，会引起各种各样的错误； 而我总是要回到这一点。 基督的基本思想。 他毕竟通过他的人格品质拯救这个世界。 他的面目，他的品性，耶稣的生命通过男人和女士被大家看到。 这个就是通往绝大多数什么都不信的人们的途径，他们讨厌宗教，反对耶稣基督。 当我倾听他们对一些从来也没有见过或者了解的事情的愤怒时，我深感同情。 他们大喊，阴险的人。 如果他们能够看见他，那么他们还是会欢迎他的。 是由于那种祭司的宗教使得人们充满敌意。 受洗礼要收钱！ 婚礼要收钱！ 葬礼要收钱！ 这些就是我听到他们在抱怨的事情。 噢！ 他们对宗教里面的滑稽很敏感，但是对真正的事情也同样很敏感。 法兰西对冷淡的爱比我知道的任何国家都更加容易受伤害。 法兰西绝对不会接受一个没有牺牲和献身的宗教信仰。

这些就是我开始在巴黎工作的时候所确信的，如果我今天再重新开始一次的话，我还是会这样认为。 当我知道我所需要做的事情之后，我心里有了平安。 我说，我们要把自己交出来给他们； 他们应该知道我们住在哪里，他们可以日夜观察我们，他们应该看见我们在做什么并做出判断。 在法国和瑞士的最初几年里那非常美好的事情便是那火焰。 我们到处去点燃那火焰。 我们去到那里，我们就带着那火焰，我们到处散发和传播。 我们不得不这样做，因为它（火焰）就在我们里面，它使我们能够作出牺牲。 那火焰一定要日日夜夜在我们里面燃烧。 这就是我们的表征 -- 那火焰，那火焰！

我们都知道那火焰是什么。 它温暖，它燃烧。 它烧烤法力赛人，它令胆怯的人逃跑。 但是那贫穷的，受试探的，不幸的世界知道是谁点燃的火焰，并且说： 我知道你是谁 -- 是上帝的圣者！

那就是充满了在勒阿弗尔，鲁昂，尼姆和波尔多各个礼堂和大厅的火焰， 我们把他重新再现出来，是他吸引了人们。 我一点也没有妄想过在我身上有什么东西吸引他们。 我是谁呢？ 灰尘和泥土。 但是如果我们拥有那火焰，它能够吸引，它能够融化； 它烧毁一切的自私； 它使你能够象他（耶稣）那样去爱； 它让你有一个对自我变得刚硬，对他人充满极其温柔的心。 它给你眼睛去看别人看不见的事情，让你去倾听没有人会愿意听的东西。 人们蜂拥而来，因为你是这样的人； 你就象他当年行在地上的时候那样； 你拥有象他一样的同情心，有他那来自上帝的爱，他那来自上帝的耐心。 因此，他让你能够胜过这个世界； 和这个相比，金钱算什么，房产算什么，地产算什么，有什么东西能比吗？

那就是这个吸引力。 当我去法国的时候，我对基督说： 我在你里面，你在我里面！ 有很多次我单独面对一大群嘲笑和讽刺人，我说“你和我对他们就足够了。 我不会令你失望，你不会让我失败。” 这里只是一个极小的部分。 这绝对是一个真理。 来自上帝的权能仅仅会赐给那些真正完全彻底地放弃自我的人，如果除此之外还有别的可能的话，那就是亵渎，污辱，错误，不公平和不公正。 当我去法国的时候，我对耶稣说，“我愿意牺牲一切，如果你愿意给我法国的钥匙。” 如果有人要问我在法国有力量的秘诀，我的回答是： 第一是爱； 第二是爱； 第三还是爱。 如果你们问我如何得到它，我的回答是： 第一是牺牲； 第二是牺牲； 第三还是牺牲。 基督非常真诚地爱我们，并且也喜欢被真诚地爱。 他把自己献出来给那些真正爱他的人们。 这个世界还没有真正看见这个会带来什么结果。

效法基督　15　关键的祈求

玛瑞夏尔（元帅）说她从布鲁塞尔那位年轻女子身上学习的东西比她曾经听到的所有的布道和讲道更多，而我自己更是如此，读了这个故事之后才刚刚看明白雅各书一章5节；你们中间若有缺少智慧的、应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝、主就必赐给他。这节经文并不是说我们中间有些人有智慧因而不需要求上帝，这节经文让我们更加深刻地领会耶稣所说虚心的人有福了。实际上，人都没有多少来自上帝的智慧，一个虚心的人看到这节经文之后就意识到自己没有智慧，因此就会求主赐下智慧，然而不虚心的人并不认为自己缺少智慧，因此便不会去求，当然也不会情词迫切的直求，更不会象保罗那样在父面前屈膝祈求。虚心的人有福了，因为虚心的人看到这经文以后就会求主赐给他智慧，我真的有点不知道怎么会如此的不虚心，又如此的粗心，对这些极其重要的经文一直视而不见并浪费了大量的时间。现在回顾以前的追求大概只有半心半意和漫不经心，长期以来一直都没有象雅各书一章5节所说的求主赐予智慧，也没有学习保罗按照以弗所书3章12-21节那样为自己和为其他人代求，实在是亏欠得太多了，但愿我们都能够尽早吸取这个教训。

凯瑟琳（玛瑞夏尔）的那段话说出了最根本的原因；那就是充满了在勒阿弗尔，鲁昂，尼姆和波尔多各个礼堂和大厅的火焰， 我们把他重新再现出来，是他吸引了人们。 我一点也没有妄想过在我身上有什么东西吸引他们。 我是谁呢？ 灰尘和泥土。 但是如果我们拥有那火焰，它能够吸引，它能够融化； 它烧毁一切的自私； 它使你能够象他（耶稣）那样去爱； 它让你有一个对自我变得刚硬，对他人充满极其温柔的心。 它给你眼睛去看别人看不见的事情，让你去倾听没有人会愿意听的东西。 人们蜂拥而来，因为你是这样的人； 你就象他当年行在地上的时候那样； 你拥有象他一样的同情心，有他那来自上帝的爱，他那来自上帝的耐心。 因此，他让你能够胜过这个世界； 和这个相比，金钱算什么，房产算什么，地产算什么，有什么东西能比吗？ 凯瑟琳虽然没有用效法基督这4个字，但内容就是这个意思，我相信她说的那火焰和保罗在以弗所书3章12-21节说到他所屈膝祈求的基本相同，（参考圣经新译本的译文）“因此，我在父面前屈膝， 求他按着他荣耀的丰盛，借着他的灵，用大能使你们内在的人刚强起来，使基督借着你们的信，住在你们心里，使你们既然在爱中扎根建基，就能和众圣徒一同领悟基督的爱是多么的长阔高深，并且知道他的爱是超过人所能理解的，使你们被充满，得着上帝的一切丰盛。”这几节经文实在太重要了，祈求天父用圣灵的大能使基督住在我们心里，使我们爱心有根有基，领悟基督的爱是多么的长阔高深，并被充满得着上帝的一切丰盛！！！多么美好的应许，若因为无知而没有象比利时那位年轻女子一样天天都向主祈求，那真的太可惜了！

效法基督　16　他必成就这事

凯瑟琳（玛瑞夏尔）从布鲁塞尔那位年轻女子身上学习的内容实在太重要了，然而这些原则一直都在圣经里面，只是不虚心的时候没有办法看出来，保罗在帖撒罗尼迦前书3章10-13节说；“我们昼夜切切的祈求、要见你们的面、补满你们信心的不足。愿上帝我们的父、和我们的主耶稣、一直引领我们到你们那里去．又愿主叫你们彼此相爱的心、并爱众人的心、都能增长、充足、如同我们爱你们一样．好使你们、当我们主耶稣同他众圣徒来的时候、在我们父神面前、心里坚固、成为圣洁、无可责备。” 保罗一开始便声明他祷告的方法是昼夜切切的祈求，这就是说他日日夜夜都在拼命祈祷，如果我们不愿意这样日日夜夜地祈祷大概不会有多少结果。保罗这样拼命祈祷的内容是；愿主叫你们增加彼此相爱的心... 好使你们当耶稣来的时候... 成为圣洁、无可责备。保罗祷告的内容告诉我们一个非常重要的真理，主可以叫我们增加彼此相爱的心，主能够使我们在耶稣再来的时候成为圣洁、无可责备，除此之外，还会有别的方法或者途径能够令我们在耶稣再来的时候成为圣洁吗，我想是没有了。保罗在5章23节再次重复；“愿赐平安的上帝、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。”这里又再次清清楚楚地声明，是上帝亲自使我们成圣，不单如此，24节强调了这个应许，“那召你们的本是信实的、他必成就这事。”这里不是一种可能性，而是一个非常明确的保证和应许，他必成就这事！感谢赞美主！愿所有的人都记住这些重大的应许，学习保罗效法基督，日夜祷告，全然成圣，无可指摘。

效法基督　17　恒切祷告，被圣灵充满

这里的关键是祈求上帝使我们全然成圣，无可指摘，我们没有这能力，唯有上帝能够，耶稣在快要离开门徒之前的祈祷向我们非常清楚地显明了这一点，约翰福音17章15节，他说；“只求你保守他们脱离那恶者”。他在17节说，“求你用真理使他们成圣”。我现在更加清楚地看见自己是多么的不虚心和愚昧，虽然想要效法耶稣通宵祷告，也尝试过好几次，但还是没有意识到一定要按照以弗所书3章18节，求他（上帝）按着他荣耀的丰盛，借着他的灵，用大能使你（我）们内在的人刚强起来，然后我们才有希望成功地效法基督，如果不祈求，那就很难成功，因为我们实在太软弱了。使徒彼得曾经3次不认主，但五旬节过后他便大有能力，医好了一个生来瘸腿的人，甚至有人把病人抬到街上，放在小床和褥子上，好让彼得经过时，他的身影可以落在一些人身上。是什么原因使得彼得在比较短的时间里发生这么巨大的变化，使徒行传一章14节告诉我们；这些人和几个妇女，耶稣的母亲马利亚，还有他的兄弟们，都在一起，同心地恒切祷告。结果是（使徒行传2：4）“他们就都被圣灵充满”；（使徒行传4：8）“那时、彼得被圣灵充满”；（使徒行传4：31）“祷告完了、聚会的地方震动．他们就都被圣灵充满”。虽然不知道他们当时同心地恒切祷告的具体内容，但是从结果上可以看出他们的祷告和圣灵有很大关系，因为他们后来都被圣灵充满。保罗在以弗所书5章15到18节吩咐我们4件需要去做的事情，要谨慎行事...要爱惜光阴...要明白主的旨意...要被圣灵充满。被圣灵充满非常重要，没有圣灵就不会有多少结果，我们都知道撒迦利亚4章6节那句话；“万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事”。这是我最喜欢的经文，然而信主多年以来，却一直都没有想到要恒切祷告寻求被圣灵充满，真不知道白白虚度了多少光阴。

圣灵是不会自动去充满任何人，彼得在使徒行传第5章32节说；“我们为这事作见证；上帝赐给顺从之人的圣灵、也为这事作见证。”顺从之人看到以弗所书5章17，18节，...要明白主的旨意...要被圣灵充满，之后一定就会去寻求被圣灵充满。没有想到若没有效法基督便很容易不知不觉地走在不顺从的路上，对上帝的话语视而不见。愿我们都吸取这个教训，恒切祷告，奉耶稣的名，祈求上帝借着他的灵，用大能使我们内在的人刚强起来，求主使我们能够谨慎行事，爱惜光阴，明白主的旨意，被圣灵充满。阿门！

效法基督　18　学习耶稣祷告

因为想效法耶稣通宵祷告，而始终未能成功，我逐渐意识到自己并没有效法基督的力量，只有上帝能够赐给我们这个能力，而我们需要祈求才会得到，需要全心全意地寻求主才有可能，我一直在默想以弗所书3章14-17节的内容，保罗“在父面前屈膝、求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫你们心里的力量刚强起来、使基督因你们的信住在你们心里、”单单这一节就向我们启示了很重要的真理。保罗看见以弗所的圣徒缺乏信心，他便屈膝求主用圣灵使他们心里的力量刚强，这样他们才会有信心，然后基督才有可能住在他们的心里。基督不会强行进住人的心里，若是真心想要并有真信心，再加上祈求，耶稣才会住在人的心里，没有信心又不祈求就不会发生，半心半意或者随便祷告几次大概不会有多少结果。设想一下，如果保罗没有如此为他们代祷，后来也一直没有人这样做，结果不知道会是什么样子。

最近一直在思考耶稣当年通宵祈祷的时候祷告什么内容，这个星期得到圣灵启示读诗篇，看到了很多以前没有足够重视的内容，就拿诗篇51章里面的几节经文来看；

51章 1节；上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
51章 6节；你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧（现代中文译本译作；求你用你的智慧充满我）。
51章10节；上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
51章11节；不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
51章12节；求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。