耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。

上帝的旨意

上帝的旨意和圣洁被很多人忽略或抛弃，他们没有意识到忽略了走十字架道路的核心。不执行上帝的旨意救恩无从谈起，也不可能认识神，这一点耶稣开始传道就在登山宝训里讲得非常清楚。 凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！ （太7：21-23）这里隐藏了一个重要信息，直到我写了一半才突然领受到，我们看到当那日，有许多人要说他们奉主的名传道，赶鬼并行了许多异能，他们不像是一般的平信徒，基本上是教会的领袖或者有影响力的人物，不过耶稣认为是作恶的人。由此看出即使有人“奉主的名传道”还是不符合耶稣说的“惟独遵行我天父旨意的人”。

我们很多时候一直在犯这样的错误，把圣经教导的一些原则在自己认为合适的情况下应用，而不是凡事寻求主。比如经上记着说（提前5：20）， 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。 耶稣说过（太7：1）， 你们不要论断人，免得你们被论断。 但我们又看到保罗当面责备彼得（加2：11-14）， 后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随夥装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？ 我们应该怎么做，什么时候应该责备？什么时候不要论断？这些都应当祷告寻求主，而不应该自作主张。

遵行天父旨意

耶稣自始至终“遵行我天父旨意”，这包括什么时间做什么事情。注意看约翰福音第四章耶稣和撒玛利亚妇人对话的整个过程，以及所有对话内容都是按照天父旨意实行。不是碰巧遇到一个妇人耶稣便走上前去与她交谈。4章27节， 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话； 只是没有人说：你是要甚么？或说：你为甚么和他说话？ 门徒稀奇耶稣和妇人说话”代表耶稣平时一般不和妇人说话，接下来31节： 这其间，门徒对耶稣说：拉比，请吃。 耶稣说：我有食物吃，是你们不知道的。... 耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。 不难看出按照天父旨意传福音和根据自己的理解传福音有很大区别，结果当然也不一样。自以为了解圣经又不善于祷告寻求主的人通常不会在具体事情上考虑主的旨意，进而自行决定什么时间向什么人传讲自己认为有用的信息。因为没有学会以仆人的身份每天寻求主的意思和计划，看上去为主做工，实际上很可能在用自己的方式传人造的“福音”，某种没有圣洁不需要真正悔改的廉价恩典。这样做否定了彼得前书4章 11节； 若有讲道的，要按著神的圣言讲。

我们知道经上记着说（雅4：13-16） 嗐！你们有话说：今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。 这里说去什么地方和做什么生意，若不顾虑主是否愿意，自行决定去哪里做什么买卖，这就是恶的。如果连做什么买卖不顾主是否愿意便是恶的，那么奉主的名传道不征求主的意见，自行决定讲什么内容更加糟糕。因为奉主的名传道，若不符合主的意思，不仅破坏自己名声，更严重的是影响了主的名字。

彼得没有寻求主的时候说出了自己的想法结果呢，在马太福音16章23节， 耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 彼得不知道他的想法来自魔鬼，耶稣说因为他不体贴神的意思，只体贴人的意思。同样地，现在聚会的时候大多数人只愿意听人讲道理，不喜欢读圣经，没有几个教会让大家一起读两个小时经文。我们是不是又重复了当年彼得犯的错误“不体贴神的意思，只体贴人的意思”？结果是不是又可能把魔鬼的意思误认为“很好”的意见？我们的心如何自己知道吗？看路加福音9章54，55节， 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：主阿，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，象以利亚所作的么？ 耶稣转身责备两个门徒，说：你们的心如何，你们并不知道。 即使耶稣亲自拣选的门徒心里想的也有不合主的心意，我们今天若没有祷告寻求神旨意的习惯，必然会经常“不体贴神的意思，只体贴人的意思”，不知不觉采纳魔鬼的意思，或做一些错误的事情，那种耶稣会说“你们的心如何，你们并不知道”的事情。

按著神的圣言讲

彼得前书4章11节这段经文的关键是“按著神的圣言讲”，相当于照神亲口说的话或者是预言。先看一下耶稣的榜样就知道什么叫做按著神的圣言讲，(约 8：28)； 所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭著自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。 耶稣说话或者做事完完全全没有凭著自己的意思，“我说这些话乃是照着父所教训我的”。另外，一个人引用经上记着的并不等于“按著神的圣言讲”，魔鬼试探耶稣也引用经上记着说，魔鬼（太5：6，7） 对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主―你的神。 魔鬼用“经上记着说”故意误导并试探耶稣，但是我们的主在一切事上寻求天父的旨意并“照父所教训我的”说话。这里不难看出在何时何地出于什么动机而用“经上说的”有天差地别，大家务必小心谨慎。因为很多假师傅也经常用“经上记着说”来证明他们自己的观点和看法，主的仆人同样可能上当被魔鬼利用。耶稣没有一件事是凭著自己做的，凡事寻求天父的旨意，包括什么时间对什么人讲什么内容。在所有事情上寻求天父的旨意是耶稣每天的“食物”，正如（约4：34）耶稣说： 我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。 耶稣仅仅称呼那些和他一样做天父旨意的人为弟兄，（太12：50） 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。 还有（可3：35） 凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。 很显然凡是主的弟兄姊妹都是遵行上帝旨意的人，若自认为跟随耶稣却没有遵照天父旨意行事恐怕最终将后悔莫及。

彼得前书4章15，20，21节； 因为　神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。...　但你们若因行善受苦，能忍耐，这在　神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 要注意这是主的旨意，是主呼召每一个人去行善并为行善而受苦和忍耐。是的，这些是我们所蒙受的呼召，去跟随主的脚踪效法基督，行善，受苦，忍耐。当我们整天忙忙碌碌的时候应当随时提醒自己去思考一下，有没有在跟随主的脚踪。

如何明白上帝的旨意

魔鬼撒旦用欺骗的方法攻击有心寻求神旨意的人，让他们把自己的想法当成神的旨意。也许不是人人一看主祷文就了解其中的关键， 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们 。这两节讲了实现神的旨意行在地上的具体方法是每天求 “我们日用的饮食” ---- 神旨意（今天的计划）。“ 今日赐给我们 ”意味着需要每天寻求，应当成为主的仆人祈祷的主要内容。仆人最基本的职责就是做主人吩咐的事情，具体一点，根据主人吩咐的时间和地点做主人吩咐的事。对于尚未决心侍奉上帝的人，一定有自己的打算和计划，也许会挑选一部分比较容易被人接受的经文。有点像耶稣所说的瞎子带领瞎子，其实多数人刚开始还没有背十字架的时候一直是看不见的，我也一样没有很快决定为主而活，眼瞎了很多年。人非常容易想当然地认为自己所做的事情基本上符合上帝的旨意，即使看了主祷文也不会想到“日用的饮食”指的是神今日的旨意和计划，平时有吃有穿根本不会每天祷告求主赐饮食。

事实上，唯有当一个人决心为主而活的时候才会想要知道神的旨意，因为他想要效法基督并且像耶稣那样活着“ 经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。 ” 那些把“日用的饮食”仅仅当做可以吃的食物则上了魔鬼的当，（太4：3） 那试探人的进前来，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。 我们看见耶稣禁食四十昼夜即使饿了也不会轻易求食物，因为耶稣说过： 我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。 以弗所书5章17到19节简单明了地概括了具体做法， 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗篇、赞美诗、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 （和合本2010）简单明了，想要明白主的旨意，需要被圣灵充满；想要被圣灵充满，可以用诗篇彼此对说。诗篇里面到处有寻求上帝教导我们，引导我们行在他旨意里面的各种祷告范例。

保罗为教会的祷告同样是求他们能够知道主的旨意，（哥罗1：9） 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意； 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神； 还有以巴弗也是这样。（哥罗4：12） 有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。 保罗说他“不住的祷告”，以巴弗则“常为你们竭力的祈求”， 可想而知了解神的旨意有多么重要。我们应当思考一下，若不祷告寻求知道上帝的旨意会有足够信心吗？有谁知道那些已经离开我们的弟兄姊妹当中有多少人因为不了解神旨意而失败吗？好象每次教会追思礼拜都说他或者她去和主在一起了，真的吗？有人求耶稣确认过吗？有多少人从来没有“按著神的圣言讲”？神的儿女们，是时候应该清醒一下了！

用诗篇彼此对说

最近在学等候主的时候领受了以弗所书5章19节“用诗篇彼此对说”有第二层含义，保罗和以巴弗弟兄为歌罗西信徒“竭力的祈求”，他们祷告把诗篇里面的“我” 字换成“他们”或者“我们”二字，比如说；

　

“用诗篇彼此对说”的第二层意思是用诗篇彼此代祷，当然这里只是一些很基本的例子，保罗他们经常被圣灵充满，圣灵会带领他们祷告更丰富和深入的内容。可惜我们错过了这么多神的恩典，结果为自己和为别人代祷都缺乏效果和能力。

不同的信主

每一个自称为信徒的人都有自己对“信主”的概念和定义，但不见得正确。有一天正阅读约翰福音14章12节，圣灵突然让我看见人们对于“信主”的定义与耶稣有所不同。约翰福音14章14节耶稣说； 我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做 。耶稣亲口给出“信主”的准确定义。再仔细看一遍， 我所做的事，信我的人也要做 。把前半句和后面的位置对换一下，“信我的人也要做，我所做的事”意思完全没有改变而且看得更加清楚。所有英文版全部是这样的顺序，信主的人要做耶稣所做的事，这就是效法基督。正是保罗多次要求门徒去做的事情（林前 4：16）；所以，我求你们效法我。（林前11：1）你们该效法我，像我效法基督一样。（弗5：1）所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。（腓3：17）弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。毫无疑问，按耶稣所说的那样信主必定去效法耶稣。

若有人用自己或大多数人认可的方式“信主”，到最后可能自欺欺人一场。事实上罗马书10章9节一直被误解和歪曲， 你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。 人们普遍认为真心做一次“罪人的祷告”就算信主并得救了，但没有先听耶稣怎么讲，也没有意识到“口里认耶稣为主”代表的是一种愿望或者决心，这个时候心里面未必相信，还需要一个过程。等到心里真正相信一定会有相应的行为出现，就是通常所说生命的改变或者更新，变成更像耶稣的模样。耶稣的一生所做的事情用他自己的话说就是（约8：28），... 我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。 （约5：19）, 耶稣对他们说：我实实在在地告诉你们，子凭著自己不能做甚么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做 。（约12：49） 因为我没有凭著自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。 现在看到了，耶稣始终在做天父的命令和旨意，在天父指定的时间地点做天父吩咐的事。

可惜很少人意识到信主意味着要像耶稣那样单单做天父的旨意。不知道多少信徒被人造的“信主”误导而在现实生活当中忽视并错过了主的旨意和计划，原本应该可以通过做主的旨意并最终进入天国。很多人的生命仅改变了一部分而中途停顿下来，犹如马太福音13章撒种比喻里那些撒在石头或荆棘里的种子， 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 有些人已经离开，耶稣要对他们说什么？我们太需要深刻反思，为何这么少听到为此祷告寻求主？要注意只有少数人在走耶稣说的小门窄路。

雅各书2章14和17节解释了真正的“相信”一定有行动伴随， 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？... 这样，信心若没有行为就是死的。 从决心信主到心里相信的过程必然遭到魔鬼撒旦的攻击，不知道如何在圣灵里祷告难免软弱无力难以对抗，很多人可能处在停滞不前的光景里，有的可能半途而废。彼得后书第三章16，17节已经警告过我们要防备那些对圣经了解不够却自以为知道的人， 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。 若不愿意多读圣经并跟随诗篇和经文祷告，被圣灵充满，很难分辨出谁在强解经书自取沉沦。现在想起来都有些恐怖，多年来不知道有多少人被大量无学问、不坚固的人强解经书误导而沉沦，而他们本应通过效法耶稣，悔改并进入天国。我自己真不知道有意无意中讲错了多少话并造成过多少损失，求主怜悯。太需要时常提醒自己经上记着说，恐惧战兢做成你们得救的功夫。

得救的盼望

帖撒罗尼迦前书5章8节说； 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。 保罗吩咐我们把得救的盼望当作头盔戴上，如果有人不想听，不戴这个头盔，那么得救这个盼望可能会失去，因为歌罗西书1章21-23节说； 你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的，我－保罗也作了这福音的执事。 保罗强调在所信的道上要有恒心，坚定不移，才可能实现最终“不至被引动失去福音的盼望”，这样看来一个人若信心不足，根基又不稳固就有可能失去福音的盼望。人人都喜欢听“一旦得救永远得救”的说法而不想听经上说要“恐惧战兢做成你们得救的工夫”。而今天讲恐惧战兢的人有可能被会众赶出去，因为太多人认为自己得救已经既成事实，或已是神的预定，不会改变。歌罗西书内容十分丰富，全部在教导我们如何装备自己以便不会失去福音的盼望。希伯来书10章36节， 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。 要“行完了神的旨意，就可以得着所应许的”，不是行了一些神的旨意就有可以最终得到应许的天国。现在该怎么办，都写在启示录里面，第三章1-6节： 你要写信给撒狄教会的使者，说：那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！ 现在到了一定要听圣灵向众教会所说的话，而不再听人造教义的时候了！回想怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。